Алексей Фомин - Уловки невидимых врагов

• Название: Уловки невидимых врагов
• Автор: Алексей Фомин
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-902716-39-6

«…Многие люди, услышав что-нибудь о диаволе и его кознях, принимают это за сказку. Но что бы ни говорили и ни думали о диаволе, он есть на самом деле. Диавол существует, его пагубные действия проявляются повсюду в мире. Величайшей победой диавола было то, что он смог внушить людям, будто его нет.

Да и результаты этой войны уже налицо. В настоящее время в современном обществе нам слишком открыто и напористо навязывается терпимость ко греху.

Произошла нравственная революция. Она давно уже подготавливалась, а сейчас открыто вышла наружу…»

---

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о бесах: «…всякий порок придуман ими и нечистые страсти. И нападать на человека им позволено, но заставить кого-либо насильно они не в состоянии, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать»[7].

Человек, лишенный Божией защиты, сделавшись добычей бесов, которым безразлична наша свободная воля, становится одержим демоническими силами. Воля таких людей становится подконтрольна бесам, а сами они превращаются в их марионеток. Этим объясняется, например, патологическая ненависть к Церкви атеистов первых лет коммунизма и те дьявольские по своей жестокости методы, которыми они боролись с Церковью.

«Но всякий раз, когда твои помыслы обращаются к Богу, бесы отступают.

Когда человек умирает, они находятся среди врачей, которые лгут пациентам по внушению бесов, обещая умирающим жизнь и утверждая их в том, что болезнь извиняет каждый каприз, не допуская даже мысли о священнике, дабы тот не сказал больному о его истинном положении. Для бесов губительна постоянная память о смерти!

Их главное оружие – твое довольство жизненными благами.

Их политика и состоит в том, чтобы скрываться. Бывают времена, когда они помогают людям еще крепче уснуть. В другие времена, готовые вспыхнуть раздорами, их задача – подливать масла в огонь.

Они хотят, чтобы Церковь была маленькой, чтобы члены Церкви приобрели замкнутость, скованную напряженность, самодовольную непогрешимость, свойственные тайным обществам.

Их цель – поработить волю, создать мир, состоящий из людей, захваченных отцом преисподней. Бог жаждет, чтобы все люди соединились с Ним и при этом каждый остался неповторимой частицей. Бог не пользуется Своей властью и не дает ощутить Свое присутствие, когда Ему угодно. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. Люди должны быть едины с Ним, не утратив своей личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не устраивает. Он готов чуть-чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги. Бесы же тянут к себе за веревку искушений. Бог не может вовлекать в добродетель, как бесы вовлекают в грех. Бог учит тебя ходить и должен убрать Свою руку»[8].

Для тех, кто пытается встать на пути добродетели, они делают все, чтобы спящая совесть лгала, ослабляют смутное и тревожное чувство, что человек не совсем правильно вел себя в последнее время.

На молитве наводят сон, уныние, чтобы отвести от беседы с Богом. Раздражают какой-нибудь волосинкой или букашкой. Тремя грехами сейчас взяли весь мир: блудом, богатством и пьянством. Устраивают ссоры между людьми. Их мысли: «Молиться нет времени… В храм ходить некогда, дел много…», или: «Муж не пускает…», или: «Гости приехали…» Учат оставлять всё на потом: «Потом почитаете молитвы, потом – Евангелие, потом в храм сходите, потом и доброе дело сделаете».

Из книги святого Иоанна Лествични-ка мы узнаем следующие важные вещи. Бесы, во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, стараются, чтобы сделанное было не по воле Божией. А если и здесь не получают успеха, тогда уже ублажают нас как живущих во всем богоугодно. Во время молитв лукавый дух напоминает о нужных делах или производит боль в голове, животе, дрожание. Во время гнева лукавые бесы скоро отходят от нас, чтобы мы имели возможность оправдывать себя: «Я хоть и вспыльчивый, но скоро отхожу». Сребролюбие часто начинается услаждением при раздаче милостыни нищим, а заканчивается ненавистью к ним. Часто дьявол направляет усилие на то, чтобы монашествующие были боримы противоестественными страстями. Поэтому некоторые из них, находящиеся в общении с женским полом и не боримые похотью, ублажают себя, не разумея того, что, где есть большая пагуба, там в меньшей нет нужды.

Борьба с блудными ощущениями (из книги игумена N. «Сокровенный Афон»)

– Здесь часто бесы именно так и нападают: вызывают непонятным образом различные телесные ощущения. Не помыслами и мечтаниями, а прямо на плоть. Нападают неожиданно, словно лев из засады. Только что все было тихо, спокойно и никаких помыслов. Вдруг – бах! Все тело уже горит огнем похотливого ощущения. Вот ведь что делают, пакостники: плоть распаляют, а в мыслях – ничего, чисто!

– Ну а вы-то что? – в наступивших сумерках Антон напряженно всматривался в отшельника, машинально стряхивая с бороды сахарную пудру.

– А я брал кувалду и колотил по камням, разбивая их в щебень, – весело рассмеялся он, – потом из цементной смеси делал раствор да лопатой мешал со щебнем. Руки у меня вон какие сильные, – звонко воскликнул схимник и больно ущипнул Антона за плечо, – вот так и строил келью с церковью и со всеми хозяйственными помещениями. А сколько я этих стенок вдоль тропинок понастроил, так и не счесть. И всё, в основном, по ночам. А еще землю в мешках собирал по трещинам и носил на свои терраски тоже ночами. Вот так и спасался от блудного беса: молитвой и трудом до изнеможения. Кстати, именно эти бесы, скажу я вам, – одни из самых сильных бесов. Когда приходилось терпеть от них особенно тяжелые нападения – перестал даже мыться, чтобы не обнажаться и не прикасаться к своему телу.

Рассказ старого отшельника произвел на нас сильное впечатление. Таким самоотречением ради Христа и такой силой воли никто из нас даже в малом приближении похвастаться не мог. Ни малейшего послабления человеческому естеству, ни малейшего самоугождения или жалости к своей плоти! Искренность и правдивость старца не вызывали у нас ни малейшего сомнения – стоило лишь посмотреть на его по-детски чистые голубые глаза. Просто невозможно было не проникнуться к нему глубоким уважением.

Дьявольская многоходовка

В «Отечнике» епископа Игнатия Брянчанинова находим такое повествование: «Один старец поведал такую историю: один юноша, упросив отца своего, чтоб он отпустил его, вступил в монастырь, в котором стал усиленно подвизаться, даже удивляя настоятеля своей строгой жизнью. Затем в скором времени стал проситься в пустыню на отшельническую жизнь. Добившись наконец разрешения, отправился в пустыню и поселился в одном месте, которое Господь ему указал чудным образом. Там он вселился и стал подвизаться и так прожил в отшельничестве шесть лет, никого не видя. И вот однажды приходит к нему диавол в виде старца, аввы; лицо у него было страшное. Брат, увидевши его, испугался, пал лицом на землю и стал молиться, потом встал. Диавол сказал: «Помолимся, брат, еще». Они помолились, и, когда кончили молитву, диавол спросил его: «Сколько времени живешь ты здесь?» Он отвечал: «Шесть лет». Диавол сказал: «Ты сосед мой! А я только четыре дня тому назад узнал, что ты живешь здесь. Моя келья недалеко отсюда; одиннадцать лет я не выходил из нее, вышел только сегодня, узнав, что ты живешь по соседству. При таком известии я подумал сам с собою: «Схожу к этому человеку Божию и побеседую с ним о пользе душ наших. Скажу ему и то, что отшельничество наше не приносит нам никакой пользы, так как мы не причащаемся Святых Тела и Крови Христовых; что я боюсь, чтоб нам не сделаться чуждыми Христу, если мы удалимся от этого таинства». Да будет тебе известно, брат, что в трех милях отсюда есть монастырь, имеющий пресвитера: сходим туда в воскресный день, причастимся Телу и Крови Христовым и возвратимся в наши кельи». Совет понравился брату. Когда наступил воскресный день, диавол опять пришел, и они отправились вместе в тот монастырь, вошли в церковь, встали на молитву. По окончании молитвы брат не нашел того, кто его привел, стал искать его, спрашивать у братьев, где тот авва, который вошел со мною в церковь. Они отвечали: «Мы не видели никого, видели только тебя одного». Тогда брат понял, что то был демон, и сказал сам себе: «Смотри, с какою хитростью диа-вол извлек меня из кельи моей! Но что до этого, я пришел для доброго дела: причащусь Тела и Крови Христовых и возвращусь в келью мою». Брат причастился, потом был принужден разделить трапезу с братьями монастыря и наконец возвратился в келью свою.

И вот проходит время и опять приходит к нему диавол, теперь уже в образе мирского молодого человека, начал осматривать его с головы до ног и говорить: «Это он самый!» Потом снова стал осматривать его. Брат спросил его: «С чего ты так смотришь на меня?» Он отвечал: «Думаю, что ты не узнаешь меня. Впрочем, как и узнать после столь продолжительного времени! Я – сосед отца твоего, сын такого-то. Как же! Твой отец не так ли-то называется? А имя матери твоей не такое ли было? Сестра твоя так-то называлась; твое прежнее имя было такое. Матерь и сестра твоя умерли уже более трех лет тому назад, а отец умер только что ныне и сделал тебя наследником своим, говоря: «Кому мне оставить имущество мое, как не сыну моему, мужу святому, который оставил мир и проводит отшельническую жизнь ради Бога. Ему предоставляю все блага мои». Потом просил нас найти сына его и известить, чтобы ты пришел и принял имущество и раздал нищим за свою душу и за его.