Иван Охлобыстин - Ксения Петербургская

• Название: Ксения Петербургская
• Автор: Иван Охлобыстин
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-090013-8

Ксения Петербургская – покровительница Санкт-Петербурга и всех обездоленных, святая, уже более 200 лет помогающая миллионам людей обрести счастье и семейное благополучие, дарующая исцеление и радость материнства. Блаженную Ксению просят о многом – об удачном замужестве, заступничестве, защите от нужды, сплетен и дурных помыслов. И всем помогает Святая, при жизни и после смерти творящая чудеса, дарующая веру и надежду.

Ксения Петербургская – самая сильная, самая близкая, самая верная утешительница, заступница всех, кто нуждается в ее помощи.

Читайте в книге:

– чудеса Святой Ксении при жизни и после смерти;

– реальные истории людей, которым помогла Святая;

– как просить помощи у Блаженной;

– молитвы Святой Ксении.

---

Как только Ксения появлялась около рынка, ее обступала толпа просителей.

– Прими, Андрей Федорович, на помин души, – предлагал ей кто-нибудь копеечку. Но юродивая отказывалась:

– Нет, брат, ты покупателей обвешиваешь!

Другому выставляла иную причину:

– Нет, не возьму, ты, мил человек, бедных обижаешь!

Эти нравственные уроки лишали прибыли торговцев рынка, и между ними установилось своеобразное соревнование в добросовестности и помощи бедным. От того и рынок был прозван Сытным.

У петербургских извозчиков происходило то же самое «чудо». Ведь молва быстро разносила подобные истории по всему городу. Всем стало известно: к кому Ксения сядет и проедет хоть сажень, тот будет иметь удачливый день. Число извозчиков, гонявшихся за блаженной с Петербургской стороны, доходило до нескольких сот.

Разносчики пряников, булок, яблок, пирогов и прочей снеди, издали заметив Ксению, раскрывали свои лотки и с нетерпением ждали, чтобы она взяла у них хоть что-нибудь. Прохожие немедленно вставали в очередь к счастливцу и раскупали у него в несколько минут все, что было на лотке. Однако и с извозчиками, и с разносчиками, и вообще со встречавшимися на ее пути людьми юродивая вела себя очень разборчиво. Она почти безошибочно угадывала доброго человека, попавшего в беду, и злого человека, живущего в грехе. И помогала и помогает только первым. Еще не любила пьяниц, обходила их стороной.

Матери замечали, что, если Ксения приласкает больного ребенка, тот непременно выздоровеет. А все ее советы оказывались судьбоносными.

– Но главным для нее было устройство чужого семейного счастья, – рассказывает отец Максим, служитель церкви Смоленской иконы Божией Матери. – После ее благословения влюбленные тотчас соединялись, поссорившиеся мирились, и это происходило так быстро, что Ксению даже прозвали «скорой помощницей».

Одна из самых популярных газет «Ведомости городской полиции» вот что писала в 1847 году: «Она не имела своего угла. Будучи доброю, кроткою, чрезвычайно набожною, ее принимали ласково и даже с чрезвычайным уважением бедные жители крошечных домиков, которыми тогда была усеяна Петроградская сторона. Матери семейств радовались, если Андрей Федорович покачает в люльке или поцелует ребенка в том убеждении, что поцелуй принесет им счастье». Всего один поцелуй женщины, которая, казалось бы, сойдя с ума, называет себя мужчиной. Какое счастье она может принести? Но ей верили. Ее чуда ждали.

Ксения дарила людям все то, чего сама лишилась в юном возрасте: семейное счастье, благополучие, радость материнства. Ее молитвы помогали. Помогают и сейчас.

Вообще список чудесных исцелений, предвидений, спасения от несчастий по молитвам рабы Божией Ксении необъятен. «Однако все чудесные истории говорят об одном: помощь пришла после отслуженной панихиды по блаженной, – пишет Наталья Горбачева. – Почему? Оказывается, православная Церковь учит, что все верующие в Господа Иисуса Христа – и живущие, и умершие – составляют между собой одно общество, одну огромную семью. И как в семье близкие и любящие родные во всем помогают друг другу, так и христиане – братья во Христе – должны помогать друг другу: живые умершим, умершие живым. Живущие должны помогать всем усопшим своей молитвой. Для этого служатся панихиды, когда молятся о прощении грехов усопших и упокоении их «в месте светлем, в месте злачне, месте покойне, идеже вси праведнии пребывают» (злачное место в данном случае означает место, изобилующее злаками, место приятное). И чем горячее наша молитва, тем действеннее она пред Богом, тем сильнее облегчает она загробную участь дорогих нам усопших.

В общем, несмотря на то, что поведение Ксении вызывало кривотолки, многие сразу уверовали в ее богоизбранность. Однако были и те, кто ее считал безумной. Но ни те, ни другие не знали, куда она уходит по вечерам, как и где проводит свои ночи. Как-то в промозглую осеннюю ночь, когда по городу бродят только лихие люди и те, кто их ловит, один из сыщиков увязался за Ксенией. Он должен проследить, где ночует и что делает ночью городская сумасшедшая, которая называет себя Андрей Федорович.

Юродивая ушла за город, в поле, и стала молиться, кладя поклоны во все стороны. Она встала с колен, только когда рассвело. После этого случая Ксению стали называть блаженной.

Во время ее ночных молитв на Смоленском поле стала собираться целая толпа разного рода людей – любопытствующих, сочувствующих, уверившихся в святости блаженной. Но юродивая никого не замечала, сосредоточенно отвешивала поклоны на четыре стороны света, широко крестясь, подняв глаза к небу…

Почитатели Ксении видели и то, как она после ночной молитвы шла в огород бедного мещанина или разоренной вдовы полоть или копать. Утомившись, она тут же забывалась недолгим сном между прополотых грядок. Друзья будили ее и звали к себе, ссылаясь на холод или дождь. Но блаженная отвечала:

– Я привыкла к холоду и дождю, не могу я только привыкнуть к непогоде в сердцах людей. Если вы действительно жалеете и любите меня – не делайте никому в жизни зла. Только враги и злоба людская мучат меня, заставляют страдать. А выспаться на огороде я могу нисколько не хуже, чем на перине.

…Сохранилось свидетельство полицейского, датированное 1849 годом, где говорилось, что Ксения была немногословна, а чаще всего вообще молчала. А многим казалось, что она как будто «молча говорила». Так обычно разговаривали с Богом исихасты – монахи-молчальники, живущие отшельниками.

Справка

Исихазм (от древнегреческого – «спокойствие, тишина, уединение») – христианское мировоззрение, составляющее основу православного аскетизма. Исихасты, или монахи-молчальники владеют особой техникой, ядро которой – постоянное повторение в уме Иисусовой молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Исихазм способствует очищению ума и сердца и подготавливает монаха к богосозерцанию, но, конечно, не физически – а «духовно», «внутренне». По словам святого Нила Анкирского, «как невозможно мутной воде стать чистой, если она не перестанет волноваться, так невозможно сделаться монахом без исихии». Следовательно, исихастом можно назвать того, кто поверил словам Христовым: «Царство Божие внутри вас».

Современники были уверены, что именно благодаря исихазму все действия Ксении были проникнуты чудесами или проявлялись через чудеса в молитве. Она постоянно, все время молилась. А если на заболевшего ребенка посмотрит, погладит его, то это лишь внешнее проявление ее заботы. На самом деле она совершала молитвенную работу: как святая она обращалась к другим святым и через них получала помощь.

Все совершаемые ею чудеса и пророчества – не легенды, а запротоколированные вещи. Свидетелей необычайных деяний Ксении Блаженной было много. Но надо знать, что святой человек никогда не совершает чудеса сам. У него нет никаких сверхспособностей, которые бы его отличали от другого человека. Просто по его молитве Господь с большей вероятностью будет чудесным образом помогать и поддерживать, чем по молитве грешника. Если он – целитель, то он не сам исцеляет. Это Господь исцеляет по его молитве. Если у него дар предвидения, то это Господь сообщает ему нужную информацию, а не сам он прозревает будущее с помощью какого-то своего необычного дара.

Много праздного люда поджидало ее на улицах, желая узнать о будущих несчастьях или внезапной удаче. Но своим даром блаженная пользовалась редко и неохотно. Она не была гадалкой и прорицательницей. Пророчества она произносила только ради действительной пользы людей: по внушению от Бога, а не ради славы человеческой. Дурное она всегда предсказывала намеками, чтобы не смутить человека до помрачения рассудка.

Почему же именно в тяжелых страданиях обрела Ксения истинное счастье? Во всяком случае это произошло не из-за сумасшествия, которое многие ей приписывают. Наоборот, сохранились предания, что Ксения отличалась ясным умом, твердым характером и такой же волей. Как говорят ее библиографы, «жизненные обстоятельства, совокупность душевных талантов, происхождение, воспитание, искренняя и сильная вера привели к тому, что Ксения в течение 45 лет юродствовала во Христе».

«Для выявления ее выдающихся способностей юродство было единственной формой служения общественному благу. Никто из людей не мог ей помешать исполнить все заповеди Христовы, главные из которых состоят в любви к Богу и в любви к ближним. Она проповедовала самой жизнью, потому что всю жизнь свою посвятила людям, совершенно забыв о себе. Образ жизни блаженной Ксении – постоянное странничество. Лицо ее, хоть и сильно изможденное, превратилось в лик. Кажется, сама доброта и кротость были запечатлены на нем. Чувствовалось, что душа ее далека от мира, что хотя тело ее еще на земле, но духом своим она находится совсем в другом месте».