Зор Алеф - Йога сновидений. Освободим целительные силы сна и сновидений

• Название: Йога сновидений. Освободим целительные силы сна и сновидений
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Здоровье
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-00053-190-7

Возможно ли создавать сновидения, подобные живым полотнам-шедеврам, дающим вдохновение и просветление? Какие силы скрывает самый «обычный» сон, и как сделать его истинным целителем души и тела? Каковы аналогии между сном и смертью? Почему управление сновидениями является Путем к бессмертию и освобождению от многих страданий? Существуют ли практические знания, позволяющие освободить магические и целительные силы сна и сновидений? Как распознать и прочесть символы сновидений, и как постичь их послание? Способны ли мы осознанно моделировать и развивать наши сны? Куда могут привести сновидения? Вот лишь некоторые из вопросов, ответы на которые дает новая книга известного целителя и писателя-мистика Зора Алефа.

Вторая часть – «Практика триединого здоровья» – посвящена уникальной системе энергетического и физического самовосстановления, созданной Зором Алефом на основе его многолетнего опыта целителя и духовного Учителя. Практика триединого здоровья проводит нас через девять залов внутренней сокровищницы и последовательно пробуждает дремлющие в ней великие творческие и целительные силы.

«Йога сновидений» адресована каждому человеку, стремящемуся изменить себя и мир к лучшему.

---

Истерзанные душевной болью и отчаянием, люди призывают сон так, как подчас призывают смерть:

Сними с меня усталость, матерь смерть,
Я не прошу награды за работу,
Но ниспошли остуду и дремоту
На мое тело, длинное, как жердь.
Я так устал, мне стало все равно,
Ко мне всего на три часа из суток
Приходит сон, томителен и чуток
И в сон желанье смерти вселено…

Так переживал этот внутренний кризис поэт Борис Чичибабин. Но, даже взывая к «матери смерти», он все равно остается светлым духом, не осуждающим людей, некогда причинивших ему боль.

Духовная практика дает нам импульс к внутреннему пробуждению, сон тоже существует для пробуждения. Он, приближаясь к своему естественному завершению, проявляет нашего «внутреннего младенца» – «младенца Иисуса» или Гора, дремлющего в глубине нашей личности. Поэтому первую фазу сна, предшествующую моменту пробуждения, мы назвали «Гор-фазой» сновидений, или «утренней гипнагогией».

Мы так неохотно расстаемся с одеялом и в полусне (в состоянии гипнагогии) отключаем трезвонящий будильник по той причине, что просто стремимся продлить этот момент – «Гор-фазу» сна. Но если бы мы только могли осознать, что в момент пробуждения необходимо открыть свое сердце и осознанно, с наслаждением, пережить пробуждение младенца в глубине нашей личности…

Звездный уголь потух,
темнота в деревах поредела.
Неохотно мой дух
возвращается в сонное тело…

Вот как раскрыто наступление «Гор-фазы» сновидений в стихотворении Александра Руденко. И дальше:

Снова плоть обретя,
заморозит он в памяти где-то
Все, что видел, бродя и летая
по отмелям света…

Это описание возвращающейся памяти о сновидении, той памяти, которая остается в спектре нашего сознания считанные минуты после завершения «Гор-фазы»…

Некоторые наши сны мы запоминаем сразу и на всю жизнь. Некоторые из них нас глубоко волнуют или причиняют боль, и поэтому остаются запечатленными в памяти надолго. Но переживания более тонкого характера – мистические, светоносные, связанные с проявлением символов или символических видений – ускользают быстрее. Как это ни парадоксально, легче всего мы забываем те сны, которые обладают более глубоким и выраженным духовным потенциалом. Так уж устроен ум среднестатистического человека: он охотно удерживает «плотные» впечатления, и значительно труднее удерживает «тонкие».

Итак, существуют четыре важнейших этапа, через которые мы естественно проходим во время сна, и которые должны научиться осознавать и контролировать в практиках Йоги сновидений.

«Гор-фаза» сна или утренняя и вечерняя гипнагогия

Это промежуточное состояние, наступающее между бодрствованием и погружением в сон, а также между сном и пробуждением. Некоторые психологи и нейрофизиологи называют его альфа-состоянием, поскольку в этот момент наш головной мозг генерирует особые альфа-волны. Однако «Гор-фазу» сна мы можем переживать только при пробуждении или при засыпании, а гипнагогию или альфа-состояние – в любое время дня, в процессе медитации или даже при глубокой релаксации тела. Поэтому «Гор-фаза» сна – это особый вид гипнагогии, сопровождающийся проявлением (восходом) Первоначальной Природы личности.

Многие из тех состояний, которые мы переживаем ежедневно и спонтанно, медитативны по своей природе. Каждый раз, когда мы глубоко расслабляемся, дыхание наше становится более ровным, медленным и глубоким, пульс слегка замедляется – мы переживаем альфа-состояние. Однако само по себе оно не является благом, так как может скрывать разную «начинку». Кто-то, находясь в медитативной гипнагогии, откровенно дремлет, кто-то пребывает в сладостном переживании собственного величия и совершенства… Так ли уж важно, что в этот момент на лицах некоторых «практикующих» воцаряется выражение «мрачного эротизма»? Главное, что в этот сладостный момент им является лучезарный Анх, Сфинкс или танцующий Кришна…

Откуда взялся этот любопытный термин – «мрачный эротизм»?

Однажды ко мне пришел некий весьма элегантный и к тому же практикующий медитацию бизнесмен, чтобы проконсультироваться относительно своей практики. Я предложил ему продемонстрировать, как он начинает свою обычную медитацию. Он расстегнул ворот рубашки, снял галстук, часы, затем уселся в торжественной позе, положил руки на колени ладонями вверх, закрыл глаза, взволнованно задышал и… дальше на лице его отразилось вышеназванное состояние. Можете визуализировать его сами.

Если измерить мозговые волны человека в такой момент, то они также будут иметь альфа-параметры. Но приближает ли нас подобное альфа-состояние к гармонии и переживанию Блага?

Состояние гипнагогии может наступать спонтанно и естественно, без каких-либо осознанных усилий с нашей стороны. Например, во время концерта классической музыки или беседы с духовным учителем. В тех случаях, когда гипнагогия является следствием общей гармонизации тела и души – наступает при погружении в сон, при выходе из состояния сна, или же в иных, но гармоничных обстоятельствах – важно следующее:

• узнавать это состояние;

• продлевать его;

• запоминать его, бережно помещая в сокровищницу памяти;

• засыпать, находясь в состоянии духовной активности, то есть в состоянии молитвы, практики, или, удерживая в сознании тот мистический символ или образ, с которым мы чувствуем наилучший контакт.

Для того чтобы полноценно запомнить и осознать происходящее с нами в состоянии гипнагогии, следует записать на бумаге – желательно именно в промежутке между сном и засыпанием, а также в первые минуты после пробуждения – все то, что мы ощущали и переживали во время погружения в сон или непосредственно во сне. Впоследствии нас может ожидать настоящее изумление: написанный текст может оказаться неожиданно глубоким или даже отражать просветленное состояние.

Какой же символ лучше всего выбрать для созерцания в процессе засыпания, чтобы он раздул, подобно мистическому горну, огонь и свет нашей Первоначальной Природы?

Для людей, впервые знакомящихся с практикой Йоги сновидений, наилучшими являются следующие символы:

Египетский крест Анх, одновременно передающий нам энергию Жизни, Гармонии и Блага.

Солнечный диск – сияющий золотой круг с точкой в центре – визуализируется и удерживается перед внутренним зрением уже на более продвинутом уровне Йоги сновидений. После того как мы на протяжении двух – трех месяцев созерцали крест Анх, мы можем приступить к визуализации восхода Солнца над океаном или яркого, заливающего пространство света. Однако начинать с этого не стоит. Почему? Созерцая солнечный символ во время засыпания, мы можем вскоре проснуться и пережить слишком интенсивный прилив энергии. Поэтому следует начинать с мягких, более «женственных» символов: две – три недели практиковать созерцание Анха или же прозрачного, мягко светящегося шара. Представьте себе шар и за ним – мерцающий огонек свечи, озаряющий шар изнутри. Удерживайте перед своим внутренним зрением этот образ.

Можно предложить так называемое «циклическое созерцание»: четырнадцать дней мы созерцаем шар, следующие четырнадцать дней – Анх, затем, на протяжении следующих четырнадцати дней, – древнееврейский Алеф. И вот после этого последнего четырнадцатидневного удержания Алефа в спектре нашего медитативного внимания, мы можем переходить к более эссенциальным символам, вызывающим быстрый восход Первоначальной Природы: солнечному диску египтян или Кресту Единства…[7]

Существуют ли какие-то различия между состоянием гипнагогии вообще и «Гор-фазой» сновидений в частности? Различия есть. Их можно сформулировать в виде следующих четырех правил:

1. Отнюдь не в каждом состоянии гипнагогии, пребывая между сном и бодрствованием, мы переживаем восход Первоначальной Природы, Истинного «Я» нашей личности. Следовательно, «Гор-фаза» сна – это такой обычно недолгий период, который наступает во время утренней или вечерней гипнагогии, когда мы действительно переживаем восход Первоначальной Природы.

2. Восход Первоначальной Природы (естественное просветленное состояние ума и души, к которому каждый из нас периодически прикасается, но отнюдь не каждый его распознает) не обусловлен состоянием гипнагогии и «Гор-фазой» сна. Он может наступить спонтанно в любое время дня и ночи, в сонном или бодрственном состоянии, например, в состоянии влюбленности, в результате глубокого духовного потрясения или вдохновения.

3. В отличие от всех остальных обстоятельств, которые могут служить косвенной причиной восхода Первоначальной Природы, «Гор-фаза» сна, наступающая в определенный момент утренней или вечерней гипнагогии, всегда приводит к восходу и усилению естественного лучения нашего Истинного «Я». Продолжительность этого могучего целительного процесса зависит только от степени тренировки нашего медитативного внимания – от того, научились ли мы узнавать этот момент.