Иоанн Кронштадтский - Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении

• Название: Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-485-00406-4

В основу издания положена известная книга «Моя жизнь во Христе», посвященная православной молитве, и молитве церковной в особенности. Святой Иоанн Кронштадтский обосновывает необходимость богослужения и участия в нем каждого православного христианина, восхищается его красотой и силой духовного воздействия. В книге, кроме того, затрагиваются вопросы взаимоотношений между людьми, актуальные не только в начале ХХ века, но и в наши дни.

---

Боже мой, какая необъятная любовь, какое благоволение! Какое полное дарование! Всего Себя отдал мне в пищу и питие со всеми вечными и бесконечными благами! Всего Себя отдал ничтожному червю – человеку. Господи! Что есмь, яко помниши меня и посещаеши, вселяешися в меня? (см. Пс. 8, 5, 6).

Господь преподает нам Себя под видами хлеба и вина потому же, почему явился человекам плотски, с душою человеческою, т. е. потому, что иначе человек не может соединиться с Ним, как при посредстве Его видимой и осязаемой природы – пречистого Тела и Крови, претворяемых по существу и самой истине из хлеба и вина. В этом заключается величайшая благость и премудрость Божия, действующая силой Божества нашего сладчайшего Господа.

Причастившись Святых Таин, помни постоянно, Кто в тебе и в Ком ты должен быть. Причастившись кроткого непорочного Агнца, ты должен быть сам агнцем незлобивым и непорочным; причастившись Полноты всех благ, не должен алкать благ земных или жалеть их для ближнего; причастившись горе Царствующего, мудрствуй и сам горняя, оставляя мудрование земное, плотское, поспешай к небесному и вечному пристанищу!

Для чего мы причащаемся Тела и Крови Христовых? Для того, чтобы очищаться от греха, просвещаться, освящаться, обновляться, отрешаться пристрастий земных, чтобы о горнем помышлять, где Христос, одесную Бога сидящий, потому что Христос, в нас пребывающий, – на небеси. Ты, иерей, особенно мудрствуй горняя, презирая все дольние страсти. Как хорошо причащаться Святых Таин с пустым желудком, т. е. после воздержания накануне! Какой мир, сладость, дерзновение, широта, легкость души! Господь в Крови Своей потопляет все грехи мои, избавляет от всех зол, скорбей и болезней и дарует все блага: свет и силу, покой, радость, блаженство, жизнь совершенную. Вот что я всегда испытываю после неосужденного, дерзновенного, с верою и любовью причащения Святых Таин. Что я принесу или что воздам великодаровитому бессмертному Царю моему и всякой твари за все бесчисленные, неизмеримые и всякие благодеяния Его ко мне? Аще равночисленные песку морскому песни принесу Тебе, Царю Святый, ничтоже совершу достойно того, что Ты даровал мне! Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших, и когда я причащал их Божественных Таин, которых они требовали или по моему совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись. Так, одного старика, с лишком 80 лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащал тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал. В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота, не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Святых Таин, возбудил в нем желание их; затем вскоре пришел причастить его: причастил, и больной стал есть, пить и быстро поправляться, в скором времени встал с постели и готов был идти в класс. Еще один купеческий мальчик болел 6 недель горячкою, но лишь был причащен Святыми Тайнами, выздоровел. Замечательно, что пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются. Это только три случая, которые я в скором времени мог припомнить. Но свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Таин неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречасто дарил здравием и жизнью болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы, как они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его таким образом таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, святого Тела и Крови Христовой? О маловерие! О ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Таин! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо Святых Таин, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачевство! И самим так надо поступать, и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарства остались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды. Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровал их и врачебные пособия Господь указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачевства; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи.

Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем.

Какое спасительное, боготворящее Таинство предал Господь рукам священников, поручив им совершать по благодати священства, силою Духа Святого Животворящего Таинства пречистого Тела и Крови Своей! Сколь должны быть святы и блаженны лица, совершающие это пренебесное Таинство и часто причащающиеся его, делающие блаженными и радостными также множество народа причащающегося! Сколь светла и славна Церковь, имеющая в себе такие Таинства, преданные ей от Самого Господа – Саможивота всех и содержимые ею непревратно и свято, от начала доныне!

Какому страшному Величию, какой Правде бесконечной, какой Благости также безмерной священник приносит жертву при совершении всемирной литургии и каков должен быть священник, приносящий такую жертву! Какою должен быть проникнут любовью к людям; как должен быть свят, беспристрастен ко всем и всему! Как должен готовиться всегда к служению литургии!

При совершении литургии весь род христианский православный приводится к единому знаменателю, т. е. к единому Телу Христову (Церковь есть Тело Христово), и к единой Главе – Христу, а совершающие усердно, с глубокой верой и правдою в сердце эту Божию всемирную службу, действуют спасительно и подвизательно на всю кафолическую Церковь, на все три колена: небесное, земное и преисподнее. О! Дай Бог совершать эту службу всегда благоговейно чистым сердцем, объем ля сердцем всю полноту Церкви!

Кого Он предузнал, тем и предопределил (Рим. 8, 29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего после царского служения Ему и людям Его, Создателю и Его созданию: служение священника есть служение ходатайственное, примирительное, просветительное, тайнодейственное, духовно-управительное, святительное, обновительное, совершительное, обожительное. Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает Тайну Евхаристии, Тайну пречистого Тела и Крови Христовой; тут священник сам соединяется таинственно и существенно с Господом в Тайне Причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения.

Тебе от Господа вверено бесценное сокровище – бессмертные души человеческие, искупленные Кровью Его: не пощади для них ничего, никаких трудов, даже самой жизни своей, чтобы спасти их и ввести в Царствие Небесное, уготованное им от сложения мира. Не имей ни к кому пристрастия, не дремли, не спи, не ленись, полюби словесных овец Господних, их вечное благо от всего сердца; бодрствуй, действуй непрерывно ко благу их, крепись и мужайся против сопротивных сил, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5,12).

Господи, вот начинается «седмица» моего недостойного Тебе, Царю безначальному и прежде век Сущему, служения, моего предстояния страшному и животворящему Твоему престолу, и ходатайства о себе и о людях Твоих, да прегрешения всех очистишь; седмица служения пренебесным, пречистым, всеискупительным Божественным и страшным Твоим Тайнам, служения правды, служения нетления и бессмертия, обновления и обожения, служения высочайшего, Божественного, которого в мире нет ничего святее и выше. Помогай мне в этом служении всякий день непрестанно, да хранит меня благодать Духа Твоего Святого от всякого греха, соблюдая со святыми!

Даждь мне, Господи, к служению этому чистое, мужественное и бодренное, твердое сердце, орган языка доброгласный, внешность благолепную, спокойную, твердую. Даждь предстоять престолу Твоему со страхом, любовью и благодарением крайним, духом горящим. Даждь молиться о себе и о всех людях искренно, хвалить и благодарить Тебя от лица всех пламенным сердцем и устами. Таины Святые совершать, употреблять и преподавать со страхом и великою любовью. Так дай мне, Господи, служить Тебе в силу чреды во вся дни живота моего. Аминь.