Роберт Равоев - Старики

• Название: Старики
• Автор: Роберт Равоев
• Жанр: Эссе
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-00071-302-0

Роман посвящен не совсем веселому периоду жизни человека – старости. Поскольку я сам старик, то тема мне более чем знакома. Написан в предчувствии скорого ухода в мир иной, раздумья пред вратами вечности. Тема грустная, но всеобщая.

Итак, роман – это приглашение в страну стариков. Если бы у меня оказались пригласительные билеты в эту страну, то я, прежде всего, их, вручил бы людям старше сорока лет, а уж потом, оставшиеся распределил бы среди людей которым будет просто любопытно о чем это поведает какой – то неизвестный старец.

Интересен будет врачам. Этим рыцарям, призванным смягчать драматические и многогранные удары, которые обрушиваются на стариков. Разумеется, роман этот – не медицина, но на уровень ток-шоу потянет.

Страх смерти, естественный спутник старости, еще более трагичен, чем ужас старости. Человек бунтует, он ищет пути не только продления жизни… кому хочется исчезнуть с этой земли! С этого рая во вселенной! Бессмертие! Разве возможно? Я развожу руками… не дай бог.

Люди по-разному встречают смерть – панически, спокойно – но только без радости. И еще… с достоинством. Чего я всем и желаю.

---

А между тем вся история человечества – это всякого рода усилия и борьба за освобождение от бедности. Бедность вписана не только в бесконечную историю человечества, но и сама является фактором творения истории, она предполагала свое непременное присутствие в человеческом роду. Можно предположить и, наверное, так будет правильно, что само понятие бедности претерпело значительные перемены. Бедный человек семнадцатого века и нынешний бедняк разительно отличаются. Американский бедняк и недалеко от него пребывающий гаитянский бедняк далеко не одинаковы.

Говоря о бедности, мы, прежде всего, имеем в виду ее материальную составляющую. Именно материальный фактор в бедности выступает наружу, он причина бесконечных драк и столкновений внутри людского сообщества.

Бедность часто ассоциируется с нищетой. Но это далеко не синонимы. Первобытные племена, обитающие в труднодоступных местах Земли, живут бедно, а некоторые афро-азиатские народы в нищете. И тем, и другим недоступны блага цивилизованного мира. Но первые от этого не страдают, у них свой ассортимент пищи, своя духовная жизнь и, что важно, они слиты с природой. Вторые – продукт общественного расслоения общества, связанного с нещадной эксплуатацией. Я умышленно привожу такое сопоставление. Потому что внешне на картинах и экранах они во многом схожи.

Философия бедности присуща многим религиозным учениям и воззрениям. Их приверженцам предписан определенный свод положений, правил, определяющих их духовную жизнь, поведение, образ жизни очень и очень близких к философии бедности (тот же буддизм), не имеющих ничего общего с нищетой.

Но бедность категория не только материальная, как это представляется на первый взгляд, но и моральная, нравственная. Я имею в виду бедность, как творца души человека. Именно в кругу бедности формируются душевные качества больших человеческих сообществ, характер, менталитет, привычки и адаты народов. Из бедности церковь черпает свои вековые устои и постулаты. Бедность диктует вектор жизни даже тем кругам населения, которые вовсе не бедствуют. И причиной того является близость бедных слоев населения к истокам природы, откуда они непосредственно черпают свой жизненный опыт и сознание. Происходит это стихийно и, как правило, носит в себе позитивный настрой. Бедность, как это ни странно, в жизни каждого человека, почему то бывает связана с наиболее романтическим, интересным и запоминающимся периодом жизни.

– Я помню рассыпчатую картошку, которую мать готовила по праздникам, иногда с ломтиком селедки. Лучшей еды я пока не знаю, – это говорит очень обеспеченный человек, попробовавший лучшие кухни мира.

Когда пишутся эти строки, на Гаити, в чуть ли не самой бедной стране мира, произошло землетрясение. Жуткие картины заполнили экраны: безвластие, хаос, тысячи погибших, столица превратилась в сплошные руины. Нет пищи, воды, тысячи голодных среди разлагающихся трупов. И я представляю, что если бы нечто подобное произошло бы в какой-нибудь цивилизованной стране, в той же Европе, картина была бы совершенно иная. Организованные грабежи, война на улицах с полицией, с армией и это при том, что без пищи и воды население бы не осталось. Мир чистогана диктует свое поведение. В Гаити такого не произошло, лишь отдельные эпизоды, которые тут же и без особых усилий пресекались небольшим контингентом ООН.

Современный человек, с его чрезмерным самомнением, все больше отрывается от земного притяжения, начинает пребывать в неком искусственном, виртуальном мире. Чудеса техники и технологии им знакомы не только по картинкам, но ими многие реально пользуются. Зато чудеса природы большинству из них не только незнакомы, но и глубоко для них безразличны. Они живут и получают удовольствия и радости от мира, который враждебен природе и создан вопреки ей. Машины и мегаполисы, механизмы и компьютеры, новые технологии, новые культуры возникают с такой быстротой и поспешностью, втягивают миллионы людей в орбиту ими же созданного искусственного мира, что думать о своей связи с природой, а тем более считаться с ней, многим даже не приходит в голову. Вертясь и крутясь в этом мире, находясь в состоянии постоянной гонки и опьянения, многие вдруг однажды обнаруживают никчемность прожитых лет.

Такое отрезвление приходит в старости, когда в голове утихают бури прошедшей жизни, высвечиваются ее истинные ценности, которые прямо или косвенно связаны с первоисточником жизни, с природой. Ибо мы все дети природы.

Это проявляется у разных людей по-разному, одни рвутся на дачу, к земле, другие вдруг замечают, что им интереснее стало смотреть передачу «В мире животных», а не котировки валют и положение с индексами на рынках, и всех повсеместно тянет заиметь кошек, собак и других земных тварей. Они обнаруживают, что от этих неразумных существ, которые чисты в своих помыслах, наивны и естественны, они получают больше тепла, любви и ласки, чем от своих сослуживцев, друзей и даже родных. И это ступени возвращения к природе.

Другая половина человечества, пребывающая в бедности и сохранившая связь с природой, отнюдь не в восторге от своей жизни, она стремится вырваться из привычного быта и попасть в цивилизованный мир. Таким образом, человечество в целом, как ракета, стремится оторваться от земли, от первозданности и вступить в безбрежный, чуждый ему мир.

Наверное, мало найдется людей, которые хотели бы жить в бедности или ограничиваться неким скромным достатком.

Один из исторически культивированных положений – это бесконечная погоня за материальными благами (стремление разбогатеть).

И в этой погоне за богатством вовлечена вся планета. Вчерашние народы, пребывавшие в нищете, становятся бедными странами, страны бедные переходят в разряд быстроразвивающихся стран, мировая тенденция подсказывает, что не в столь отдаленном будущем бедность останется уделом прошлого человечества. Свершится великая человеческая мечта.

Но как бы ни так!

Эта сказка о всеобщем вселенском благосостоянии еще более разбудит темные пороки человечества.

Природа не только предъявляет человечеству экологические требования, она совершенно ясно выдвигает свои требования и по поводу нравственных и моральных качеств обитателей Земли.

И одно из ключевых требований – обуздание ненасытности, коей человек отличается от иных существ, довольствование малым достатком, самоограничение, обуздание жажды потребления. Лишь в старости многих постигает мысль, как мало нужно человеку и как много времени требуется, чтобы понять это.

Природа же допускает существование такого неприятного для большинства людей явления, как бедность.

Как это ни парадоксально звучит, бедность очищает человеческий дух, в недрах бедности порождаются лучшие нравственные и моральные качества человека, более того, бедность является необходимым элементом существования человека. Не станет бедности – исчезнет и само человечество. Есть хороший аналог из области медицины. Переедание, чрезмерное потребление пищи стало настоящим бичом человека в развитых странах мира. То количество высококалорийной пищи, которое не так давно было доступно лишь небольшой части населения этих стран, сегодня стало почти общедоступным.

Последствия приняли угрожающий характер и теперь заговорили об угрозе здоровью нации, о необходимости вести здоровый образ жизни. Но здоровый образ жизни не может быть лишь ограничением рациона пищи, фитнесом и прочими модными благами цивилизации.

Здоровый образ жизни предполагает иную философию жизни, ключевым моментом которой является существование в бедности. Бедность не должна рассматриваться как нечто постыдное, неприемлемое и нежелательное для человека, наоборот, она должна пониматься как наиболее рациональный и приемлемый для человека образ жизни. Я не фантазирую, во многих странах, особенно в Юго-Восточной Азии, такое отношение к бедности – реальность. Некоторые известные персоны даже пожелали попробовать этой экзотики, но оказавшись снова в своих родных, упитанных стенах, возвращаются к привычному образу жизни. Это более похоже на некое духовное баловство нашего мира.

Многие хотят стать миллионерами. А вот прожить в бедности? Еще никто не сказал, что труднее – вырваться в миллионеры или спуститься в бедняки. Вам смешно?! Но не смейтесь, это во мне говорит мудрость старика. Ведь что такое старость? Это, помимо всего прочего, возвращение в детство, простой, наивный взгляд на историю своей жизни.

* * *

Мир меняется на глазах, причем скорость перемен поразительно убыстряется с каждым годом. Вроде те же 24 часа в сутки, но как быстро они летят, особенно в старости. И, наконец, я ощущаю, что мир, в котором я живу, – это не мой мир, он не плох и не хорош, а просто не мой. Почему не мой? Наверное, потому, что я не поспеваю переварить, привыкнуть, а затем и сделать привычным для себя эти изменения. Я не поспеваю за переменами, за новизной. Я говорю по мобильнику, очень удобно, печатаю эти строки на компьютере, просто не сравнить даже с недавним прошлым.