Ричард Данн - Поколение для Христа

• Название: Поколение для Христа
• Автор: Ричард Данн
• Жанр: Религия
• Год: 2001
• ISBN: 5-7454-0530-9

В книге раскрываются основные принципы современного церковного служения среди подростков, проблемы, с которыми сталкиваются руководители молодежных групп, а также перспективы, которые открываются при использовании новых методов работы в грядущем тысячелетии.

---

3. Она ориентирует служение подростков на участие в жизни церкви.

Возрастание в христианской зрелости не может происходить в отрыве от глубоких взаимоотношений с другими членами Тела Христова (Еф. 4:11–16). Зрелая богословская позиция видит смысл, который Бог вложил в поместную церковь как место, где дети и подростки так же, как и взрослые принимают живое участие в жизни общины.

Ориентация служения подростков на участие в жизни Церкви играет важнейшую роль. Духовное развитие учащихся задерживается, если им недостает духовных отношений и с ровесниками, и со взрослыми. Ровесники могут иметь самое непосредственное влияние на жизнь подростка. Однако самое важное и длительное воздействие на жизнь подростка оказывают родители и взрослые наставники. По замыслу Бога детям необходимо находиться и участвовать в жизни поместной церкви.

4. Она способна анализировать свое служение.

Писание не содержит конкретного руководства, как работать с подростками. Хотя кто-то и может считать, что «библейский способ» служения подросткам существует, в действительности есть много способов служения, основанных на библейских ценностях, заповедях и принципах. В то же время не все, что касается служения подросткам, в самом деле имеет библейское основание.

Зрелое богословское понимание служения предполагает, что существует различие между идеей, построенной на библейских основаниях, и реализацией этой идеи по-библейски. Например, кто-то может полагать, что развитие и подготовка к дальнейшему служению подростков является библейски обоснованной. Однако если у лидера группы появляются любимчики, тогда «библейская» стратегия превращается в «небиблейскую» практику. Следовательно, для того, чтобы действовать в библейском духе, нужно постоянно оценивать свое служение, задавая себе вопросы что, как и зачем.

5. Она определяет содержание и формы обучения подростков.

Руководить процессом обучения, в конечном счете, будут богословские предпосылки в служении. Поручение наставлять в Слове таким образом, чтобы вызвать к нему почтение, как к особому Божьему откровению, будет прославлять Божий замыел о Слове, которое дано для исполнения и изменения жизни. Обучение ради знания Библии должно быть основой, но такое обучение не будет полноценным, пока оно не приводит учеников к вдумчивому и любящему послушанию Господу. Форма преподавания, часть «скрытого плана» обучения, тоже должна оцениваться по тому, насколько она помогает узнать и полюбить Бога.

6. Она мотивирует служение и побуждает к нему.

Не существует более точного описания сердца наставника подростков, чем описание апостола Павла о его собственном служении: «Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:8). Так же как и Павел, руководители групп сознают необходимость весомого личного вклада для серьезного изменения жизни. Для описания степени самоотдачи в работе с подростками часто используются такие термины, как посвященное служение и жертвенное служение.

Однако самоотдача является непростым делом. После первых шести месяцев работы в служении начинающий лидер позвонил, чтобы дать мне отчет о своем опыте. Он сказал мне: «Вы говорили нам, что служение – это трудно, но я никогда по-настоящему вам не верил. Теперь я знаю, что вы имели в виду, на самом деле это еще труднее, чем вы говорили».

Служение труд, а не забава, жертва, а не развлечение. Как сохранить энтузиазм и справиться с разочарованиями, поражениями и критикой, которые неизбежны в служении? Павел находил основание для терпения в жертвенной жизни Христа:

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:5–8)

Лидерам нужно богословие, которое поможет развить зрелую концепцию природы подлинного служения. Одна из причин, по которой лидеры подростков остаются в церкви на такой короткий срок, – это то, что они не смогли достичь богословской зрелости, необходимой, чтобы выдержать неизбежные удары, встречающиеся на пути руководителя групп.

Перспективы служения Стива можно конкретизировать с богословской точки зрения. Ему следует начать с определения и уточнения своих богословских предпосылок. Стив может найти необходимые материалы для этого шагав главе 2, «Богословский аспект в подростковом служении». Эти материалы послужат Стиву поводом поставить следующие основополагающие и конкретизирующие вопросы:

• Каковые мои главным богословские убеждения?

Например, что значат для меня Бог, грех, спасение и Писание?

Как мои убеждения влияют на мое служение в данныш момент? Например, как суверенитет Бога воздействует на мои методы служения подросткам?

Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы моя практика в служении изменилась и стала лучше соответствовать тому, что я считаю богословской истиной? Не противоречит ли что-нибудь в моей практике моим убеждениям?

Например, не подчеркиваю ли я милосердие и святость Господа при обучении, и в то же время избегаю противостать греховной позиции и поведению подростков?

Как опыт моего миссионерского служения обогащает мои богословские представления? Какие богословские вопросы мне нужно изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения?

Например, как я представляю Бога Отца подростку, чей отец физически и (или) эмоционально отсутствует дома? И как на самом деле я понимаю идею Бога Отца в моей собственной жизни?

Аспект возрастной психологии: «С точки зрения подростка»

Рассмотрим возрастной аспект на примере того, как Стив понимает восприятие мира подростками: «как подростки видят жизнь». Главный вопрос, на который необходимо ответить: «Как ребята воспринимают и осмысливают свой мир?» Таким образом, следует серьезно относиться к роли, которую процесс подросткового развития играет в их личном и духовном формировании.

Аспект возрастного развития – это та область, в которой у лидеров слишком часто случается «мозговой спазм». Чаще всего лидеры допускают ошибки именно в вопросах возрастной психологии. Каждый человек склонен видеть мир со своей собственной точки зрения. Когда моей дочери Джессике было всего четыре года, я обнаружил, что она достаточно большая, чтобы покататься на некоторых американских горках в парке Шести Флагов возле нашего дома. Мое увлечение американскими горками и отсутствие у нее страха высоты убедили меня, что она тоже полюбит их. Сначала мы попробовали Жужжалку, маленькую, но быструю американскую горку. Ее оценка звучала так: «Я буду катать на ней своих детей».

Мы были, по моему мнению, готовы для больших свершений. Я повел свою дочь в дальний конец парка, где большая белая горка, Американский Орел, ожидала нас, чтобы сбросить с 300-метровой высоты со скоростью 90 км в час. Пока мы поднимались, Джессика с удовольствием созерцала пейзаж. Я тоже радовался предстоящему катанию – пока мы не достигли вершины. Тут я почувствовал, что у нас могут быть проблемы. Как только нас катапультировало с горы, я ощутил что-то вроде мозгового спазма.

Пока мы неслись вниз, я обернулся и увидел выражение ужаса на лице моей дочурки. Когда мы поднялись на следующую горку, она спросила: «Это все?» «Ну, почти что, детка. Еще чуть-чуть осталось», – ответил я в то время, как нас швырнуло в следующую серию захватывающих дыхание, зубодробительных бросков. Я чувствовал себя виноватым все три ужасные минуты (они показались мне тремя часами) этой езды – не говоря уже об охватившей меня тревоге, когда я обнаружил, что Джессика твердо собралась рассказать маме о гениальной идее папочки!

Возрастные просчеты в служении могут причинить больше вреда, чем катание ребенка на ужасном Американском Орле. Я припоминаю поездку за город для младших школьников, в течение которой я убедил учащихся взять обязательство молиться полчаса в день по возвращении домой. Желая угодить Господу и своему служителю, они взяли это обязательство. Я был очень доволен результатами до следующей среды. Когда я начал размышлять, как мне самому было трудно выполнять это обязательство, я раскаялся в том, что навязал этим ребятам в силу своего искреннего, но неразумного усердия. Из-за меня они потерпели поражение в попытке укрепить духовную дисциплину. То, что казалось хорошей идеей, на самом деле было плохо. Мой мозговой спазм привел моих прилежных ребят к разочарованию, а не к укреплению дисциплины.