Ибрахим Амини - Молодёжь и выбор спутника жизни

• Название: Молодёжь и выбор спутника жизни
• Автор: Ибрахим Амини
• Жанр: Культурология
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-906016-21-8

Работа посвящена правильному, с точки зрения ислама, подходу к семейной жизни. Автор подробно рассказывает, на какие качества характера и другие особенности следует обратить внимание при выборе будущего супруга (или супруги), как следует провести обряд сватовства, приготовление к свадьбе и саму свадьбу. Опираясь на айаты Корана и хадисы пророка Мухаммада, он подчёркивает, что следует знать молодым людям, кого слушать и как самостоятельно принять это самое важное решение в жизни.

---

Брак имеет много пользы, каждая из которых может быть стимулом для человека. Например, удовлетворение полового инстинкта и получение сексуальных наслаждений, создание независимой жизни, рождение детей и продолжение рода, приобретение доброго и заботливого спутника жизни. Каждая из этих целей может быть стимулом заключения брака. Однако удовлетворение сексуальной потребности играет самую главную роль. Ислам одобряет все эти цели и даже удовлетворение полового инстинкта, так как он согласуется с природой человека. Его законы и предписания основаны на человеческой природе. Человеческая натура такова, что нуждается в сексуальной жизни. Именно поэтому ислам не только не запрещает это естественное желание, но даже призывает к тому, чтобы удовлетворять его законным путём, более того, поощряет к этому, представляя как богослужение.

Однако ислам считает человека избранным и наилучшим творением, который создан не для удовлетворения животных страстей, а для более высокой цели: для воспитания, очищения и совершенствования души и приближения к Богу. Поэтому требует, чтобы он (человек) не привязывался сердцем к этому миру, а, наоборот, во всех своих помыслах и действиях (даже в еде, питье и сексе) преследовал только высокую цель: считал бренный мир пашней для грядущего и, соответственно, выращивал на ней припасы.

Поэтому цель верующего и религиозного человека – вступление в брак – выше животных целей. Для него это священное действо, которое помогает стать более богобоязненным и приблизиться к Богу. Верующий человек вступает в брак ради того, чтобы следовать сунне благородного Пророка, удовлетворить свой половой инстинкт дозволенным путём, защитить себя от соблазнов и, породив и воспитав праведных и добродетельных детей, наполнить землю монотеистами и оставить после себя лучшее наследство.

Он вступает в брак, чтобы найти в тёплом семейном очаге своё счастье, заниматься своими делами со спокойным сердцем и чтобы на прямой стезе к Богу иметь поддержку своего достойного и верующего спутника жизни. Ибо очищение, воспитание души и отправление религиозных обязанностей – очень сложное дело, для которого необходим друг и помощник. И самый лучший человек, который может помочь на этом пути, – это религиозный спутник жизни, который будет поощрять к совершению благих дел и соблюдению обязательных и желательных предписаний, удерживая от грехопадения. Спутник жизни играет очень важную роль. Если он будет хорошим и праведным, то поведёт к добру и счастью, а если будет плохим, то к греху и аду. Если вы сомневаетесь в этом, то обратите внимание на следующий пример.

Самолюбивая, неразумная и расточительная жена вынуждает мужа быть несправедливым, мошенником и взяточником. С такой женой очень сложно быть праведным и богобоязненным. И наоборот, тот мужчина, у которого верующая, умная и доброжелательная жена, довольствующаяся тем, что есть, легко может соблюдать свои обязанности, избегая запретных действий, и по мере возможностей помогать бедным и нуждающимся. Ведь его жена хочет того же и своим поведением полностью соглашается с ним.

Таким образом, одна из лучших божественных милостей – это праведный и добронравный спутник жизни, который будет верным помощником на пути очищения и воспитания души и приближения к Богу. Именно это должно стать главной целью вступления в брак. Поэтому когда благородный Пророк спросил Имама ‘Али на следующий день после свадьбы: «Как твоя молодая жена?», тот ответил: «Фатима – лучшая помощница в служении Аллах». В этом коротком ответе Имам ‘Али ясно выразил ценность жены и цель бракосочетания. Он не стал говорить о её красоте и способностях, а лишь отметил, что она лучшая помощница в служении и поклонении Аллаху.

Брачный возраст

Человеческая природа сама определила брачный возраст. Он наступает по достижении половой зрелости. Поскольку парень достигает её примерно в шестнадцать, а девушка примерно в десять лет, по шариату они могут вступить в брак с этого возраста. Но всё же лучше отложить брак до 17-18-летнего возраста у юношей (их умственное созревание до этого возраста немного отстаёт от физиологического, отчего они не готовы выполнять семейные обязанности) и 14-15-летнего – у девушек. В первые два-три года полового созревания сексуальный инстинкт не довлеет над человеком и потому его не сложно контролировать.

Однако брак в более поздний возраст может иметь негативные физические, психические и социальные последствия, так как половой инстинкт полностью просыпается и занимает почти все мысли молодых людей. Соответственно, нет другого пути, кроме как удовлетворения сексуальных потребностей дозволенным путём. Сексуальная потребность подобна нужде в еде и питье. Разве можно удержать голодного от еды или жаждущего от питья? Разве могут спортивные игры, развлечения или что-то другое отвлечь его от голода и жажды? Такова же сексуальная потребность, и даже сильнее. Если её не удовлетворить законным путём, то она может вынудить молодого человека согрешить, так как её очень сложно подавить. Кроме того, не стоит забывать о плохих мирских и загробных последствиях сексуальных отклонений. Если допустить, что человек может силой веры и целомудрия подавить половой инстинкт и защитить себя от греха, то как быть с негативными психическими и физическими последствиями этого воздержания? Поэтому в определённом возрасте нет другого пути, кроме скорейшего вступления в брак.

Следует отметить, что всё вышесказанное о брачном возрасте имеет как общий, так и относительный характер. Половой инстинкт каждого индивида созревает неодинаково из-за разного физического строения, климата, местожительства, поведения девушек в обществе, отношения родителей к этому вопросу и т. д. Поэтому самый лучший брачный возраст – это тот, когда половой инстинкт полностью созревает и влияет на человека. В это время молодые люди должны отбросить стыдливость, рассказать родителям о своём желании и попросить помочь в создании своей семьи. В таком случае родители обязаны пойти навстречу своему ребёнку, чтобы спасти его от возможных сексуальных отклонений.

Имам Риза сказал: «Джибриль низошёл к Пророку и сказал: “О, Мухаммад, твой Господь шлёт тебе приветствие и говорит: «Поистине, девственницы подобны плодам на деревьях. Когда они созревают, нет другого пути, кроме сбора, в противном случае солнце их испортит, а ветер изменит. И поистине, когда девственницы достигают того, чего достигают женщины, нет другого пути, кроме замужества, в противном случае они не будут находиться в безопасности от соблазна»”. Тогда Посланник Аллаха поднялся на кафедру, собрал людей и сообщил им, что повелел Аллах, Велик Он и Всемогущ»[24].

Брак заключается не только для удовлетворения личных потребностей супругов. Он необходим как социальный институт, перед которым ответственные лица несут определённые обязанности, потому что большое общество состоит из маленьких семей, и прогресс и регресс его напрямую зависит от их состояния. Реформа общества должна начинаться с реформы семьи.

Как было сказано выше, многие социальные проблемы нравственного характера возникают вследствие позднего вступления молодых людей в брак. Поэтому самый лучший, более того, единственный путь решения этих проблем – это своевременно женить и выдавать их замуж. Если этот вопрос будет решён, то решатся и многие социальные проблемы. Эта обязанность возлагается на тех лиц, которые ответственны за социальные вопросы. По этому поводу в Священном Коране сказано: Соединяйте браком женщин незамужних и холостяков из среды вашей, а также рабов ваших праведных и служанок [, целомудрием отмеченных]. Если бедны они, обеспечит их Аллах из милости Своей. Объемлет Он [всё щедростью Своей], Всеведущий Он[25].

В решении этой проблемы и устранении преград все должны приложить свои усилия и создать для молодых людей необходимые условия. В этом отношении три категории людей играют главную роль.

1. Родители.

Ответственность за это в первую очередь, естественно, лежит на родителях. Поскольку они родили ребёнка, воспитали и вырастили, то должны принять на себя и создание условий для его вступления в брак и независимую жизнь.

Ребёнок – это слабое и зависимое создание, которое постепенно обретает силу и приближается к самостоятельности. Когда он достигает половой зрелости и брачного возраста, то всё ещё нуждается в своих родителях, потому что не имеет ни достаточного опыта, чтобы самому выбрать спутника жизни и создать семью, ни финансовой возможности, чтобы нести все соответствующие расходы. И родители лучше всех могут помочь ему в этом.

Если между родителями юноши и девушки будет взаимопонимание и взаимодействие, то они смогут без каких-либо особых проблем создать необходимые условия для их бракосочетания и по мере возможности помочь начать новую жизнь. Поэтому, согласно исламу, ребёнок имеет право на то, чтобы его родители помогли ему вступить в брак. Благородный Пророк сказал: «Ребёнок имеет перед родителем три права. Он [родитель] должен дать ему [ребёнку] хорошее имя, научить грамоте и женить, когда он [ребёнок] созреет»[26].