Николай Посадский - «Воскресение Христово видевше…»

• Название: «Воскресение Христово видевше…»
• Автор: Николай Посадский
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-91362-660-8

Христианство есть религия радости, но той радости, к которой путь один – через Голгофу, радости, которая рождается в сердце от сораспятия Христу. Господь хочет, чтобы мы, сочетавшись с Ним в Крещении, были причастниками и страданий Его, дабы быть потом причастниками и славы Его. Если хотите, чтобы эта радость, хотя малым лучом, озаряла ваше сердце, была залогом той радости, какой возрадуются праведники, когда просветятся яко солнце во Царствии Отца их Небесного (Мф. 13,43), то не уходите от Христа Жизнодавца, идите за Ним, исполняйте святую волю Его. В Его святых заповедях – жизнь, свет, вечная радость. Ведь Он Сам сказал Своим апостолам: прииду к вам… паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возьмет от вас (Ин. 14, 28; 16, 22). Он Сам приветствовал всех по Воскресении Своем сим всерадостным словом: Радуйтеся (Мф. 28,9). Радость есть благодатный огонек в сердце; делитесь же своей пасхальной радостью:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-117-1805

---

Пророк Малахия пророчествовал о пришествии Мессии: Се, Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим: и внезапу приидет в церковь Свою Господь, егоже вы ищете, и Ангел завета, егоже вы хощете: се, грядет, глаголет Господь Вседержитель (Мал. 3, 1).

О месте рождения Мессии было возвещено пророком Михеем: И ты, Вифлееме, доме Евфрафов, еда мал ecu, еже быти в тысящах Иудиных; из тебе бо Мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, исходи же Его из начала от дний века (Мих. 5, 2).

Мессия родится от Непорочной Девы. Это предвозвестил Исаия: се, Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и наречеши имя ему Еммануил (Ис. 7, 14).

Ветхозаветные пророки с особой точностью предсказали обстоятельства жизни Мессии.

Мессия будет иметь предтечу: се Аз посылаю Ангела Моего, и призрит на путь пред лицем Моим (Мал. 3, 1); глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы сотворите стези Бога нашего, – всяка дебрь наполнится, и всяка гора и холм смирится: и будут вся стропотная в право, и острая в путь гладки, и явится слава Господня, и узрит всяка плоть спасение Божие, яко Господь глагола (Ис. 40, 3–5). Иоанн Креститель был Предтечей Христа Спасителя.

Мессия начнет Свою проповедь в Галилее: сие прежде испий, скоро твори, стране Завулоня, и земле Неффалимля, и прочии при мори живущии, и об ону страну Иордана, Галилея языков, – люди ходящии во тме, видеша свет велий: живущии в стране и сени смертней, свет возсияет на вы (Ис. 9, 1–2); Рцыте дщери Сионове: се, Спаситесь твой грядет, имеяй с Собою мзду, и дело Свое предлицем Своим (Ис. 62, И).

Он будет проповедовать многое в притчах: отверзу в притчах уста Моя, провещаю гадания исперва (Пс. 77, 2).

Будет творить чудеса, давать зрение слепым, слух – глухим, исцелять всякие болезни, воскрешать мертвых: укрепитеся, руце ослабленыя и колена разслабленая: утешитеся, малодушнии умом, укрепитеся, не бойтеся: се, Бог наш суд воздает и воздаст, той приидет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Той скочит хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых (Ис. 35, 4–6); Воскреснут мертвый и востанут иже во гробех (Ис. 26, 19); Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, изцелити сокрушенный сердцем, проповедати пленником отпущение и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно и день воздаяния, утешити вся плачущия (Ис. 61, 1–2).

Пророк Захария духовными очами видел, что Мессия будет иметь кроткое восшествие в Иерусалим на жребяти: радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна (Зах. 9,9).

О предательстве Его одним из Своих учеников пророк Давид так говорит: человек мира Моего, на него же уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание (Пс. 40, 10); да будут дние егомали, и епископство его да приимет ин (Пс. 108, 8); и о предательстве именно за 30 сребреников: и реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду мою, или отрецытеся: и поставиша мзду мою тридесятъ сребреник, – рече Господь ко мне: вложи я в горнило, и смотри, аще искушено есть, имже образом искушен бых о них, и приях тридесятъ сребреник (Зах. И, 12–13).

На Мессию восстанут многие лжесвидетели: воставшие на Мя свидетеле неправеднии, яже не ведях, вопрошаху Мя, – воздаша ми лукавая возблагая, и безчадие души Моей (Пс. 34, 11–12); на Мя шептаху ecu врази Мои, и на Мя помышляху злая Мне: слово законопреступное возложиша на Мя (Пс. 40, 8–9).

В Книге Премудрости Соломона за много лет вперед открыта злоба саддукеев и фарисеев о погибели Иисуса: уловим же (лестию) праведнаго, яко непотребен нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам грехи закона, и злословит нам грехи учения нашего; возвещает нам разум имети Божий, и Отрока Господня

Себе именует: бысть нам на обличение помышлений наших. Тяжек есть нам и к видению, яко неподобно (есть) иным житие Его, и отменны (суть) стези Его: в поругание вменихомся Ему, и удаляется от путий наших яко от нечистот, блажит последняя праведных и славится отца имети (Себе) Бога. Увидим., аще словеса Его истинна, и искусим яже сбудутся Ему. Аще бо есть истинный Сын Божий, защитит Его, и избавит Его от руки противящихся. Досаждением и мукою истяжем Его, да увемы кротость Его, и искусим беззлобство Его. Смертию поносною осудим Его, будет бо Ему разсмотрение от словес Его (Прем. 2, 12–20).

Пророк Исаия предрекает о добровольных мучениях Мессии: Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50, 6). Он настолько реально описывает страдания Христа, словно сам был их очевидцем: Умален паче всех сынов человеческих: человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть, и не вменися (Ис. 53, 3).

Пророк Давид как бы своими глазами созерцал страдания на Кресте Спасителя и переживания Его: Уловят на душу праведничу, и кровь неповинную осудят (Пс. 93, 21); Сонм лукавых одержаша Мя, ископашаруце Мои и нозе Мои. Исчетоша вся кости Моя, тии же смотриша и презреша Мя. (Пс. 21, 17–18). Поношение чаяше душа Моя, и страсть и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох. Идаша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша Мя оцта (Пс. 68, 21–22); что мимоходящие поругаются Ему; видящии мя поругашамися, глаголаша устнами, покиваша главою: у нова на Господа, да избавит Его, да спасет Его, яко хощет Его (Пс. 21, 8–9); что разделят одежды Его по жребию: разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21, 19); подадут Ему для утоления жажды уксус с желчью: и даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша мя оцта (Пс. 68, 22).

Все эти пророчества с точностью исполнились на Иисусе Христе, о чем свидетельствует Евангелие.

Сам Христос через пророка Иеремию пророчествует о пробождении Его гвоздями и копием: Аз же, яко агня незлобиво ведомо на заколение (Иер. 11, 19).

Пророк Захария, в Духе предвидя страдания Христа, пророчески говорил о затмении солнца при распятии: день этот будет единственный, ведомый только Господу (не станет света, светила удалятся): ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет (Зах. 14, 7). О грозных явлениях природы во время Его страдания и смерти возвещают также пророки Амос и Аггей: и будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (Ам. 8,9); еще единою аз потрясу небом и землею, и морем и сушею, и сотрясу вся языки (Агг. 2, 7).

Пророк Захария пророчествовал, что ученики Его рассеются, как овцы без пастыря: Порази пастыря, и расточатся овцы стада (Зах. 13, 7).

Пророк Исаия говорит даже о месте погребения Христа: И дамлукавыя вместо погребения Его и богатыя вместо смерти Его: яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его (Ис. 53, 9). (Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.)

В жертвоприношении Исаака изображалась крестная смерть и Воскресение Христа. Патриарх Авраам не усомнился в силе Божией, способной воскресить из мертвых. Он в сердце своем в беспрекословном повиновении воле Божией уже совершил свое жертвоприношение. Но в последний миг сила Божия предотвратила заклание, ибо вера Авраама была испытана; Исаак, как бы уже закланный в сердце и воле отца, предстал перед ним «воскрешенным из мертвых». Духом патриарх прозрел в тот момент великое таинство, которое совершилось спустя почти три тысячи лет: заклание и Воскресение Христа Мессии (см.: Быт. 22, 10–12). Евангелие от Иоанна говорит: Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде, и возрадовася (Ин. 8, 56).

О Воскресении Христа Спасителя возвещал пророк и псалмопевец Давид: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс. 15, 10). И Осия предвидел Воскресение: Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Ос. 6, 2). А пророк Иона трехдневным пребыванием во чреве кита прообразовал трехдневное пребывание Христа во гробе и последующее Воскресение: Знамение не дастся, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 39–40; Иона 2, 1). Погребенный в пятницу и воскресший в первый день недели, Христос, таким образом, исполнил все сказанное о Нем.

В истории ветхозаветной Церкви известны чудеса воскрешения умерших. Пророк Илия воскресил сына вдовы в Сарепте Сидонской (см.: 3 Цар. 17, 21). Предание говорит, что этим воскресшим отроком был пророк Иона. Когда умер сын богатой женщины из Сонама, пророк Елисей согрел лицом своим отрока, и молился, и воскресил его, и отдал живым матери (см.: 4 Цар. 4, 32–35). Совершилось чудо воскрешения даже после смерти Елисея: тело умершего как только коснулось костей праведника – ожило (см.: 4 Цар. 13, 20–21).