Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

• Название: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май
• Автор: Святитель Димитрий Ростовский
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-699-87881-9

Имя святителя Димитрия Ростовского широко почитается Русской Церковью. Это православный архиерей рубежа XVII-XVIII вв., автор одного из крупнейших сборников житий святых, известного как Четьи-минеи, что в переводе означает «чтение на каждый месяц». Для удобства книга разделена на двенадцать томов, где каждый том соответствует месяцу года. Внутри тома каждому дню месяца соответствуют жития тех святых, чья память совершается Русской Православной Церковью в этот день. В настоящем издании текст житий святых приведен в соответствие современным литературным нормам, устранены ошибки и пропуски текста, допущенные в предыдущих изданиях, произведена его стилистическая обработка. Данное издание богато иллюстрировано. Для его оформления специально подобрано около тысячи изображений – икон, мозаик, фресок, миниатюр, рукописей, храмов и других православных святынь.

---

94

Аввакум – один из числа «малых» (двенадцати) пророков; происходил из колена Симеонова и пророчествовал во времена плена вавилонского. По выражению церковно-богослужебных песней, пророк Аввакум, стоя «на божественной страже», «уразумел Божие пришествие» и «возвестил миру» Христово воскресение. Он оставил после себя книгу, состоящую из 3-х глав; здесь излагается пророчество о пленении иудеев и разрушении храма Иерусалимского. В 3 главе своей книги пророк воспевает могущество и величие Божие. Эта глава очень походит на псалом или молитву; она служит основанием четвертой песни канонов нашей Православной Церкви. Скончался св. пророк Аввакум ок. 600 г. до Р. X. Память его празднуется 2 декабря.

95

Здесь имеется в видуто обстоятельство, что пророк Аввакум чудесно восхищен был Богом и перенесен через воздух из города Остракины (на границах Аравии, Палестины и Египта) в Вавилон, в ров к пророку Даниилу, и принес ему обед. Подробнее см. об этом в житии пророка Аввакума под 2 декабря.

96

Сотник – начальник отряда воинов, обыкновенно в 100 человек.

97

Исаия – знаменитейший пророк, живший и действовавший в царстве Иудейском за восемь веков до Рождества Христова при царях Озии, Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Он всецело отдался своему пророческому призванию, действуя на пророческом поприще в течение 60 лет. По преданию, он потерпел мученическую кончину, быв распилен деревянною пилою по приказанию царя Манассии. Написанная им книга состоит из 66 глав и занимает первое место в ряду всех пророческих книг Ветхого Завета. Содержание ее составляют главным образом пророчества о судьбе как еврейского, так и других, современных иудеям, народов. Но – что самое важное – здесь содержатся многочисленные мессианские пророчества, которые так точно и наглядно изображали события земной жизни Господа, что пророк Исаия по справедливости получил наименование «ветхозаветного евангелиста». См. житие его под 9 мая.

98

Кончина святых мучеников последовала ок. 286 г. В Константинополе впоследствии торжественно праздновалась память святых мучеников Тимофея и Мавры в построенном в их честь храме близ дворцов Иустиниановых; на основании этого можно предположить, что в этом храме были их мощи или часть мощей.

99

Память преподобного Антония празднуется Святой Церковью 10 июля.

100

Преподобный Нестор подвизался в Печерском монастыре еще при жизни преподобного Феодосия. Кроме жития преподобного Феодосия, он написал еще житие святых благоверных князей Бориса и Глеба. Помимо того он оставил нам первоначальную историю нашего отечества, или «Летопись», где он излагает по годам историю Русской земли; за этот труд ему усвоено наименование «Летописца». «Летопись» Нестора доведена по 1111 г. Следует заметить, что, по мнению некоторых ученых, летопись написана не одним Нестором. Весьма вероятно, что в составлении ее принимал участие Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве (живший в начале XII в.). За свои подвижнические труды Нестор причислен Святой Церковью к лику святых. Память его празднуется 27 октября.

101

Василев с именем Василькова существует и в настоящее время и представляет собою уездный город Киевской губернии; он находится в 36 верстах к юго-западу от Киева и расположен при реке Стугне, притоке Днепра. – Преподобный Феодосий родился между 1035-1038 гг.

102

Причиной, побудившей родителей Феодосия переселиться в Курск, было распоряжение князя о перемещении из Василева отца Феодосия на службу в Курск. В Василеве, как и в Курске, отец Феодосия исполнял, вероятно, обязанность княжеского «тиуна», или судьи, мирового посредника (по делам не уголовным).

103

См. житие его под 23 марта.

104

Это было в 1055-1056 гг. Ярослав I Владимирович княжил с 1019 по 1041 г.

105

Это было в 1056-1057 гг.

106

См. житие его под 19 ноября.

107

Изяслав I Ярославин княжил с 1054 по 1073 г., затем вторично с 1076 по 1078 г.

108

См. житие его под 28 января.

109

Святой Ефрем путешествовал в Константинополь, где и списал устав Студийского монастыря. Этот устав был составлен преподобным Феодором Студитом, игуменом Студийского монастыря в Константинополе, в начале IX в. В конце IX в. он был введен в руководство Русскою Церковью и держался в ней до половины XIV в., когда начинает уступать Иерусалимскому (этот устав введен преподобным Саввою Освященным в палестинских монастырях в VI в. – Память св. Саввы празднуется 5 декабря). В основу Студийского устава преподобный Феодор положил общежительные правила монастырского жития святого Василия Великого. Память святого Ефрема совершается Церковью 28 января.

110

Преподобный Никон удалялся на юг России, в Тмутаракань.

111

Гривна (от санскр. «griva» – шея) – собственно ожерелье, цепочка, обыкновенно золотая, носившаяся на шее в качестве украшения. Обычай носить гривну на шее привился у нас на Руси от татар. Впоследствии наименование гривны стало усвояться слитку золота определенной величины (от 72-х по 96-ти золотников), обращавшемуся в качестве монеты.

112

Феодосий в переводе с греческого значит «данный от Бога»; в переносном смысле: «наделенный дарами от Бога».

113

Илия – славнейший из ветхозаветных пророков, грозный обличитель нечестия и идолопоклонства во времена нечестивого царя Израильского Ахава и его жены Иезавели. Он был родом из галилейского города Фесвы, почему и называется Фесвитянином. За свое ревностное служение имени Божию Илия был взят живым на небо (4 Цар. 2:1-15). История его жизни и деятельности излагается в конце 3 и начале книги Царств. Память его празднуется Святой Церковью 20 июля.

114

Святослав II Ярославич княжил в Киеве с 1073 по 1076 г., а Всеволод I Ярославин – с 1078 по 1093 г.

115

Иезавель – жена Ахава, царя Израильского, отличавшаяся крайним нечестием и распутством. Слепо подчиняясь ее влиянию, Ахав превзошел нечестием всех своих предшественников и предался самому постыдному идолопоклонству. Он построил в Самарии храм Ваалу, насадил священные рощи, позволил Иезавели воздвигнуть алтари божествам тирским и сидонским (3 Цар. 16:31-33). Иезавель содержала четыреста ложных пророков, которые питались от ее стола (3 Цар. 18:19). Очевидно, именно эту «трапезу» и разумеет в данном случае святой Феодосий.

116

Храм заложен был в 1073 г. Преподобный Феодосий не успел докончить постройку храма и монастыря. Ее довели до конца преемники Феодосия – Стефан, бывший игуменом с 1074 по 1078 г., Никон, управлявший монастырем с 1078 по 1088 г., и Иоанн, избранный в игумены в 1088 или 1089 г. Каменная церковь нового монастыря, заложенная преподобным Феодосием, была окончена кладкой при Стефане в 1075 г., но, вероятно, по причине недостатка денежных средств для отделки, производившейся медленно, она была освящена только через 14 лет, в 1089 г. В 1108 г. была окончена постройка трапезной для братии, а в 1182 г. монастырь был обнесен каменной стеной. Старый монастырь после постройки нового не был уничтожен, а продолжал существовать с небольшим числом оставшейся в нем братии; пещера же, при которой находился этот монастырь, после того как вышли из нее братия, стала служить для монастыря усыпальницей или кладбищем. В 1240 г. Печерский монастырь был в значительной степени разрушен татарами. Восстановление монастыря последовало в конце XIII в. В современном своем виде монастырь сохранил от домонгольского периода только нижнюю часть «великой», или главной, церкви и, может быть, надворотную церковь в честь Святой Троицы. Нынешние каменные стены монастыря построены на месте деревянных (заменивших собою разрушенные татарами каменные стены) в конце XVII в., и вообще все современные здания монастыря выстроены в XVIII в. (за исключением упомянутой нижней части главной церкви и надворотной церкви в честь Святой Троицы).

117

Уставщик – управитель хора, регент.

118

В 1091 г. честные мощи преподобного Феодосия из пещеры, где они первоначально были положены, были перенесены братией в церковь Успения Пресвятой Богородицы, где и были положены в притворе с правой стороны. Во время татарского нашествия святые мощи Феодосия были положены, для сохранения, под спуд у западных дверей той же церкви, где они почивают и до настоящего времени. Событие перенесения честных мощей преподобного Феодосия празднуется 14 августа. В 1108 г. митрополит Никифор (с 1103 по 1121 г.) постановил на соборе «вписать Феодосия в синодик по всем епископиям». С этого времени начали праздновать везде как преставление преподобного Феодосия, так и перенесение честных мощей его. Преподобный Феодосий назидает отдаленные от него поколения не только своею подвижническою жизнью, но и своими письменными наставлениями, дошедшими до нас преимущественно в форме поучений на разные случаи. К сожалению, вопрос о подлинности некоторых сочинений преподобного Феодосия не выяснен еще окончательно. С несомненностью прп. Феодосию должны быть приписаны следующие пять поучений: