Андрей Дубровский - Когда был Лютер маленький, с кудрявой головой…

• Название: Когда был Лютер маленький, с кудрявой головой…
• Автор: Андрей Дубровский
• Жанр: Русское современное

Книга является попыткой продолжения литературной традиции Эдварда Лира, Льюиса Кэрролла, Даниила Хармса.

Автор рассказывает шутливо-пародийные притчи из жизни Мартина Лютера, в которых читатель обнаружит прозрачный намек на события и персонажей нашей недавней истории и современности.

Несмотря на то, что в книге присутствует реальная география (Германия, Италия, Московия, Ватикан), эти земли не более реальны, чем также встречающиеся в книге сказочные Гиперборея, Гордиенштадт. События происходят от рождения Лютера до наших дней.

Главные герои: Мартин Лютер, его ученики, последователи и, вообще, вся передовая протестантская общественность. Главные антигерои: папа римский, его сторонники, всеми силами стремящиеся изжить Лютера со свету и искоренить его учение.

Для самого широкого круга читателей.

---

Но удобного случая всё не представлялось, и тогда Александр решил пойти ещё дальше, а именно в Ватикан, где жил тогда ненавистный папа, и там исполнить задуманное. В Ватикане он бродил по улицам, заглядывал в каждую дверь, в каждую лавку в поисках коварного папы. Но хитроумный папа ловко скрывался от отчаянного Александра.

Однажды глубокой ночью в одном из ватиканских трактиров, где Александр искал папу, он в угаре откровения рассказал одному из местных, оказавшихся рядом, о своём благородном намерении. Услышав это, ватиканец сослался на то, что забыл отдать книгу в библиотеку, и быстро удалился.

Наутро в номер к старшему брату Мартина явились приставы в сопровождении швейцарских гвардейцев. Они отняли у неудавшегося папоубийцы арбалет и заключили его в темницу. А потом и вовсе казнили.

Узнав про случившееся со старшим братом, Мартин пришёл в сильное негодование – он вообще не любил, когда казнили его старших братьев. Мартин собрал свои скромные пожитки, попрощался с семьёй и пошёл в Ватикан, делать революцию.

Лютер в эмиграции

В Ватикане Мартину приходилось трудно. Он постоянно переезжал с квартиры на квартиру и отрастил бороду, чтобы не быть узнанным хозяевами этих квартир, за которые Лютер не платил, руководствуясь своим принципом нестяжательства. Непонятый, он каждую минуту рисковал быть отведённым очередным дремуче-отсталым домовладельцем к судье.

Наконец, неготовность ватиканцев воспринять революционные идеи Лютера заставила его удалиться из столицы. Он направился в Швейцарию, чтобы своими проповедями убедить тамошних жителей не поддерживать кровавый режим папы и не вступать в ряды швейцарской гвардии.

Но и ватиканские вербовщики не дремали. Видя, что на их богопротивных вербовочных пунктах толпится всё меньше швейцарской молодёжи, они выдумали нечто совсем уж противоречившее Священному Писанию и людским законам – контрактную службу. Если до этого вербовщики призывали людей в ряды воинства папского сладкими речами, то ныне стали сулить за службу щедрую плату.

И вновь швейцарские военкоматы заполнились несознательным людом призывного возраста. А Лютер, негодуя на столь укоренившийся средь людей порок стяжательства, вернулся в родную Германию.

Открытие Лютером протестантизма

Сидел однажды Лютер в монастырском саду под деревом и думал о том, как бы насолить ватиканскому папе за все его инквизиции да индульгенции, инвеституры да… в общем, за все обидные «и», такие как, например, индифферентность к браку (целибат) и извращённая астрономия (с её геоцентричностью и слонами да черепахами, на которых покоится плоская Земля).

Размышлял он так под деревом, да и задремал. Тут какое-то неразумное яблоко возьми да и пади прямо на лютерову макушку. Мартин тут же, конечно же, проснулся, но вместо того чтобы осерчать, как нормальный человек эпохи мрачного Средневековья, он воскликнул: «Эврика!». Ну, или: «Вот ведь оно что!». Или что-то в этом роде.

Наконец-то пришло ему озарение, пусть и таким необычным способом, но на то и неисповедимы пути Господни.

«Ну конечно же! Как я раньше не мог догадаться? – ликовал Лютер. – Ведь понятно же, что сила действия равна по модулю и противоположна по направлению силе противодействия. Одним словом, действие рождает противодействие. Пусть это и III закон Ньютона, которые, что один, что другой, ещё неизвестно когда появятся, но для моего нового учения закон сей будет первым». В соответствии с этим законом противодействия Лютер и назвал своё учение Протестантизмом.

Как показала дальнейшая история, этой своей выдумкой насолил Лютер папе ватиканскому изрядно.

«У меня есть мечта»

Когда был Лютер маленький с курчавой головой, он однажды, сидя на коленях у отца, сказал:

– У меня есть мечта: я хочу совершить в жизни что-нибудь настолько великое, чтобы навеки остаться в памяти у благодарных потомков.

На это отец, рассмеявшись, сказал маленькому Лютеру:

– Сынок, придумай себе мечту поскромнее: например, стать юристом или инквизитором, как твой батька.

Лютер ничего не ответил, но крепко задумался.

Подросши же настолько, чтобы принимать самостоятельные решения, Лютер, не забывший своей детской мечты, принялся экспериментировать. Для начала он женился на монашке. Но ничего кроме зависти декадентов и осуждения бюргеров он добиться не смог. Тогда, уединившись в мрачной сырой башне, после долгих размышлений Лютер, наконец, изобрел новое религиозное учение – Протестантизм (октябрь 1517 года).

«Вот теперь меня надолго запомнят» – довольно подумал после этого Лютер.

А говорить «у меня есть мечта» с тех пор вошло в моду у харизматических личностей. Равно как и устраивать что-нибудь этакое в октябре 17-го года.

Прим. ред. – История сия явно была выдумана атеистами и попала в данную книгу по недоразумению. С атеистами мы ещё встретимся в следующей сказке, а истинная история изобретения Протестантизма изложена выше.

Лютер и атеист

Сидел однажды Лютер на берегу реки и удил рыбу. И повезло ему поймать знатного окуня. Случившийся рядом рыбак с восхищением воскликнул:

– Вот это удача!

На что Лютер смиренно ему ответствовал:

– По Божьему соизволению.

И вот тут-то история, не обещавшая ничего интересного, и развернулась.

Незнакомец вдруг как возъярится да воскликнет:

– Да какой, к дьяволу, бог?! Сам ты окуня поймал, и никто тебе при этом не помогал! Я тому свидетель.

Понял Лютер, что пред ним атеист собственной персоной, но смиреннее прежнего возразил:

– В Бога не веруешь, а дьявола отчего-то поминаешь. Не постигну твоей логики.

– Да к слову пришёлся. – Сказал на это атеист.

– Тогда скажи мне. – Переходит в контратаку Лютер. – Ты ведь и притяжения земного не видишь, и тока электрического. А тем не менее они существуют, независимо от того веришь ты в них или нет.

– То наука. – Говорит на это атеист. – И знаешь, в отличие от вашего бога, наука не делает меня рабом.

– А по мне так ещё как делает. – Возражает на это Лютер. – Например, у меня хоть есть надежда, что уверовав в достаточной степени, я смогу ходить по воде. А что ваша наука? Попробуй-ка в соответствии с законами физики походить по воде. Или, вот, к примеру, давай полетим с того обрыва, воспарим к облакам – очень уж полетать хочется. Что, нельзя? Закон всемирного тяготения не позволяет? Вот так и получается: куда ни кинь взгляд – всюду наука сделала тебя рабом своих законов.

И ещё многое хотел сказать незнакомцу Лютер, да только тот топнул ногой, завертелся волчком и испарился в клубах серы и дыма.

95 апрельских тезисов

Всем известно, что свои знаменитые 95 тезисов Мартин Лютер опубликовал на двери Виттенбергского собора в октябре. Так почему же тезисы апрельские? А дело вот в чём.

В апреле 1517 года Лютер вернулся из эмиграции в свой родной Виттенберг. Об этом знаменательном событии горожане были предупреждены заранее, благодаря газете «Божья Правда», подпольно издававшейся сторонниками Лютера, и многие намеревались прийти встречать своего знаменитого земляка.

Сам Лютер тоже готовился к встрече с согражданами и сочинил в пути свои знаменитые 95 тезисов, которые он хотел продекламировать сразу по приезде. Но когда собравшиеся горожане увидели паровоз, на котором приехал Лютер, они в страхе разбежались, потому как никогда не видели подобного чудища, и выступать стало не перед кем. Лютер, по правде говоря, и сам был удивлён тому, каким способом он прибыл в Виттенберг – ведь начинал-то он свой путь в опломбированном дилижансе. Видимо, когда он ехал по Италии, по враждебным владениям папы ватиканского, в городке Винчи, где стоянка была особенно долгой, некий местный житель, по имени Леонардо, подсунул ему этого монстра. То-то он так долго всё крутился вокруг, пока Лютер был погружён в глубокие размышления по поводу будущих тезисов, а потом вдруг неожиданно так исчез.

В общем, почти год пришлось успокаивать жителей. Паровоз, само собой, разобрали на атомы, чтобы он более никого не смущал. Пока суд да дело, воззвания да восстания, год тем временем склонился уже к осени. Тут только вспомнил Лютер про свои 95 тезисов. Вспомнил и стал искать место для их опубликования. Газета «Божья Правда» была давно закрыта за пропаганду реформационных идей, остальные же издания были враждебны и завистливы.

Тогда Лютер вспомнил про Замковый собор. На его стене люди вывешивали свои тексты, и все желающие их комментировали. А для того, чтобы сохранить свою анонимность, делалось всё это глубокой ночью. Лютер решил также опубликовать свой текст на стене собора, но когда он пришёл на место, то увидел, что стена до немыслимой высоты забита народным творчеством. И тогда ему в голову пришла революционная идея: он решил прибить свои тезисы к дверям церкви.