Теун Марез - Учение толтеков. Том 2

• Название: Учение толтеков. Том 2
• Автор: Теун Марез
• Жанр: Зарубежная религиозная литература и эзотерика
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906154-59-0

Том II был впервые опубликован под названием «Крик Орла». Этот том – путешествие, наполненное приключениями, которое ведет вглубь древнего учения толтеков. Во время этого путешествия читатель узнает о том, как остановить внутренний диалог, как справляться с четырьмя природными врагами человека. В этой книге также содержится подробная информация о том, как освоить технику сновидения и об общих символах, помогающих интерпретировать сны.

---

С помощью рикапинга своей жизни вплоть до настоящего времени Линда начала понимать, что в действительности она никогда не была жертвой. Теперь она могла ясно видеть, что все в ее жизни, в том числе и ее восприятие отца как безумно любящего ее брата, было нужно для того, чтобы побудить ее достичь такого успеха в жизни, которого не смог достичь даже ее брат. Внезапно вся ситуация прояснилась, и Линда увидела не только, откуда появилась ее ревность, но и почему она всегда умудрялась унизить каждого мужчину, который сказал ей комплимент. В конце концов, Линда смогла понять, что только ее собственное состояние ума заставляло ее чувствовать, что она не получала признания и одобрения, которых она так сильно жаждала.

Однако самым ошеломляющим результатом ее рикапинга стало осознание того, что даже если она чувствовала себя несправедливо обиженной жертвой, то именно она сама, и никто другой, сделала из себя жертву. Внезапно горечь и гнев, наполнявшие ее на протяжении многих лет, исчезли, оставив ее с чувством внутреннего спокойствия, которого она никогда не надеялась испытать. Впервые в своей жизни увидев ясно свое детство, Линда теперь стала чувствовать только глубокую благодарность к отцу и брату. Больше не глядя на них, как на своих мучителей, Линда поняла, что в результате действий отца и брата по отношению к ней и ее собственного сражения против своего восприятия этих действий, она обрела драгоценнейшие дары силы.

В связи с этим надо полностью понять, что когда трезвость позволяет нам увидеть ситуацию или событие в его истинном свете, мы всегда бываем поражены красотой взаимосвязанности, взаимозависимости и взаимодействия всего живого. В случае с Линдой, она теперь способна видеть, что действия ее отца и брата помогли ей достичь большого успеха в жизни, и она также может видеть, что ее собственные действия в свою очередь помогли отцу и брату. Хотя здесь нет необходимости описывать, какую пользу принесли действия Линды ее отцу и брату, все же следует упомянуть об этом, чтобы указать на взаимодействие и взаимозависимость всего живого.

Видя взаимосвязанность жизни, мы не в состоянии избежать состояния ума, называемого прощением. В случае Линды это означает, что теперь она способна простить не только отца и брата, но и саму себя. Чувство вины – одна из самых изматывающих негативных эмоций, которая может разрушить и действительно часто разрушает жизнь личности. Однако когда человек приходит к ясному пониманию взаимосвязанности всего живого, он способен простить себя за свои прошлые поступки. Это не означает, что мы можем уклониться от ответственности за свои действия, но это значит, что в свете трезвости мы можем обрести и действительно обретаем внутреннее спокойствие, зная, что какими бы ни были наши действия в прошлом, каждая вовлеченная в них личность, включая нас самих, получает справедливое возмещение посредством той силы, которая называется Законом Сохранения.

Мы не можем избежать последствий своих действий, и мы не можем использовать Закон Сохранения как оправдание для совершения тех действий, которые, как мы знаем, являются неправильными, но, зная об этом законе, мы, по крайней мере, можем примириться с тем, что совершили такие действия в прошлом. Что сделано, то сделано, – прошлого не воротишь. Мы можем глубоко сожалеть о том, что сделали, и искренне просить прощения, но даже если мы прощены, то по-прежнему не можем изменить прошлого. Любой аспект жизни во многом похож на чистый алмаз, который, однажды треснув, навсегда сохранит эту трещину. Прощение не заделает трещину, но оно поможет всем тем, кого это касается, жить с треснувшим алмазом, и со временем даже заново огранить его так, чтобы убрать трещину, и в результате у алмаза появятся новые грани, которых не могло быть прежде.

Теперь должно быть ясно, что существует огромное различие между истинным прощением и жалкими извинениями, предлагаемыми теми людьми, которые просто стремятся избавиться от ответственности за свои действия. Истинное прощение не может быть даровано личностью, в отношении которой вы совершили дурной поступок, напротив, это сокровенное дело сердца и интеллектуальный акт, основанный на трезвости. Это должно быть очень ясно из примера с Линдой, так как не отец Линды и не брат вызвали у нее состояние ума, называемое прощением, но это сделала она сама. Когда Линда смогла увидеть действия отца и брата в их истинном свете, то фактически ей было нечего прощать, кроме своих собственных действий. Иначе говоря, единственное прощение, в котором нуждалась Линда, – простить себя за свои действия по отношению к отцу и брату, а также к самой себе. Линда смогла это сделать в результате осознания взаимосвязанности всего живого.

Таков результат рикапинга. Результатом всегда является вполне отрезвляющая ясность, называемая трезвостью. Когда личность приобретает трезвость, то непременно начинается процесс превращения этой личности, так как теперь она может ясно видеть, каким необоснованным является ее взгляд на мир. В случае Линды ей по-прежнему предстоит проделать огромную работу, прежде чем она может с полным основанием сказать, что освободилась от своего прошлого. Чтобы избавиться от укоренившихся привычек, требуются терпение и время, и добиться этого можно только с помощью техники не-делания. Следовательно, Линда должна реконструировать все свои эмоциональные отклики на жизнь – от эмоциональных откликов несчастной озлобленной женщины до эмоциональных откликов человека, наконец-то, примирившегося со своим прошлым. Теперь Линда также должна заново научиться тому, как общаться с мужчинами, и она справится с этим опять же только путем применения техники не-делания.

STRENGTH AND WARRIORSHIP ARE SYNONYMOUS. TO HAVE STRENGTH YOU MUST PRACTISE NOT-DOING. EVERY BATTLE IS AN EXERCISE IN NOT-DOING.

СТОЙКОСТЬ И МАСТЕРСТВО ВОИНА – ЭТО СИНОНИМЫ. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ОБЛАДАТЬ СТОЙКОСТЬЮ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИМЕНЯТЬ ТЕХНИКУ НЕ-ДЕЛАНИЯ В СВОЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. КАЖДАЯ БИТВА – УПРАЖНЕНИЕ В НЕ-ДЕЛАНИИ.

В результате применения техники не-делания вырабатывается качество, которое наиболее полно можно выразить только термином стойкость. Термин «стойкость» в терминологии толтеков определяется как внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и вполне убедительной уверенностью. Стойкость тесно связана с трезвостью, так как стойкость можно обрести, только когда воин действует с такой позиции, в которой в его уме нет сомнений. Чтобы обладать такой ясностью, воину необходимо быть абсолютно честным и непредвзятым в оценке любой возникшей ситуации, и поэтому он может приступить к действиям с полной убежденностью в том, что его решения и действия свободны от предубеждений.

Вернемся к примеру с Линдой. Поскольку Линда увидела свое детство в его истинном свете, то теперь она знает, что чувствовала себя непризнанной только из-за своего собственного восприятия, и теперь она способна воздать себе должное за все достигнутое в своей жизни. Другими словами, теперь Линда может действовать, не чувствуя себя, как прежде, несправедливо обиженной, но с уверенностью, основанной на знании того, что она – один из лучших адвокатов, и, как самостоятельный и независимый человек, она способна сохранять стойкость в любой ситуации.

В результате впервые в своей жизни Линда смогла признать собственную ценность, то есть сделать то, чего она постоянно требовала от других. Это чрезвычайно важный момент, и хотя мы уже имели дело с ним в первом томе, читатель сможет понять эту концепцию глубже, если мы повторим ее здесь.

То, что люди обычно понимают под уверенностью в себе, вовсе не является настоящей уверенностью, но скорее тем, о чем толтеки говорят как о зависимости от одобрения окружающих. То, что Линда постоянно добивалась от окружающих признания своей ценности, показывает, что она не обладала уверенностью в себе в истинном значении этого слова. Будь у нее уверенность в себе, то для нее не имело бы значения, получает ли она признание, или же нет, поскольку уверенность в себе по определению означает наличие внутренней уверенности. В действительности Линда получала огромное признание окружающих, но поскольку она сомневалась в их искренности, то не верила этому признанию. Это, конечно же, означает, что Линда не признавала собственную ценность, ведь в противном случае она знала бы вне всяких сомнений, что действительно заслуживает признания.

Теперь, когда Линда смогла признать свою ценность, она может действовать с уверенностью, но пока что не с убежденностью. Вы можете быть уверены, что способны что-либо сделать, и все же можете убедиться в этом только одним способом – выполнить эту задачу. Однако, по большому счету, единственное реальное различие между уверенностью и убежденностью заключается в степени уверенности. Вначале, в зависимости от индивидуума, это различие может быть существенным, но в процессе постоянной практической работы оно сокращается, пока, в конце концов, уверенность и убежденность не становятся одним и тем же.