Игорь Афонский - Les visiteurs-3. Пришельцы в Астане

• Название: Les visiteurs-3. Пришельцы в Астане
• Автор: Игорь Афонский
• Жанр: Детективная фантастика
• Год: 2015
• ISBN: 978-1-31-112397-8

Это продолжение похождений частного детектива Алексея Николаева. И так получилось, что несколько давно произошедших событий вдруг начинают влиять на происходящее уже в наше время. Но основная история этой части такова:

Бывший французский гражданин, артист Жерар Депарьдье решил сам продюсировать фильм «Пришельцы-3» с участием своих лучших друзей: французских актеров Жана Рено и Кристиана Клавье.

Для этого дела он набросал сюжет, нашёл в России спонсоров, позвонил друзьям. Они встретились, мило поговорили, потом позвонили агенту, а тот с некоторых пор был у них общий. Заключили сделку. Пришлось договориться и с предыдущим режиссером, и компанией, которая выпускала первые два фильма. Не воровать же идею? И им пришлось войти в долю.

Сюжет будущей картины прост. Двое, слуга и господин некоторый период живут в своем времени. Но они как-то вернулись и пожинают плоды будущего у себя в замке. Старая мельница у них вырабатывает электричество – этого достаточно, чтобы в замке работало освещение. Лампы накаливания – безобразные стеклянные сосуды из Голландии, но терпимо. Лифт для подачи на верхние этажи завтраков и ужина. Чистая вода греется и подается в душ. Камин с газовой колонкой! Короче, живут, как говорится, в ус не дуют, и вот, опять всё началось!

И попадают в Астану. В столицу суверенного Казахстана, в наше с вами время…

И тут у сценария много нестыковок, можно сказать, что всё шито «белыми нитками», но господина Депарьдье это нисколько не удручает. Тут главное – идея, богатый спонсор и возможность сняться самому со своими друзьями в своём фильме.

---

«Теперь мужчины воюют мало, так как больше заняты своими стадами. Они по-прежнему охотятся на птиц и зверей. Могут ловить рыбу. Часто торгуют с понтийскими греками. Но всё остальное осталось, как и прежде. За этим следит Великая Богиня! Если умирал глава семьи, то одна жена должна была умереть и быть похороненной вместе с ним. Остальных жен получали в наследство его сыновья. Да, жена обязана сопровождать своего господина в мир иной, иначе ему там будет трудно одному».

Девушка поправила высокий головной убор и замолкла. Она сидела на войлочном ковре и ещё плотней укрылась своим походным плащом, казалось, что солнечные лучи должны согреть её, но этого не происходило. Недавно она умылась, но пользоваться простой водой было не принято, девушка смазала открытые участки лица и руки мазью, в состав которой входили истолченная древесная мякоть кипариса и кедра. Эта была такая масса, которую смешивали с ладаном и водой, чтобы покрывать кожу на целый день. Необходимая предосторожность от дорожной пыли и солнечных лучей. Потом всё можно будет вытереть, кожа останется идеально чистой.

Они находились на высоком взгорье. Она смотрела вдаль, её собеседник не спускал с неё глаз. Это был высокий темнокожий, смуглолицый молодой человек, одетый в наряд слуги. Он стоял на коленях, потому что не мог быть выше своей госпожи. Девушка носила походную одежду всадника, под которой скрывала свою красоту. Стиль верхней одежды был скопирован с ассирийской туники, переделан в наряд, который был удобен при езде на лошади. Тут в езде ничего не стесняло движения седока и, самое главное − не могло мешать самой лошади, когда её следовало пустить во весь опор. Тогда наездник прилипал к шее своего коня, и они становились одним целым. Высокая шапка могла заменяться тёплым капюшоном, это была надежная защита от любой непогоды. Иногда шапку можно было подложить под себя, под колено, для большего удобства. Порой использовать как подушку. Такую одежду потом переняли даже китайские кавалеристы. Но случилось это уже после ряда кочевых завоеваний Китая.

Ещё она носила накладную бороду, которая завязывалась на затылке шнурком. Внешне очень походила на мужчину. В общей массе она не отличалась от остальных наездников, так велел поступать её отец. Великий вождь всех свободных кочевых племен, потомок великого усуня.

Молодой человек по происхождению был чужестранец. Ещё недавно его народ − пригоряне − попал в безвыходное положение и мог погибнуть.

В безводной пустыне они попали в песчаную бурю и были обречены на гибель. И только появление кочевого дозора спасло их от смерти, но обрекло на несколько лет безвозмездной службы. У людей уже не было сил бороться со стихией. Главный дозорный осмотрел скарб и имущество этого странного для него народа, доложил своему начальнику. Через несколько часов прибыло несколько всадников, которые привезли в бурдюках столько воды, что, оказалось, это помогло напоить всех. Вместе с водовозами прибыл глава этого народа, немолодой предводитель Мадай. Он сам ознакомился с положением бедствующих пришельцев. Их одежда, обувь, оружие, керамические и бронзовые изделия существенно отличались от вещей кочевников, и это было очень любопытно для вождя. Он узнал этих людей, когда-то они принадлежали к народу царя Ээта Колхидского. Кроме Фаэтона и двух принцесс царь Ээт имел и других потомков, считалось, что цари кочевников Агаэт (Агаст) и Кирка – тоже являются детьми Аэта (Ээта) Колхидского. Они были вынуждены покинуть Колхиду, а после сложных приключений оказались в стране свободного народа и даже заключили выгодные браки с наследниками вождей кочевников.

Мадий приказал спасти их всех до единого человека. Караван тронулся в дорогу.

Водовозы уехали далеко вперед. Потом привезли туши животных, которых только что освежевали. Развели костры, стали готовить еду. Стали возвращаться водовозы. Воду возили в бурдюках, выделанных шкурах животных. Так как один всадник мог взять только два бурдюка, то потребовалось очень много людей. Они подвозили воду всю дорогу до ближайшего источника. И народ, который встал и пошёл, больше не нуждался в еде и воде.

Надо напомнить, что пригоряне двигались уже на протяжении несколько десятков лет, но так и не достигли своей родины. Теперь отсрочка грозила изменением всех имеющихся ценностей. Они могли забыть свою родину, свой язык, своё прошлое.

Пригорян приютили. Среди них было много ремесленников, непревзойдённых мастеров в своем деле, и охотников. Тут они имели для проживания отдельные строения, которые построили сами. Это были самобытные здания, где они могли свободно заниматься своим делом. Вся территория этого городка была ограждена высокой глиняной стеной, которую охраняли смешанные дозоры. Люди почти свободно перемещались всюду, но покинуть территории кочевого народа не имели права. Дома большим числом были глинобитные, камень добывать в этом месте было невыгодно и трудоёмко. Но несколько зданий всегда строили из камня, вероятно, чтобы не потерять квалификацию. Сами кочевники жили во временных строениях, шатрах, которые можно было быстро собирать, складывать, чтобы передвигаться в поисках других пастбищ. Ещё они имели тяжелые четырехколесные (шестиколесные) кибитки, покрытые войлочными матами. Это было очень удобно на маршах, кибитки выстраивались полукругом, а скот и люди могли прятаться внутри.

Такое разительное отличие между кочевниками и другими жителями поселения всегда бросалось в глаза. Степь была отгорожена высоким земляным валом. На определенном расстоянии стояли деревянные вышки для лучшего обзора. Там дежурили вооруженные луками часовые. Такая оборонительная насыпь была нелишней мерой предосторожности, ещё она служила оградой для скота. Дома были разные. Обычные дома состояли из основательной овальной части, построенной из дерева, с прилегающими различными надстройками. Большие дома имели два-три помещения, смежные между собой. Вход располагался с южной стороны, очаг − посередине, это было обязательным условием. Стены были частью деревянные, укрепленные глиной. Крыши покатые. Были строения, состоящие чисто из глины, а полностью каменные здания можно отнести к так называемым акрополям. В некоторых кладовых все еще хранились запасы пшеницы, ячменя и проса. Многие использовали сложные бронзовые инструменты. Были также настоящие железные вещи, но не так много Жизнь этого города протекала по городскому образцу. Здесь обосновались ремесленники и всевозможные торговцы. Горшечники имели собственные печи для обжига своей продукции.

Это было некое подобие города в степи, сюда караваны привозили свою поклажу, оттуда спешили в степь кочевники. Но уже очень скоро это место покинут, а следующий городище будет построен в другом месте.

Так уже продолжалось несколько лет, это почти рабство, удел побеждённых. Но пригоряне не были рабами, пройдёт ещё десять лет, и они уйдут, чтобы найти свою родину. У них был договор с Великим вождём Мадием, он им обещал свободу, но только потом, а пока это было совместное сосуществование.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.