» » » » Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран

Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран

Здесь можно скачать бесплатно " Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Культурология, издательство ЛитагентПробел-20002cfcdc25-6757-11e5-b6ff-002590591ed2, год 2011. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
 Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран
Рейтинг:

Название:
Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран
Автор:
Издательство:
ЛитагентПробел-20002cfcdc25-6757-11e5-b6ff-002590591ed2
Год:
2011
ISBN:
978-5-98604-255-8
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран"

Описание и краткое содержание "Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран" читать бесплатно онлайн.



Выражаем надежду на то, что иранские девушки и женщины, в своем стремлении учиться и занять достойное место в обществе, не забудут также уделить внимание и культурным аспектам, таким, как, религия, мораль, традиции, обычаи, семейные и социальные отношения, дабы обезопасить этим исламское общество Ирана на пути к его развитию от всякого вреда современной машинизированной жизни, будь то нравственная деградация, охлаждение любви и дружбы, или ослабевание семейных уз.





Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран

Женский информационно-статистический центр при Женском общественно-культурном совете



Перевод с персидского Мирзоев Н.Ш.



Составители:

Нахид А'зам Рам Панахи

Департамент статистики и информации

Женского общественно-культурного совета

Исполнительные партнеры:

Атийе Наджафи

Захра Каримийан

Ма'суме Рахмани

Зейнаб Тукийан

Махназ Бадран


Предисловие

В течение истории тема женщины не раз выносилась на повестку дня, претерпевая различные взлеты и падения. Во времена первой джахилии[1] женщине, как средству продолжения рода и часть имущества мужчины, приходилось сносить многое; она была предметом реакционных взглядов сильного пола; смирялась с открытой дискриминацией, гнетом, безжалостной эксплуатацией, нищетой, равнодушным отношением к ее состоянию здоровья и образованию и т. д.

В период модернистской джахилии – западного материализма и либерализма женщина как сексуальный объект и средство наживы материального блага испытала еще большее потрясение. Естественно, подобное не могло не привести к пагубным последствиям, как итог основы института семьи расшатаны, количество разводов увеличилось в разы, молодежь все больше отказывается вступать в брак, повысился уровень физического и морального насилия, как в масштабах семьи, так и общества в целом; дестабилизация, сексуальные домогательства на работе, все возрастающий уровень контрабанды и продажи женщин и девушек в сексуальное рабство в его современном облике, тотальная моральная разнузданность и свободные сексуальные отношения, не обремененные узами брака, принижение статуса женщины до уровня игрушки для потех, увеличение количества незаконнорожденных детей и детей без одного из родителей, увеличение количества бесприютных детей и подростков… Этот список можно продолжать.

Между тем ислам с момента своего возникновения выступал в защиту женщин, признавая за ними особый индивидуальный и общественный статус. Ислам более четырнадцати столетий назад, провозгласив абсолютную одинаковость мужчин и женщин в плане человеческого достоинства, квинтэссенции и субстанциальных характеристик, тем самым исключил любое превосходство по признаку половой принадлежности. Священный Коран гласит: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий»[2].

Каждый раз, когда в Коране речь заходит о человеческом достоинстве, используется родовое понятие – человек, а мужчина и женщина приравниваются в таких отношениях, как человеческий капитал, сотворенность в прекраснейшем облике, вдувание божественного духа в тело при сотворении, научение имен и названий, поклон ангелов, принятие завета Бога и миссии стать Его преемником на земле. Мужчина и женщина в равной степени могут добиться конечной точки человеческого совершенства, высшей ступени приближения к Создателю, достичь степени умиротворенной души – ан-нафс аль-моттмаина и заслужить Рай.

С другой стороны, ислам, как религия, упорядочивающая все стороны жизни человека, принимает во внимание морально-физические характеристики обоих полов и, исходя из этого, распределяет общественные функции. Иначе говоря, институту семьи как инфраструктуре и фундаментальной единице человеческого сообщества оказывается пристальное внимания. В этой связи можно смело утверждать, что в деле упорядочивания отношений между мужчиной и женщиной в семье, ислам относит осевую роль не мужчине или женщине, а семье в целом. Правовые установления, которые ислам дает о правах и обязанностях мужчины и женщины в рамках семьи или общества, как правило, направлены на укрепления основ института семьи.

Исламская идеология не подталкивает мужчину и женщину на конкуренцию и выяснение отношений, зачастую вызываемых эгоистическими стремлениями показать превосходства в гендерном плане. Вместо этих бессмысленных препирательств ислам развивает в представителей обоих полов чувство ответственности и альтруизм, дабы обеспечить тем самым счастливую жизнь всем членам семьи.

Социальный статус женщины в Пехлевидском режиме

В последние столетия одна из целей оккупации Западом стран третьего мира, куда входит и Иран, была политическая борьба с религией, полномасштабные культурные преобразования, борьба с местными традициями и системой ценностей, превращение этих обществ в безличностных, пустых, зависимых и не способных к продуктивному труду. Эти цели преследовались, как правило, под маской всевозможных планов развития и борьбы с ограничениями и бедностью.

С точки зрения государственных мужей Пехлевидского режима, а также парадигмы шахской литературы главным критерием определения статуса женщины считался степень ее «обманчивости». Это воззрение полностью совпадает с западным либерально-материалистическим мировоззрением, где женщина всего лишь товар, вещь. И, конечно же, не стоит напоминать, что с такой философией продвижение в вопросе статуса женщины немыслимо.

В дореволюционном Иране женщины были изолированным, пассивным и маргинальным сегментом общества. Только ограниченная часть их, имевшая связи с чиновниками могла занимать общественно-политическую позицию. Но и они зачастую были марионетками в руках истинных реформаторов.

Женские массы, как правило, жили в нищете, изолированные от всего мира, не имеющие ни образования, ни нормальных условий для жизни. Женщин-профессоров, писателей, и вообще имеющих образование можно было пересчитать по пальцам. На международной арене иранские женщины не имели никакого научного статуса.

Женщина с точки зрения Имама Хомейни

Сплоченное восстание иранского народа в 1979 г. явилось переломным моментом в определении нового политического курса страны и как компенсация отсталости и рывок в сторону всестороннего научного, культурного, социального, политического и экономического прогресса. Иранский народ, сохранив независимость, исламскую и национальную самоидентификацию, дал сокрушительный отпор агрессивной западной цивилизации.

Победа Исламской Революции в Иране – это плод солидарности и серьезного сотрудничества всех общественных слоев и групп. Вождь и идейный вдохновитель Исламской Революции его превосходительство Имам Хомейни как теоретик и архитектор Революции сыграл в ней ключевую роль. Среди политических руководителей мира, равно как и идейных вдохновителей, нельзя найти ни одного другого, кто бы подобного Великому Вождю Исламской Революции уделял бы столь пристальное внимание вопросу реконструкции статуса женщины в обществе и выказывал им такое почтение.

Абсолютным воплощением женского идеала Имам признавал Фатиму аз-Захру (мир ей!). Он говорил: «Все положительные качества, которые мыслимы не только для женщины, но и для человека в целом, нашли свое воплощение в Фатиме (мир ей!). Она не была обычной женщиной, ибо Фатима (мир ей!) – образец набожной, святой женщины, образец человека в полном смысле этого слова, идеал человечности, воплощение Женщины, воплощение Человека; Фатима (мир ей!) – божественное существо, явившееся в образе женщины. День рождения ее светлости Захры (мир ей!) это день рождения Женщины. Захра – женщина, вобравшая в себя все качества пророков; женщина, которая будь она мужчиной, была бы пророком, заменила бы самого посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!)[3].

Имам свято верил в возвышенность сана женщины и всем своим существом старался дать женщине воплотить себя. Он говорил: «Женщина – это символ осуществления надежд человечества; женщина – дает миру почтенных женщин и мужчин. Мужчина восходит к высотам благодаря женщине»[4].

В идеях Имама женщина предстает символом созидательности и основой общества; материнство – признается первейшей, самой важной функцией женщины в общественной жизни. Имам Хомейни нравственный упадок современного общества объясняет отдалением матери от ребенка со всеми вытекающими отсюда проблемами. Второй по важности функцией женщины согласно Имаму Хомейни является ее активное участие во всех социальных сферах и гражданских институтах. Имам говорит: «Ислам дает женщине такое же право, как и мужчине, осуществлять свою деятельность во всех сферах социальной жизни. Иранский народ должен прилагать все усилия ради благоустройства этого пустыря, доставшегося нам[5]. Женщины должны принимать участие во всех важных делах государства»[6].

Женщина с точки зрения Верховного лидера ИРИ:


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран"

Книги похожие на "Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Сборник

Сборник - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о " Сборник - Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран"

Отзывы читателей о книге "Социальный статус женщины в современном обществе Исламской Республики Иран", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.