Алексей Казаков - Литва. Янтарный край

• Название: Литва. Янтарный край
• Автор: Алексей Казаков
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4444-7723-6

Новая книга серии «Исторический путеводитель» знакомит читателя с Литвой. Это небольшое государство омывает Балтийское море, а весь Янтарный край – так ещё называют эту страну – полон разнообразных красот и чудес.

Просторы Литвы покрыты густыми лесами, цветущими полями, изгибами рек и живописными озерами. Страна гордится своей историей, чтит свои традиции, культуру, бережно и внимательно относится и ухаживает за многочисленными памятниками старины и природными достопримечательностями, часть из которых внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ощутить дух старой части Вильнюса и Каунаса, взобраться на мощные стены Тракайского замка, насладиться морским воздухом Балтийского побережья, совершить пешие походы по Куршской косе и другим заповедным местам, посетить уникальные музеи, – вот то немногое, за чем стремятся в Литву путешественники из многих стран.

Автор книги в увлекательной форме рассказывает об основных достопримечательностях страны, ее истории и обычаях литовцев, их духовном вкладе в мировую культуру, а также приводит практическую информацию, которая станет полезной для любого туриста, решившего увидеть Янтарный край.

---

На первом заседании вновь избранного Верховного совета 11 марта 1990 г. был принят Акт восстановления независимости Литвы. В феврале 1991 г. восстановленная Литовская Республика была признана Исландией, в августе 1991 г. – Россией и международным сообществом, в сентябре 1991 г. Литва стала членом ООН.

В 2003 г. был подписан договор о вступлении Литвы в Европейский союз, который подтвердили граждане Литвы на референдуме. С 1 мая 2004 г. Литва – в Европейском союзе.

Литовцы: происхождение, религия, традиции

В 1845 г. немецкий языковед Георг Генрих Нессельман ввел в научный оборот термин «балты». Так ученые стали называть группы индоевропейских племен и народностей, которые поселились здесь примерно 4 тысячи лет назад и живут по сию пору на восточном берегу Балтики, – разумеется, видоизменившись за свою долгую историю.

Формироваться балты начали в конце третьего тысячелетия до нашей эры: именно тогда индоевропейцы, вторгшиеся на прибалтийские территории, были ассимилированы местными племенами. Потом настал час экспансии самих балтов – в первом тысячелетии (уже нашей эры) территория их расселения раскинулась от Днепра до Оки. Но последовал в конце того же тысячелетия «зеркальный эффект» – и экспансия с востока завершилась тем, что балтов ассимировали уже славянские племена.

«Котел» продолжал плавиться. Исследования историков показывают, что в начале второго тысячелетия началось формирование прусской, ятвяжской, литовской и латышской народностей. Со временем пруссы и ятвяги были покорены Тевтонским орденом и окончательно ассимилировались с основанием Прусского государства. А литовцы и латыши сохранились как особые этнические общности.

Обитавшие в начале первого тысячелетия на восточном побережье индоевропейские племена привлекали римских торговцев. О том, что обитавшие в I в. на территории современной Литвы племена астиев занимались собиранием янтаря у берегов моря, писал в 98 г. древнеримский историк Корнелий Тацит. Это считается первым историческим свидетельством об одном из тогдашних балтских племен.

Существует и другая теория происхождения литовцев. Предками литовцов ее апологеты считают римлян. Так, например, живший в XV в. польский историк и дипломат, архиепископ Львовский Ян Длугош название «Литуаниа» (Litvania или Lituania) возводил к искаженному «l'Italia». Но не только топонимы свидетельствовали, по Длугошу, о римском происхождении древних литовцев, а и сходство языка, обычаев и верований – почитание одинаковых богов огня, грома, леса, культ Эскулапа). Легенде, изложенной Длугошем, вторит средневековая литовская летопись, согласно которой во времена Нерона от его жестокостей бежали к берегам Балтики 500 римских семей, и вот от них-то, мол, произошла не только правящая династия, но и наиболее могущественные литовские фамилии.

Но исследования показывают все же индоевропейские корни литовцев. Например, автор фундаментального труда конца позапрошлого века Петр Брянцев писал в своей «Истории Литовского государства»: «Как потомки древних арийцев, литовцы, подобно всем индоевропейским народам (кельтам, грекам, римлянам, германцам и славянам) вынесли свои основные религиозные верования из Азии. Но так как они по выходе из Азии впоследствии заняли страну, покрытую могучими реками, дремучими лесами, а также огромными озерами и бездонными болотами, то со временем к своим прежним религиозным верованиям арийским прибавили новые верования соответственно этой окружающей природе. Сюда относятся: поклонение богу зайцев и богу медведей, обожание оленей, змей (ужей, собственно), лягушек, ящериц, дуба и вообще всех старых деревьев. Но, несмотря на эти прибавки, литовцы, благодаря долгой и уединенной жизни в стране, по своим физическим условиям мало доступной для соседей, сохранили религиозные верования своих предков ариев в более чистом и первобытном виде, чем остальные индоевропейские народы. Литовцы, имея общий корень, по своему происхождению, с кельтами, греками, римлянами, германцами и славянами, в своих философско-религиозных воззрениях на мир вообще и человека в частности и в мифологических преданиях сохранили много общего с подобными воззрениями и мифологическими преданиями означенных народов».

Работа П. Брянцева интересна и своим анализом менталитета литовцев, их традиций, мифов, преданий. Думаю, книга стоит того, чтобы иногда ее цитировать.

Религия и философия древних литовцев

Как отмечает П. Брянцев, древние литовцы считали, что мир существует искони и является воплощением божественного. Присутствие божества литовцы видели в каждом явлении физической природы. Им была присуща четко выраженная дихотомия «добро – зло», которые изначально ведут между собой вечную борьбу. Все должно закончиться победой добра, разумеется.

Интересно то, что понятия «истина» и «закон» литовцы отождествляли. Они считали, что закон существует искони и по своей сути он и есть олицетворение истины. И потому закон нельзя создать, его нужно – отыскать.

Очень уважительно древние литовцы относились к обычаям, связывая их с памятью о минувшем; причем даже закамуфлированный под видом обычая порок был терпим.

Как и древние греки, литовцы верили в судьбу (предопределение), которой подчинены не только люди, но и боги.

Брянцев отмечает любопытное противоречие в воззрениях древних литовцев, которые считали грех результатом предопределения по принципу «кто согрешил, тот не мог не согрешить». Автор пишет по этому поводу: «Но, несмотря на это, они… ожидали наказания в загробной жизни за порочную жизнь и награды за добродетельную».

Литовцы почитали силы души, к которым относили разум, память, воображение, внимание, остроумие, причем последнее подчинялось разуму. А способности и наклонности человек получал при рождении, и ни трудом, ни усилием, ни жизненным опытом добыть их было невозможно, считали древние жители этой земли.

Пантеон

Литовцы-язычники поклонялись и силам природы, и пантеону богов, полубогов, богинь, нимф и героев. Солнцу древние литовцы поклонялись под видом вечного огня, другим силам природы – луне, звездам, огню, воде, грому, молнии и др. – в их, как они считали, воплощении в животных, а также олицетворенными деревянными идолами. Главными литовскими богами были:

Прамжинас (Прокоримос). Управляет судьбой людей на земле и судьбою богов на небе. Обитает в небесном пространстве, окруженном садами.

Оккарпирмас (Оккас). Считался высшим богом, создателем вселенной, назывался предвечным. В конце декабря ему совершалось празднество. В народе этот бог не пользовался популярностью, многие литовцы даже и не знали его.

Перкун. Самый популярный и уважаемый бог. Его изображали в виде человека средних лет с крепкими мускулами и с поднятой вверх рукой с зажатым в ней кремнем. Голова Перкуна была увенчана ореолом из пламени или лучей света, рыжая борода – всклокочена. Этому богу был посвящен один день в неделю – пятница. Каждый день жрецы приносили ему жертву.

Потримпос. Изображался чаще всего в виде цветущего юноши, но иногда – в виде ужа с человеческой головою, свившегося спиралью. Перед изображением Потримпоса ставился сосуд с водою, в котором плавал священный уж. В жертву Потримпосу приносили плоды, молоко, воск и благовония, а также – младенцев… Этому богу приписывалось господство над водами и управление плодородием, покровительство мореходам и воинам, которым он внушал храбрость перед боем. Это божество было воплощением влаги, плодородия и юношеской силы.

Поклюс, Перкун и Потримас на изображении XVI в.

Поклюс (Пекло) изображался в виде седобородого, бледного и тощего старика с белой полотняной повязкой на голове. Поклюс почитался распорядителем смерти, властелином преисподней и распределителем участи в загробной жизни, а также источником эпидемий («повальных болезней»). Существовало поверье, что если родственники усопшего не принесут жертву Поклюсу, то бог явится в дом и наведет там ужас. А умилостивить его можно было принесением в жертву кого-нибудь из родственников или кровью вайделота (так балты называли жрецов), который должен был сбрызнуть ею домашний очаг. Чаще всего кровь пускали из вены руки. Поклюс олицетворял силы, неблагоприятные для человека, – холод, бурю, разрушение, старость и смерть.

Поклюсу приносили в жертву головы людей и животных. Считалось, что перед изображением этого бога должны лежать три черепа: человека, коня и быка.

Перкун, Потримос и Поклюс были своего рода священной троицей древних литовцев. В главном святилище «Ромове» они всегда стояли вместе: Перкун в середине, Потримос – справа, а Поклюс – слева.

Богом войны считался Кавас, которого изображали на военных знаменах. Символом Каваса считались вороной конь и черный петух. Этому богу был посвящен третий месяц года – март. Молитвы Кавасу возносились перед отправлением на войну.