Николай Савухин - Лекции о России времен В. Путина

• Название: Лекции о России времен В. Путина
• Автор: Николай Савухин
• Жанр: Публицистика

Статьи сборника охватывает два месяца бурного переходного периода 2015 года. В них события, происходившие в июле, августе в политике, в социуме и связь их с Природой, что выражается в погодных аномалиях. События, происходящие в период 2011 -2017 можно назвать второй, после 1991 -1999 годов, волной мировой Перестройки. результаты первой волны Перестройки ещё не осмыслены до конца, а уже идёт второй вал. Здоровья и веры всем читателям.

---

Завершились снятием части санкций с Ирана переговоры в Вене. Персы празднуют победу, Ирану разблокируют валютные счета в США и продажу нефти. 15.07 голосование в парламенте Греции по принятию договора с кредиторами ЕС, оставляющего страну в зоне евро. На «Вести-ФМ» Соловьёв и Злобин сравнивали штрихами эволюцию США при Обаме и что произошло в России при В.В.Путине в последние 8 лет. Спор шёл у них о международном трибунале по сбитому «Боингу» 17 июля 2014 г. над Донецком (ДНР). РФ против.

Президент В. В.Путин 15 июля подписал перенос выборов в ГосДуму с декабря 2016 г. (закон Конституции РФ) на сентябрь, на единый день голосования (Конституционный суд не возразил). Протестует одна фракция КПРФ в ГосДуме, её председатель КПРФ Зюганов Г. Отдав в 1996 году президентство Ельцину с Чубайсом и американскими советниками, Зюганов со своей думской партией теперь вечно протестующий. Вместо того, чтобы заниматься реальными делами – наведением порядка в ЖКХ в рамках действующего местного самоуправления, анализом роста спекулятивных цен и т. д. КПРФ продолжает ловить лебедя, власть, упущенную двадцать лет назад. Поэтому население России не поддерживает Зюганова с его КПРФ, людям не до «белых лебедей», удержать бы «синицу» нынешней полубедной жизни в руках. Перенос выборов на сентябрь, это уже 101 (сто первое) изменение в выборном законодательстве РФ, где было и отмена числа голосующих (50%) и чего только не было. Перенос с декабря на сентябрь, кроме практической выгоды для правящей партии ЕдРо, носит и символический характер. Власть в Кремле старается стереть даже память о декабрьских 2011 года выступлениях в Москве против нечестных выборов в ГосДуму (Яблоко не допустили и т.д.), которые длились полгода и закончились 6 мая 2012 года походом на «Болотную площадь с заходом на Красную площадь (туда не пустили). Это страницы нашей современной истории РФ в начале нового 21 века.

12 июня рухнул пролёт здания учебного центра ВДВ в Омске. Задавило насмерть около 20-и парней, принявших присягу, горе родителям, приехавшим на праздник. В Омске 14 июля объявлен день траура. В.В.Путин распорядился выделить по 10 миллионов руб. семьям погибших солдат. Два борта доставили искалеченных новобранцев в госпитали Москвы. По этому ЧС (чрезвычайная ситуация) министр МО Шойгу создал комиссию (ему в бытность руководителем МЧС РФ не впервой), арестовали генерального директора фирмы, делавшей ремонт здания казармы. В Хабаровске ещё одно ЧП, разбился бомбардировщик ТУ – 95 М, ещё времён СССР. Это седьмая авария самолётов ТУ и СУ за последний месяц. В чём причины, чья вина, человеческий фактор виноват, по выводам комиссий, или фактор власти, читатель решай сам.

В продолжение из «200 лет вместе». «Это было, конечно, целое историческое движение – отворот евреев от советского коммунизма. В Двадцатые и Тридцатые казалась необратимой сращённость советского еврейства с большевизмом. И вдруг – они расходятся? Да радость же! Разумеется, – как и вообще всегда у всех людей и у всех наций, – нельзя было ждать, что при этой переоценке будут звучать сожаления о прежней вовлечённости. Но я абсолютно не ожидал такого перекоса, что вместо хотя бы шевеления раскаяния, хотя бы душевного смущения – откол евреев от большевизма сопроводится гневным поворотом в сторону русского народа: это русские погубили демократию в России (Февральскую), это русские виноваты, что с 1918 года держалась и правила эта власть! Мы – и конечно виноваты, ещё бы! И даже раньше: одни лишь грязные сцены лучезарной Февральской революции ещё бы не давали пищу к тому. Но новообращённые борцы против большевизма проявились таковы: теперь все обязаны принять, что они и всегда против этой власти сражались, и не напоминать, что она была их любимая когда-то, не напоминать, как они изрядно послужили этой тирании. «Лидеры Октябрьского переворота… скорее были ведомыми, чем водителями [это Железная Партия Нового Типа – «ведомые»? ], проводниками и осуществителями массовых желаний, дремавших в недрах народного подсознания. Они не порывали с народной почвой». И далее: «Октябрьский переворот оказался для России несчастьем. Страна могла развиваться и иначе… тогда [то есть в бушующем анархизме Февраля] появились ростки уважения к человеческому достоинству со стороны государства, зачатки права, свободы, но сметены народным гневом». А вот более поздняя трактовка, ослепительно переосмысливающая участие евреев в большевицких рядах: «Большевизм Ленина и РСДРПб был лишь интеллигентским и цивилизованным оформлением большевизма «плебса». Не будь первого – победил бы второй, гораздо более страшный». И поэтому, «широко участвуя в большевистской революции, дав ей кадры интеллектуалов и организаторов, евреи спасли Россию от тотальной пугачёвщины. Они придали большевизму наиболее гуманный вариант из вообще возможных в то время». Но: «Как взбунтовавшийся народ руками ленинской партии свергнул интеллигентскую демократию [когда ж она была?) так усмирённый народ руками сталинской бюрократии стремился освободиться от… всего того, в чём ещё звучали отголоски вольного интеллигентского духа». Да, да, конечно: «Вина интеллигенции за последующие удручающие события русской истории сильно преувеличена». И вообще, вина её – «это вина перед самой собою», никак не перед народом. Это, напротив, «народу самому неплохо было бы ощутить свою вину перед интеллигенцией». Да что там говорить: «Тоталитарная власть… по своему существу и происхождению общенародна». «Это тоталитарная страна… Таков выбор русского народа». А всё потому, что «татарская стихия изнутри овладела душой православной Руси», а ведь «азиатская социальная и духовная структура, унаследованная русскими от монголов… застойна, неспособна к развитию и прогрессу». Впрочем, теорию, что татарского ига даже и вовсе не было, а – дружественный союз с татарами, развил и Лев Гумилёв. На то простейший ответ – русский фольклор; сколько ни есть пословиц о татарах – все как о врагах и угнетателях, а фольклор не сфальшивит, его не выгнешь, как научную теорию. Вот и «Октябрьский переворот был невиданным по силе прорывом азиатской субстанции».

И у всех, кто хочет терзать и топтать русскую историю, любимый и первейший объяснитель – Чаадаев (мыслитель несомненно выдающийся). Сперва самиздат, потом и эмигрантские издания тщательно отбирали, соскребали, со страстью повторяли и опубликованные и неопубликованные его (подходящие им) тексты. А неподходящие цитаты и то, что главными оппонентами Чаадаева среди современников были не Николай I с Бенкендорфом, а друзья его – Пушкин, Вяземский, Карамзины, Языков, это всё игнорируется.

В начале 70-х разгон против русского – всё набирался. «Весь народ сливается в реакционную массу» (Г. Померанц); от соприкосновения с массой этой самой у меня появляется глухое раздражение“; очень откровенно, да так и есть: сердцу не прикажешь. „Евреи, еврейская судьба – это только парафраз судьбы интеллигенции в этой стране, судьбы её культуры, и еврейское сиротство есть символ иного, духовного одиночества, порождённого крушением традиционной веры в «народ» (Как же преобразилась в России от XIX века и ко второй половине XX извечная «проблема народа». Теперь «народом» обозначается та тупо довольная своим существованием и своими руководителями туземная масса, страдать среди которой в городах этой страны забросила евреев их роковая судьба. Расплата постигнет – да. Но – не за само состояние бедствия. Оно-то постигло – ещё раньше. В 60-е годы в интеллигентской среде много было обдумываний и высказываний о положении в СССР, о перспективах и, расширительно, о самой России. По условиям жёсткого государственного нагляда все эти споры и мысли произносились лишь в частных беседах или в самиздатских статьях, тогда ещё по преимуществу робко-псевдонимных. Но когда началась еврейская эмиграция – обличения России бесстеснённо и многожёлчно разлились на вольном Западе: среди выехавшей еврейской интеллигенции то была обильная струя, и столь шумно говорливая, что других голосов долго было и не расслышать. Настолько безмерная у Белинкова подымается желчь, что он ставит к позорному столбу и писателей – Карамзина, Жуковского, Тютчева, даже Пушкина, и русское общество в целом за его недостаточную революционность: «ничтожное общество рабов, потомков рабов и пращуров рабов», «общество дрожащих от страха и злобы скотов», «дули прямой кишкой, содрогаясь при мысли о возможных последствиях», «попытк [ам] задушить свободу… русская интеллигенция всегда охотно помогала» [1366].

Вот таким оборотом отреклись от большевизма?.. Около этого же времени, в конце 60-х, в Лондоне вышел еврейский сборник на советские темы, читаем в нём письмо из СССР: «В огромных глубинах душевных лабиринтов русской души обязательно сидит погромщик… Сидит там также раб и хулиган» «Пусть все эти русские, украинцы… рычат в пьянке вместе со своими жёнами, жлёкают водку и млеют от коммунистических блефов… без нас… Они ползали на карачках и поклонялись деревьям и камням, а мы дали им Бога Авраама, Исаака и Якова» «О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость» (Иов 13:5). (Заметим, что любое гадкое суждение вообще о «русской душе», вообще о «русском характере» – ни у кого из цивилизованных людей не вызывает ни малейшего протеста, ни сомнения. Вопрос «сметь ли судить о нациях в целом» – и не возникает. Если кто не любит всего русского или даже презирает, или высказывает в передовых кругах, что «Россия – помойная яма», это в России не порок. И не обращаются к президентам, премьерам с призывом: « Как вы оцениваете разжигание национальной розни». Бархатно мягкий самиздатский философ Григорий Померанец. В самиздате 60-х годов я читал у него: «Народ – преснеющая жижица, а главные соляные копи в нас самих», в интеллигентах. «Солидарность интеллигенции, пересекающая границы, более реальная вещь, чем солидарность интеллигенции с народом». Это звучало как-то по-новому мудро. Да только в чехословацком опыте 1968 именно единение интеллигенции с «преснеющей жижицей» своего несуществующего народа создало духовный оплот, давно забытый Европою: две трети миллиона советских войск не сокрушили их духа, а сдали нервы у чехословацких коммунистических вождей. Спустя 12 лет такой же опыт повторился и в Польше».