Ренат Беккин - Исламское страхование (такафул): особенности правового регулирования

• Название: Исламское страхование (такафул): особенности правового регулирования
• Автор: Ренат Беккин
• Жанр: Юриспруденция
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-906016-39-3

Автором проведен анализ особенностей исламской системы страхования, рассмотрены его теоретические и практические аспекты.

Пособие предназначено студентам и магистрантам, специализирующимся на изучении исламской экономической модели и экономики мусульманских стран, а также всем, кто интересуется новейшими тенденциями развития мировой экономики и финансов.

---

27

Фактически закон стал полноценно применяться в отношении иностранных страховщиков только с 1914 г.

28

Samir Mankabady. Insurance and Islamic Law: The Islamic Insurance Company // Arab Law Quarterly. 1989. Vol. 4. No. 3. P. 201.

29

Подробнее о предпринимательской деятельности исма‘илиитских торговых каст в Индии см.: Левин С.Ф. Об эволюции мусульманских торговых каст в связи с развитием капитализма (на примере бохра, меманов и ходжа) // Касты в Индии. М., 1965. С. 233–261.

30

Yaşar Nuri Öztürk. Insurance and Indemnity Contracts from the Islamic Point of View // İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2001. № 4. P. 3.

31

Общие черты между договором мудараба и договором страхования усматривал впоследствии египетский правовед ‘Абд ал-Ваххаб Халлаф. Он утверждал, что в договоре страхования, как и в договоре мудараба, страхователь вносит свой капитал, а страховая компания – свой труд (Гариб ал-Джамал. Ат-Та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа ва л-канун. Каир, 1975. С. 213).

32

С 2011 г. – Организация исламского сотрудничества (ОИС),

33

Ali Khamenei. Replies to Inquiries about the Practical Laws of Islam. Tehran, 2005. P. 510–511.

34

Некоторые мусульманские исследователи иногда приписывают традиционному страхованию свойства, которыми оно не обладает. Например, в выступлениях в печати шейха Джадд ал-Хакка ‘Али Джадд ал-Хакка утверждается, что цель договора страхования жизни – попытка застраховать себя от неожиданной кончины, а не получение компенсации в случае смерти страхователя его наследниками (см., например: Ал-Иктисад ал-исламий (Исламская экономика). 1995. Июль. С. 60)

35

Гариб ал-Джамал. Ат-Та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа ва л-канун. Каир, 1975. С. 235.

36

Там же. – С. 214.

37

Цит. по: Ибн Хаджар аль-‘Аскалани. Булуг ал-Марам. Достижение цели в уяснении священных текстов, на которые опирается мусульманское право // Исламские финансы в современном мире: экономические и правовые аспекты… М., 2004. С. 246.

38

Или же когда обе стороны одновременно бросали друг другу куски ткани, тем самым осуществляя обмен, также без предварительного ознакомления с полученной вещью.

39

Гариб ал-Джамал. Ат-Та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа ва л-канун. Каир, 1975. С. 201.

40

Siddiq Mohammad Al-Ameen Al-Dhareer. Al-Gharar in Contracts and its Effects on Contemporary Transactions. Jeddah, 1997. P. 10.

41

См., например: Панюшкин В. Мужик и закон // Ведомости. 2007. № 128 (1902). 13 июля // www.vedomosti.ru/newspaper/article.shtml?2007/07/13/129168

42

По одной из версий сказки, трудовые затраты медведя не уступали затратам мужика.

43

Подробнее об этом см.: Яндиев М.И., Беккин Р.И. Кредит в структуре рыночной котировки в свете исламского финансового законодательства // Проблемы современной экономики. 2010. № 1 (33). С. 442–446.

44

Сюда же можно отнести ситуацию, когда работодатель и работник заключают договор найма, не определяя размер заработной платы.

45

Данный недостаток справедлив по отношению к коммерческому страхованию на ранних этапах его развития. В современных условиях интересы страхователей обеспечиваются за счет законодательно установленных требований к формированию обязательных страховых резервов.

46

Гариб ал-Джамал. Ат-Та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа ва л-канун. Каир, 1975. С. 226.

47

Здесь и далее текст Корана приводится по изданию: Коран / Пер. И.Ю. Крачковского. М., 1991 (за исключением фрагментов, требующих уточнения).

48

Гоголь Н.В. Собрание сочинений: В 7 т. М., 1967. Т. 5.– С. 61.

49

Малахов А. Жизнь замечательных лотерей // Коммерсант-Деньги. 2003. № 50. 22–28 дек. С. 81.

50

«Целевые отчисления от лотереи используются для финансирования социально значимых объектов и мероприятий (в том числе мероприятий, направленных на развитие физической культуры и спорта, образования, здравоохранения, гражданско-патриотического воспитания, науки, культуры, искусства, включая творчество народов Российской Федерации, туризма, экологическое развитие Российской Федерации), а также осуществления благотворительной деятельности» (ст. 11, п. 1 ФЗ «О лотереях»).

51

Многие классические работы отечественных ученых, посвященные страховому праву, начинаются с выявления различий между договором страхования и азартными играми. См., например: Идельсон В.Р. Страховое право. М., 1993; Крюков В.П. Страховое право (очерки). М., 1992; и др.

52

Таким образом, мотив – важная часть субъективной стороны – в азартных играх и страховании разный.

53

Сунна также содержит жесткие и бескомпромиссные высказывания о риба. Например, в одном из хадисов Пророк сказал, что ростовщичество в 36 раз опаснее для общества, чем супружеская измена. За последнюю, как известно, предусмотрена смертная казнь в виде побивания камнями (раджм). Однако за ростовщичество, несмотря на его общественную опасность, наказание предусмотрено только в будущей жизни.

54

Siddiqi M.N. Riba, Bank Interest and the Rationale of Its Prohibition. Jeddah, 2004. P. 38–39.

55

Если же одна сторона взяла в долг у другой верблюда, то после подобной отсрочки должник обязан был предоставить кредитору верблюда, старшего по возрасту.

56

Ал-Хафиз бин Хаджар ал-Аскалани. Получение желаемого из источников правовых норм // Антология мировой правовой мысли: В 5 т… Т. 1. М., 1999. С. 667.

57

Во времена Пророка в Аравии не было своих денег. В обращении находились византийские золотые номисмы (араб. динары) весом около 4,45 г, а также некоторое число византийских серебряных и медных монет и персидские серебряные драхмы (араб. дирхамы) весом около 4 г. Однако золота и серебра не было в достаточном количестве, особенно в сельской местности, поэтому таким товарам, как пшеница, ячмень, финики и соль приходилось выполнять по меньшей мере две функции денег: выступать и как средство обращения, и в качестве меры стоимости. Взяв за образец византийские монеты, мусульманское государство стало чеканить собственные деньги (дирхамы) с надписями на арабском языке с 18 г. хиджры (639 г. н. э.). Однако и византийские номисмы (динары), и персидские дирхамы продолжали оставаться в обращении и выполнять роль основной валюты вплоть до денежной реформы ‘Абд ал-Малика ибн Марвана, начатой в начале 690-х гг. и завершенной к 696–697 гг. Самый ранний динар с именем ‘Абд ал-Малика относится к 695–696 гг.

58

Сахих аль-Бухари / Пер. В.А. Нирши. М., 2003. С. 370.

59

Са’ – мера объема, равная 4,212 л.

60

Сахих аль-Бухари / Пер. В.А. Нирши. М., 2003. С. 391.

61

Udovitch A. Reflections on the Institutions of Credit and Banking in the Medieval Islamic Middle East // Studia Islamica. 1975. Vol. 41. P. 14 // цит. по: Siegfried N.A. Concepts of Paper Money in Islamic Legal Thought // Arab Law Quarterly. 2001. Vol. 16. No. 4. P. 320.

62

Grohmann A. Einführung und Chrestomathie zur arabischen Papyruskunde. Prague, 1955. S. 143–145 // цит. по: Siegfried N.A. Concepts of Paper Money in Islamic Legal Thought // Arab Law Quarterly. 2001. Vol. 16. No. 4. P. 320.

63

Сахих аль-Бухари / Пер. В.А. Нирши. М., 2003. С. 374.

64

Al-Subky. Takmilat al Majmou, Sharh Al-Muhathab. Vol. 1. P. 31–34 // цит. по: Hassan Abdullah Al Amin. Shari’ah Ruling (Hukm) on Contemporary Banking Transactions with Interest. Jeddah, 2000. P. 24.

65

Chibli Mallat. Tantawi on Banking Operations in Egypt // www.globalwebpost.com/farooqm/study_res/default.html

66

Ibid.

67

Подробнее об этом см.: Galloux M. Finance islamique et pouvoir politique: Le cas de l’Egypte. P., 1997. P. 40–45.

68

Гражданский Кодекс Египта неоднократно вызывал критику со стороны мусульманских правоведов. Например, в 1985 г. Верховный конституционный суд Египта рассматривал вопрос о конституционности ст. 2.2.6 ГК, согласно которой в случае несвоевременного воз врата должником долга на него налагается штраф в виде фиксированного процента. Выступавший в качестве истца ректор ал-Азхара ссылался на ст. 2 Конституции Египта, в которой говорится, что шариат – основной источник законодательства страны. Но ст. 2.2.6 ГК так и не была отменена.

69

Подробнее об этом см.: ‘Абд ан-Насир Тауфик ал-‘Аттар. Хукм ат-та’амин фи-ш-шари’а ал-исламийа. Каир, 1983. С. 49.