Иван Ильин - Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)

• Название: Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник)
• Автор: Иван Ильин
• Жанр: Периодические издания
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-7429-0372-7

В настоящий том включены 9 номеров «Русского Колокола. Журнала волевой идеи», который редактировал и издавал И. А. Ильин с 1927 по 1930 год.

В Приложении помещены подготовительные материалы к журналу, находящиеся в Архиве Ильина; они публикуются впервые.

---

Но существует ряд довольно надежных данных, позволяющих все же составить верную общую характеристику эмиграции. Самыми свежими и достоверными из них являются те, что собраны беженской секцией Международного бюро труда на основании особой анкеты, на которую большинство правительств сообщило цифровые данные по ряду пунктов.

На основании этих данных, приведенных в последнем докладе верховного комиссара по беженским делам Лиге Наций и дополненных некоторыми подсчетами с мест, численность и расселение эмигрантов по странам в настоящее время таковы:

[107]

В общем, можно установить, не впадая в большую ошибку, что всего по белу свету в настоящее время беженствует около миллиона душ, не по своей воле оторвавшихся от России. Среди них насчитывается около 22 000 студентов (14 000 учащихся еще и свыше 7500 окончивших уже высшую школу за рубежом).

Распределение эмигрантов по отдельным странам носит, конечно, временный характер, хотя и менее случайный, чем в первые годы. Главным приемником беженских волн после Германии и Константинополя оказалась теперь Франция, где, можно думать, большинство осядет. После критических 1922–1923 годов, когда в Константинополе, а потом на Балканах образовались пробки, – распределение эмигрантов в последние годы идет медленнее. Ему препятствует экономический кризис Европы. Иначе бы русским, показавшим себя повсюду с хорошей стороны и огульных упреков нигде не вызвавшим, было бы много легче обосноваться. За океан пока удалось перебраться сравнительно очень немногим. На первом месте по числу беженцев стоят там Аргентина, Парагвай и некоторые западные штаты Северо-Американских Соединенных Штатов.

Трудна, непосильна для слабых борьба за устройство на чужбине. Но зато велик тот жизненный опыт, который однажды принесут на родину сильные, одолевшие в этой борьбе. А их сотни тысяч, – даже если увеличить в несколько раз приведенную выше, заведомо уменьшенную, цифру не способных к труду.

Б. А. Никольский[108]

О признании советской власти (Правила и советы)

Вопрос о признании советской власти – не новый вопрос: он встал перед сознанием каждого русского гражданина с самого момента октябрьского переворота в 1917 году. С тех пор прошло десять лет. За эти десять лет природа советской власти, сущность ее целей и ее образа действий проявились с полною и окончательною наглядностью. И теперь, когда и в Западной Европе начинают верно разуметь и оценивать это явление, – русскому человеку трудно и стыдно ссылаться на свою «неосведомленность» и «непонимание». Мы можем отправляться от того, что все русские (за исключением детей) знают и понимают природу советской власти (обязаны знать! не смеют не понимать!); и все же мы считаем необходимым практически допустить возможность того, что есть люди не все знающие или не все додумавшие до конца (особенно среди наивных «возвращенцев»). Для бесед с ними, а также для борьбы со всевозможными соблазнителями – большевиками, «сменовеховцами», «засыпателями рва», членами «республиканско-демократического объединения» и другими недругами национальной России, – считаем полезным высказать следующие разъяснения, обобщения и советы.

1. Понятие «признания» может употребляться в нескольких различных значениях (не менее чем в четырех) и все соблазнители пользуются этим обстоятельством для своего дела. Так, слова «я признаю» могут означать следующее:

I. Я считаю, что ты в действительности существуешь, как факт: действуешь, посягаешь, называешь себя «всесоюзным правительством», собираешь налоги, мучениями и страхом навязываешь свою волю русскому народу и стараешься использовать все его силы для осуществления мировой революции; или –

II. Я считаю тебя субъектом права, который за совесть чтит законы; который добросовестно желает соблюдать свои обязательства, уважает чужие права и не считает, что «все дозволено»; с которым поэтому имеет смысл заключать договоры и распределять права и обязанности; или же –

III. Я считаю тебя законною властью моей родины; властью, которая добросовестно служит национально-патриотической цели и для которой благо России есть действительно высшая цель; именно поэтому я могу, я хочу, я обязан поклясться тебе в верности перед лицом Божиим и перед лицом моей совести (присяга!); я обязуюсь в случае надобности умереть за тебя и за торжество твоего дела (воинская повинность!).

В первом смысле – «ты еси факт» – весь мир вот уже десять лет «признает» советскую власть: одни наблюдают этот факт; другие борются с ним; третьи поддерживают его; четвертые – наши братья в России – вынуждены даже исполнять предписания этой власти и от времени до времени (анкеты!) свидетельствовать ей о своем повиновении и, может быть, даже – о «сочувствии».

Во втором смысле – «ты еси субъект права» – советская власть «признана» целым рядом государств, которые с тех пор постоянно имеют возможность на суровом опыте проверять, действительно ли она чтит за совесть законы международного и торгового общения, отвергает ли она вседозволенность, уважает ли верховные права признавших ее правительств и т. д. На самом деле советская власть с самого начала всею своею теориею и практикою отрицала право и правосознание; вся ее работа направлена на то, чтобы побудить к этому и другие народы; причем она всегда открыто высказывала это. Сев<еро>-Амер<иканские> Соединенные Штаты поняли это давно; Англия постигла это на опыте недавно.

В третьем смысле – «ты еси законная патриотически-национальная власть моей родины» – советская власть не может быть «признана» ни одним русским человеком, и притом потому, что она сама открыто отрицает и свою законность, и свою патриотичность, и свою национальную природу. Поэтому тот, кто говорит о таком своем признании, – тот лжет и притом лжет заведомо; и всех таких «признавателей» советская власть всегда презирала и издевалась над ними, называя их в глаза лжецами.

2. Советская власть добивается от русских людей совсем иного «признания» (четвертое значение): стать ее «гражданином» значит отречься от родины и национальности (интернационализм), отречься от Бога (атеизм), отречься от духа, от совести и чести (материализм), отречься от принципа собственности (коммунизм) и посягнуть на эти начала во всем мире посредством пропаганды, подкупа, лжи и террора (революционность).

Именно поэтому обязательство «всеми силами содействовать распространению мировой революции» было включено в устав всех советских профессиональных союзов; а в красноармейской присяге говорится об обязательстве не щадить «самой жизни» за дело «социализма», «братства народов» и «освобождения всех трудящихся».

Посему «признающий» советскую власть – или лжет себе, Богу, людям и коммунистам; или отрекается от Бога и родины и посягает на всю мировую духовную культуру.

3. Во всех возможных спорах советуем прежде всего устанавливать, понимают ли присутствующие, что значит «признать» советскую власть.

Если они не понимают, то надо разъяснить, что признающий – или ставит себя в глупое положение заведомого и презираемого лжеца, или добросовестно обязуется служить делу безбожия и мировой гибели.

Если же присутствующие понимают смысл своего поступка и уже примирились с ним, то советуем спора не продолжать: это – люди, уже соскользнувшие в пропасть, и если они могут поумнеть, то только от личного опыта страданий и унижений. Их не следует отговаривать от возвращения в Россию; напротив, пусть они не засоряют собою рядов патриотической эмиграции, пусть скорее идут навстречу своей судьбе.

4. Русским людям, еще не поддавшимся соблазну, необходимо разъяснять и сообщать еще следующее:

a) Нелепо думать, что «сильный всегда прав». Насильник, обидевший ребенка, заслуживает строгой кары, а не сочувствия; римские власти, убивавшие христианских мучеников, творили злое и бесцельное дело; татары, терзавшие Русь 350 лет (1237 г. битва на Калке – 1591 г. обложение Москвы Казы-Гиреем), заслуживали меча, а не «признания»; люди, похищающие девушек и продающие их в дома разврата, заслуживают виселицы. Только низкие натуры «сочувствуют» всегда «победившему». Право никогда не родится из голой силы, но всегда из правовой совести (правосознание), поддержанной силою. Благородный побеждает уже одним тем, что он прав перед лицом Божиим: сила же придет к нему, когда он создаст волевую организацию.