Андрейс Родионовс - Крепость права

• Название: Крепость права
• Автор: Андрейс Родионовс
• Жанр: Русское современное

Тоталитарные режимы напоминают анекдот про математика, построившего самый большой загон в мире: окружив себя забором, он утверждал, что весь остальной мир – это загон. Тоталитаризм провозглашает себя свободой. Такой свободой, что за ее пределы, во весь остальной мир, выходить нельзя – там ведь несвобода. Эта книга о путях освобождения тех миллионов людей, которые оказались отгороженными от свободного мира.

---

Возможные потери убитыми десятков тысяч немецких солдат в случае начала союзниками войны в 1933 году смогли бы помочь избежать десятков миллионов смертей в странах Европы, Африки, Азии и Америки. Тысячи и тысячи людей ежедневно погибают там же только из-за банальной невозможности получить полноценную и современную медицинскую помощь. На этом фоне смерть людей, защищающих такую систему, пусть и зачастую под угрозой своей же собственной смерти, выглядит не так сурово.

Кроме того, технологии, созданные свободным обществом, уже сегодня дают возможность избежать вообще каких бы то ни было жертв. Об использовании этих технологий пойдет речь в одной из следующих глав.

3. Фрустрация, связанная с предыдущим опытом освобождения государств.

Верные или нет, суждения о том, что каждый народ имеет достойное его правительство, имеет место быть. Как бы там ни было, будет глупо отрицать факт того, что любая власть приносит гигантские ментальные изменения в обществе. Другими словами, не только общество формирует власть, но и, напротив, власть формирует общество. К слову, это один из ключевых механизмов консервации тоталитаризма: оказавшееся в несвободе, как правило, общество со временем само выбирать быть несвободным.

Рабы Северной Америки, будучи освобожденными, часто сами не желали покидать своих хозяев. Даже спустя три поколения миллионы россиян с любовью вспоминают Иосифа Сталина. Существует ли какая-то гарантия того, что новое правительство не будет аналогичным предыдущему?

Да, существует. Об этом будет подробно рассказано в главе, посвященной юридическим вопросам освобождения.

Эта книга полностью посвящена возможностям активного противостояния тоталитарным и несвободным режимам во всем мире, взращивании на их месте свободных обществ и борьбе с угрозами, возникающими перед свободным миром сегодня.

Для того, чтобы было понятнее, стоит определиться с терминами.

Под несвободным обществом в данной книге понимается вся совокупность людей, пребывающих сегодня в гибридных, автократических и тоталитарных странах. Это примерно все те страны, которые рейтинг Freedom House определил в категории Not Free и Worst in the World.

Под тоталитарным обществом подразумеваются наиболее суровые политические режимы.

Автократическое общество в контексте книги свою очередь отличается от тоталитарного относительной мягкостью, но, тем не менее, остающееся далеко от свободного общества.

Под свободным обществом понимаются общества стран, относящихся в рейтинге Freedom House к категориям Free и Partly Free.

Мотивация свободного общества к освобождению несвободного

Обычно мы достаточно четко можем видеть то, что мы получаем. Особое искусство состоит в том, чтобы видеть то, чего мы не упустили, чего не смогли получить.

Появись свободное общество несколькими поколениями раньше, технологический прогресс ушел бы значительно дальше. Таким образом, значительную часть технологического прогресса мы попросту упустили.

В XXI веке высший актив любого общества – человеческий. Никакое богатство сегодня не множится без грамотного управления. По сути, человеческий разум является множителем материальных благ.

В некоторых случаях размер множителя достигает миллионных значений. То есть вложенная под управление правильного человека тысяча долларов в итоге дает миллиард. Никакие другие факторы, кроме человеческого разума, не способны дать таких результатов.

Огромный процент человеческого общества на данный момент оказывается жертвой тоталитарных режимов. Еще больший процент оказывается относительным заложником явно несвободного общества. И хотя в целом его свобода мало чем ограничена, он лишен тех социальных и личностных лифтов, коими обладают представители обществ свободных стран.

Как итог, человечество, а значит и все мы, имеющие счастье жить в свободных странах, ежедневно теряем новые гениальные изобретения и открытия, новые технологии и произведения искусства.

Если бы Сергей Брин в свое время не уехал из СССР, вряд ли бы компания Google родилась на свет и существовала сегодня в том виде, в коем она существует теперь. Вполне допускаю, что именно с помощью этого проекта вы смогли найти мою книгу.

Конечно, и без Сергея Брина родилась бы какая-либо поисковая система, сумевшая по итогу стать крупнейшей – их действительно существуют многие тысячи. Но были бы хоть одна из них столь практична и удобна, столь быстро развивающейся и расширяющейся, как Google? Сам факт текущего развития Google и уровень его отрыва от остальных четко отвечает на этот вопрос.

Многие, многие люди, подобные Сергею Брину, так и не получили возможности реализовать свои таланты. Вполне возможно, лекарство от СПИД было бы уже найдено, а космос был бы освоен на уровне обывательского туризма. И пусть мы не можем утверждать, случилось ли бы это, мы можем с уверенностью сказать – рост свободного общества приблизил бы наступление этого момента.

Еще в 1990-м году мало кто мог себе представить, что всего через 15 лет мобильные телефоны станут доступны абсолютно каждому человеку вокруг. Интернет 2000-го мог только несмело мечтать о том, какой станет мировая сеть 2010-го. Наш мир меняется очень стремительно. По всей видимости, уже через несколько лет практически исчезнут кассиры, охранники и водители, примерно через столько же лет каждый из нас получит возможность автономно летать. Совсем скоро будут побеждены рак и СПИД, а ученые научатся выращивать полноценные органы на искусственных средах. Все это увидим мы. Но жизнь тех, кто оказывается вне свободного мира, может нисколько не измениться со всеми этими нововведениями. Хотя и они сами могли бы сыграть серьезную роль в движении человечества вперед.

Абрахам Маслоу, тоже, между прочим, являвшийся потомком эмигрантов из несвободного общества в свободное, смог подарить миру знаменитую пирамиду потребностей. Обычно жители постиндустриальных стран посвящают свою жизнь удовлетворениям потребностей последних уровней. Так, в странах Западной Европы и Северной Америки едва ли не каждый гражданин является членом той или иной общественной организации, как правило, занимающейся защитой чьих-то прав или интересов.

Если в странах свободного общества люди ищут возможностей удовлетворить потребности своих верхних уровней, в несвободных обществах люди зачастую борются за то, чтобы просто поддержать свою жизнь и пребывать в относительной безопасности.

Эта книга – еще одна возможность для свободного общества удовлетворить потребности из верхней части пирамиды Маслоу, помогая людям из несвободного общества удовлетворить потребности из нижней.

Жертвы несвободного общества как правило вынуждены переживать многое для того, чтобы закрыть потребности хотя бы двух самых нижних ступеней – физиологических и потребности в безопасности.

Поскольку в тех условиях, в которых они оказываются, у них едва хватает возможностей удовлетворить свои базовые запросы, удовлетворение потребностей, стоящих в иерархии выше, становится крайне затруднительным. Покрытие этих потребностей сможет прийти при помощи свободного общества, которое, в свою очередь, удовлетворяет собственные потребности.

Глядя на сегодняшнее развитие социальных и гражданских институтов в Америке и Европе, можно с уверенностью сказать, что гражданская активность и помощь другим является в большей степени потребностью, чем действительно вынужденным шагом на помощь кому-либо.

Так, многие цели и задачи, стоящие перед общественными организациями, зачастую доводятся до абсурда. Вряд ли можно сказать, что европейцы или американцы хоть в чем-то притесняют мусульман, но борцы за мультикультурализм и свободу вероисповедания в своей борьбе заходят так далеко, что требуют перестать подавать свинину в столовых общеобразовательных школ. Вряд ли хоть кто-то в свободной Европе нарушает права женщин, и потому феминистские объединения требуют довести равенство до абсурда в виде квотирования мест в правительстве относительно гендерной принадлежности. Очевидно, и те, и другие, борются в большей степени ради того, чтобы бороться, чем ради того, чтобы достичь каких-то существенных результатов.

При этом люди из обоих приведенных примеров отлично понимают: проблемы в области свободы вероисповедания или защиты прав женщин за пределами границ их стран возрастают зачастую не в сотни, а тысячи раз, и те же самые приложенные усилия могли бы изменить общую картину в гораздо значительной степени. Увы, принцип разделения государств продолжает играть свою роль даже в сегодняшнем открытом обществе.

Помимо собственного времени и усилий, свободное общество готово расставаться и с куда более измеримыми материальными благами. Тысячи жителей Европы радостно отдавали свои собственные продукты, вещи и деньги вновь прибывшим в страну беженцам из Сирии.