Владимир Живетин - Введение в системную эгологию (эгобезопасность человека)

• Название: Введение в системную эгологию (эгобезопасность человека)
• Автор: Владимир Живетин
• Жанр: Математика
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-98664-080-8, 978-5-905883-19-4

Сегодня создаются две науки, посвященные природе человека. Достаточно развита антропология, посвященная человечеству, его возможностям и свойствам, формируемым на уровне природы человечества. Эгология, получившая начало своего развития в работах автора, посвящена человеку, его возможностям и свойствам, реализована на уровне природы человека согласно его эгосфере, создающей внутренний мир человека.

Человек – это социоприродная система, которая создается посредством его внутреннего мира, его эгосферы – природной системы. Эгосфера представляет собой динамическую систему с соответствующими структурно-функциональными свойствами, присущими человеческой природе. Эти свойства изучаются эгологией на системном уровне.

В эгологии разрабатываются методы оценки эгосферного потенциала, характеризующего ее сущностные и личностные свойства, энергетическо-информационные возможности. В итоге изучаются функциональные возможности обеспечения безопасности жизнедеятельности эгосферы и в целом человека.

---

где Еч, Еср – энергетический потенциал человека, среды; Jч, Jср – информационный потенциал человека, среды; Wср, Wч – внешние факторы риска, порожденные средой и человеком соответственно; Vср, Vч – внутренние факторы риска, порожденные средой и человеком соответственно.

Потенциал эгосферы θч формируется системами организма, потребляющего из окружающей среды необходимые компоненты питательных веществ, из которых формируется энергия Еч. Под действием Еч формируется информационный потенциал Jч интеллектуальной системы.

Внутренние факторы риска Vч и Vср формируются под действием: психофизической нагрузки (страх) и антител (так, например, микробов) соответственно, сформированных в среде, а также из зараженных воздуха, воды. Внешние факторы Wч, Wср создаются, например, электромагнитным полем космоса и от созданных человеком установок.

Человеческий потенциал включает:

– духовный потенциал θч1;

– потенциал аналитического ума θч2;

– биофизический потенциал θч3;

– психоэнергетический потенциал θч4.

Представим болезненные состояния эгосферы в виде областей (рис. 1.19) различных значений потенциала θч(t) = х(t).

Рис. 1.19

В области Ω(1) наблюдается болезнь. Здесь фактическое значение х ниже х(1)доп, но больше х(2)доп. На этом уровне достаточно терапевтического диагностирования и определения лекарств.

В области Ω(2)кр наблюдаются значения хф < х(2)доп, которые обусловливают патологические изменения в функциональных свойствах органов организма.

В области Ω(3)кр наступает состояние комы, когда изменяются не только функциональные свойства органов, но и функциональные свойства интеллектуальной системы.

В области Ω(4)кр, когда хф < х(4)доп, мы констатируем смерть.

Во всех случаях наши решения принимаются на основании измерения хф, в результате которого для принятия решения используются измеренные значения хф, т. е. хизм = хф + δх, где δх – погрешность измерения или диагностики.

Наши риски диагностирования состояния эгосферы зависят не только от погрешностей измерения δх, но также от погрешностей вычисления х(i)доп , т. е. от величины погрешности δх(i)доп, поскольку при принятии решения мы используем расчетную величину (х(i)доп)р = (х(i)доп)ф + δх(i)доп. При этом с целью обеспечения достоверности наших знаний о величинах хф и (х(i)доп)ф необходимо решить нижеследующие задачи.

Где контролировать эгосферный потенциал θч = хф:

– потенциал х, создаваемый в органах (от min до max);

– потенциал х органов потребления (от min до max);

– потенциал в системах его доставки, так, например, потери при доставке;

– потенциал из внешней среды (от min до max) внутрь эгосферы, так, например, к клетке электромагнитного поля среды.

Как контролировать эгосферный потенциал:

– в каналах доставки потенциала к органам;

– реакцией действия на нервную систему (собственные осознанные ощущения, т. е. посредством сознания);

– на поверхности тела, измеряя электромагнитное поле.

Как прогнозировать изменение эгосферного потенциала во времени:

– задав начальное значение θч(t0), используя математическую модель, описывающую изменение θ(t), так, например, в виде дифференциального уравнения, вычисляя θч(t) в нужный момент времени t > t0;

– с помощью своего сознания;

– с помощью своей нервной системы.

Как управлять потенциалом θч(t), предотвращая его критические значения:

– терапевтическим путем;

– хирургическим путем;

– специальными питанием и средой;

– очищая каналы: кровеносные, энергетические, пищевые;

– используя сознание.

Болезни человека и необходимость диагностирования состояния обусловлены внешними W и внутренними V факторами риска, которые обусловливают отклонение θчф от нормы на величину Δθч(t), т. е. θчф = m0 + Δθч(t), где т0 – значение θч в его нормальном (безболезненном) состоянии; Δθч(t) = Δθч(W, V, t) – отклонение θч от нормы, которое, как правило, необходимо предотвращать. При этом событие θчф Ω(i)кр обусловливает риски. В силу того, что W(t), V(t) – случайные величины или процессы, θчф так же есть случайная величина или процесс.

Глава II. Структурно-функциональные свойства эгосферы – основа системной эгологии

Системная эгология как система наук об эгосфере посвящается исследованию интеллектуальных и биофизических возможностей эгосферы, используя методы структурно-функционального синтеза и анализа функциональных свойств подсистем. Создание системных знаний о возможностях эгосфер позволит человеку осознавать свой интеллектуальный и биофизический потенциал, формируя научно обоснованную цель своей жизни.

2.1. Системная эгология, объект изучения – эгосфера человека

2.1.1. Цели и задачи системной эгологии как науки о человеческой природе

Особенность системной эгологии в том, что человек – это существо, наделенное энергией, которая структурирована определенным образом, снабженное соответствующими шаблонами на генетическом и интеллектуальных уровнях, позволяющих ему, адаптируясь, реагировать специфическим и установленным образом как на внешние условия, так и на внутренние изменения.

Предмет науки

Данная наука начинается не с полной и адекватной картины того, чем является человеческая природа, а с определения цели жизни, методов и способов ее реализации, как и где она формируется в эгосфере, биосфере и этносфере. Основы метода науки включают в себя анализ реакции человека на различные индивидуальные (внутренние) и социальные (внешние) возмущающие факторы. На основе реакции человека можно делать выводы о свойствах и возможностях человеческой природы. Так, история и антропология изучают реакцию человека на культурные и социальные условия, отличные от современных; социальная психология изучает реакцию на различные социальные установки нашей общественной культуры; психология пытается делать выводы о человеческой природе, изучая ее искажения в условиях, отличающихся от нормы, т. е. в критической области.

Человеческую природу в отличие от материальных объектов нельзя наблюдать как таковую отдельно от проявлений, а только в конкретных ситуациях, что обусловливает трудности построения принципов и законов, свойственных ей. Человеческая природа – это теоретическая конструкция, которую необходимо строить, изучая материалы ее эмпирического поведения, т. е. плоды трудов во внешней и внутренней среде посредством интеллектуальных и генетических систем человека. Построенная таким образом модель человеческой природы (эгосферы) не отличается от моделей прочих наук, оперирующих понятиями сущностей (социоприродных свойств), построенных на выводах из данных наблюдений или контролируемых плодов сущностных свойств.

И. Кант видел в человеке два вида порядка: физиологический (детерминированный мир подчинил себе человека через его физиологию) и духовный (трансцендентальный, чистый разум) [11]. Он считал, что душа и тело зависимы друг от друга, и формулировал проблему человека через гармонию строительства взаимоотношений тела и души. Гегель видел стержневым моментом в человеке его духовный мир, разум. Человек реализуется уровнем самопознания мирового Разума. Частичное в человеке вливается во всеобщее духовное развитие. Фейербах [9] расценивал человека как часть природы. Ставя человека в центре своей философии, Фейербах характеризует его как целостное чувственно-телесное существо. При этом духовный мир неспособен быть целостным. Из-за неспособности сведения духовного мира к целостности и нейтрализации этого создается религия.