Сборник - Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

• Название: Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-485-00369-2

Книга основана на материалах цикла передач «Пастырские беседы», которые в течение многих лет проводятся на «Радио России». Иерархи и священники дают ответы на самые разные волнующие людей вопросы, связанные с православной верой и духовной жизнью, отношением к миру и повседневности, к традициям и обрядам. Ответы неформальные, несущие отпечаток личности и духовного опыта каждого из пастырей. «Беседы о главном» – живая, искренняя, глубоко духовная книга, которая никого не оставит равнодушным.

---

Почему православные христиане предпочитают называть себя рабами, а не детьми Божиими

Иеромонах Филипп (Рябых)

В Священном Писании Нового Завета встречаем ли мы места, где Бог, Господь Иисус Христос называет Своих последователей рабами? Нет. Человек сам называет Себя рабом Божиим. Так говорит о Себе Пресвятая Богородица Мария: се Раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему (Лк. 1, 38). Она отвечает так Архангелу Гавриилу на его приветствие и послание. Божия Матерь называет Себя рабой Господней. Что это значит? В понимании древних так выражалась полная верность Богу. Не Господь называет человека рабом Своим, но человек называет себя рабом Божиим для того, чтобы подчеркнуть свою преданность Богу. Человек заимствовал этот образ из отношений в его общественной и личной жизни. Институт рабства предполагал, что раб полностью предан своему господину, принадлежит ему и своим телом, и своей душой. Господин делает с ним то, что считает нужным. Человек верующий, религиозный ищет максимального сближения с Богом, и мы в том числе, до сих пор ищем тесного преданного общения с Господом. Человек называл себя рабом Божиим для того, чтобы подчеркнуть свое желание полностью, целиком в своей жизни следовать за Господом. А словами «дети Божии», «сыны Божии» в Новом Завете обращается к нам Сам Господь. Это наименование мы принимаем от Него, но не можем сами так себя назвать, потому что не нам судить, насколько мы действительно дети Божии. А когда мы называем себя рабами Божиими, мы подчеркиваем направленность своей воли, свое желание следовать за Богом. А усыновлять может только Сам Господь, только Он может назвать нас Своими чадами, принять нас как Своих детей.

Сколько уровней имеет человеческое естество Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Можно говорить по-разному. Одни святые отцы говорят о трехсоставности человеческого естества (дух, душа, тело), другие о двухсоставности (тело и душа). Это не имеет большого значения, главное – признавать, что человек состоит не только из тела и принадлежит не только материальному миру, но и духовному. Вот это главная идея, которую подчеркивали святые отцы, подразделяя человеческое существо на две или на три части.

Отрицает ли наука религию Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Наука на самом деле религию не отрицает и отрицать не может, потому что религия находится вне пределов ее компетенции. Вообще научное знание проходило разные пути в своей истории, были периоды, когда науку пытались обрядить в одежды атеизма, показать, что она противоположна религиозному знанию, но этот этап прошел, слава Богу, сейчас никто не пытается этого сделать, раздаются только отдельные голоса. Но честные объективные ученые понимают, что научное знание идет своим путем, а религиозное – своим. И у каждой сферы познания своя компетенция.

Существует ли граница научного познания Архиепископ Егорьевский Марк (Головков)

Конечно, у научного познания есть пределы. И ученые сами останавливаются, понимая, что есть границы науки и дальше они идти не могут. И об этом знает каждый человек, ученый, специалист, который занимается своей областью и видит границы, за которыми только Бог может помочь, где вступают в силу другие, неизвестные науке законы. Каждый человек может убедиться в том, что существует другой способ познания реальности, в чем-то параллельный миру научного познания. Например, часто люди вспоминают вдруг какого-то человека, о котором они не вспоминали многие недели или даже месяцы, а оказывается, что этот человек где-то на краю света о них тоже вспоминает. Как это объяснить? У каждого в жизни были явления, которые никакая наука – физика, химия, психология, математика, объяснить просто не в состоянии. И я думаю, что любой честный ученый это признает и понимает.

Богослужение

Необходимо ли использовать русский язык в богослужении Протоиерей Геннадий Нефедов

Вопрос перехода на русский язык не ставится, потому что церковнославянский язык достаточно ясен. Если какие-то слова непонятны, их можно всегда найти в словаре, чтобы составить себе представление о том, что они означают. Церковнославянский язык очень поэтичный и доходчивый, и когда в него вслушиваешься, он оказывает очень доброе воздействие на твое сердце. Это язык священный, и мы должны дорастать до него, а не снижать его до обычной житейской речи. Поэтому переход на язык обыденный вряд ли имеет смысл.

Что такое Литургия Протоиерей Сергий Правдолюбов

Литургия[2] – слово, имеющее очень древнее еще дохристианское происхождение. Все собираются вместе, чтобы о чем-то посоветоваться или сделать какое-то общее городское дело, построить что-то, например корабль на верфи. Но в христианстве это слово стало обозначать «день Господень», богослужение, на которое собираются все верующие раз в неделю. Люди собирались все вместе, молились, слушали Священное Писание, проповедь предстоятеля. А потом происходило самое важное – Таинство претворения хлеба и вина в Кровь и Тело Христовы. И все причащались.

В чем смысл Литургии Протоиерей Сергий Правдолюбов

Почему Литургия совершается именно в воскресенье? Потому, что это воспоминание Пасхи, Воскресения Христова и надежды на наше Воскресение. Мы терпеливо идем на страдание и смерть, потому что Господь так сказал, мы имеем в себе семя Вечной жизни. Вот в чем смысл Литургии, и вот почему люди приходят в храм. Во время Литургии в храме они в полной мере приобщаются к жизни будущего века с Господом Иисусом Христом, в земной жизни стремясь выполнять все, что Бог сказал, с готовностью пострадать за Него даже до смерти.

Существовала ли Литургия до свт. Иоанна Златоуста Протоиерей Сергий Правдолюбов

Святой Иоанн Златоуст не автор, а редактор антиохийской Литургии, которая имеет очень древнее происхождение. Она создана в ближайшие к Иисусу Христу апостольские времена. Господь наш Иисус Христос произнес на Тайной вечери слова, которые до сего дня повторяются в Литургии Иоанна Златоуста, Василия Великого, Литургии преждеосвященных даров Григория Двоеслова. Редакция Иоанна Златоуста очень бережная и интересная, его Литургия служится в России и во всем православном мире по воскресеньям. Ее текст относится к тому времени, когда чин Литургии стал фиксироваться. В древности, во II и III веках, были люди, имеющие пророческий дар, они импровизировали на основе важнейших слов Иисуса Христа. А потом эти импровизации стали кристаллизироваться в разных чинах Литургии, антиохийском, александрийском и др. Литургия существовала с апостольских времен, но формы, которые дошли до нас, не меняются с IV века, со времени Иоанна Златоуста.

Чем важен момент пения Символа веры за Литургией Протоиерей Сергий Правдолюбов

Пение Символа веры во время Литургии – это своеобразное самотестирование. Знаете почему? Господь Иисус Христос сказал, что кто будет веровать и креститься, тот будет иметь жизнь вечную (см. Мк. 16, 16). А если человек не верует, это его свободная воля, он не хочет быть верующим, быть со Христом. И когда все собравшиеся в храме люди вместе поют Символ веры, а человек не поет, он не может быть верующим. Так каждый проверяет себя, точно ли я верующий, верую ли я правильно, как учили древние отцы, как Иоанн Златоуст говорил. И если все вместе поют Символ веры, тогда возможно соединение Неба и земли в Таинстве Евхаристии, Сам Христос приходит в церковь и люди причащаются Тела и Крови Христовой.

Можно ли уходить с Литургии до ее окончания Протоиерей Сергий Правдолюбов

Есть такая молитва, называемая отпуст, после нее со службы людей отпускают домой. Уйти раньше и крест не поцеловать – значит не получить в полной мере того, что можно получить на Литургии. Батюшка вас отпускает, читает специальную молитву о тех, кто идет домой, и дает крест целовать, и Господь тут как бы обнимает нас и на прощание по головке гладит, идите с Богом домой: «Благословение Господне на вас». А мы уже ушли, а могли бы получить такое благословение. Как же можно уйти со службы раньше?

Брак. Семья. Дети

Отличительная черта христианского брака Протоиерей Павел Великанов

Жизнь, в которую вступает человек в браке, во многом схожа с жизнью Божественной. И это не просто высокие слова или красивая аллегория. На чем строится семейная жизнь?

На полной самоотдаче и радости от этой самоотдачи. Человек в браке приучается жить не ради себя, что становится источником его счастья и блаженства. И чем больше он отдает, тем больше он, оказывается, может получить от другого, потому что другой тоже отдает. Эти двое отдают друг другу, потом у них появляется третий, четвертый, десятый. И чем больше любви человек отдает, тем ее больше становится, это неиссякаемый источник. Когда же речь идет о партнерстве, то получается, что один человек чуть-чуть отдал другому, после чего его «ставят на счетчик»: давай, голубчик, еще давай, давай, давай. Получается процесс прямо противоположный. Люди выедают друг друга, и в результате остаются две пустые скорлупки. Легкий щелчок – и все разваливается. Где любовь? Где отношения? Куда все исчезло?