Юрий Максименко - История Русичей по Велесовой книге

• Название: История Русичей по Велесовой книге
• Автор: Юрий Максименко
• Жанр: Эзотерика

Данное издание и есть попытка понять древнейшую историю русского народа по «Велесовой книге». Анализ исторических сведений «Велесовой книги» показал, что у нас есть документ, аутентичность которого не вызывает сомнений, из чего следует, что «Велесова книга» является уникальным памятником древнерусской истории и культуры.

---

Византийское влияние на Руси в те годы усилилось. Очевидно, даже в Киеве произошел переворот, и после варягов пришли к власти греки. Возможно, это случилось при участии христиан греческого толка, ориентированных на Византию. ВК говорит: «Русь была растоптана греками-ромеями, которые шли по морским берегам до Сурожа». Наверное, это был ответный поход Византии за набег славян 860 года. По свидетельству ВК, византийцы отобрали у Киевской Руси Сурожский край, и византийское христианство вновь утвердилось в Тавриде. Тогда же русы Таврии были крещены патриархом Фотием. Об этом же говорит и ВК: «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли своих богов и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, обирающим Скифию…»

Надо полагать, тогда же в Киеве власть варягов сменилась на власть провизантийскую. Книга ВК называет утвердившегося после переворота следующего князя Киевской Руси – Диросом Эллинским (это летописный Дир). Судя по всему, он не был из тех варягов, что пришли на Русь с Рюриком, как о том сообщают некоторые русские летописи. Есть разные мнения о происхождении Дироса. Он мог быть из огреченных жителей Таврической Грецколани, из Готского царства, либо даже из готского города Дораса. ВК дает его имя даже в форме Дор (Дорас), что в точности повторяет название упомянутого города. Этот Дир явился в Киев ранее 864 года «и побил нас из-за нашего разделения и усобицы». Его сначала, по-видимому, поддержали византийцы и зависимые от них крымские готы. Однако придя к власти, Дир не стал крестить киевлян, опасаясь народного возмущения. Правил Дирос Эллинский примерно с 850—860-х по 876 год (последние годы совместно с Аскольдом). Этого царя знали также и современные ему арабские писатели. Так аль-Масуди писал: «Первый из славянских князей есть царь Дира. Он имеет обширные города и многие обитаемые страны….» Тогда же, согласно ВК, в Киев приходили, причем не один раз, Аскольд и некий Эрик (судя по всему летописный Рюрик) во главе варяжской дружины, охранявшей эллинских купцов.

Киевляне не хотели идти под Аскольда, поскольку «Дира имели у себя». Но Дир сказал, чтоб киевляне с этим смирились. И какое-то время Дир и Аскольд правили вместе – «И было так сначала». Согласно ВК, Аскольд тогда «захотел нами править». Потом Аскольд и Рюрик поделили Русь: Аскольду достался Киев, Рюрику – Новгород.

В 873 году Аскольд и Дир воевали с полочанами. А в следующем 874 году Аскольд двинулся на Царьград, но поход был крайне неудачным. Буря разметала суда варягов и русов. Аскольд и Дир вернулись из под Царьграда «в мале жружине», и в Киеве был «плач великий». Около 875 года император Византии Василий Македонянин призвал русов на переговоры. Тогда же был заключен мирный договор, и русы во главе с Аскольдом были убеждены принять крещение. Им было показано Евангелие не горящее в огне. Увидев чудо, Аскольд принял крещение. Вернувшись в Киев, согласно ВК, Аскольд сверг и убил Дира и занял его место. «Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд после Дира уселся у нас как непрошеный князь. И начал княжить над нами…» Он устроил погром святилищ, изгнал из Киева жрецов и стал насильно крестить киевлян. Так состоялось Аскольдово крещение Руси, второе после Фотиева крещения. На этом ВК прекращает свой рассказ словами: «Наши праотцы идут по высохшей земле… И так мы не имеем края того и земли нашей…».

Интерпретация истории древней Руси от А. Асова представляет несомненный интерес, так как является одной из ступенек к постижению истины. Писателем проделана огромная работа и за это ему честь и хвала. Поэтому мы и посвятили много времени представлению его позиции по древней истории Руси. Он сумел связать много разрозненных фактов между собой, попытался интегрировать базовые сведения в единое целое и продемонстрировал тем самым картину эволюционных процессов на Русской равнине, дав нам первичное понимание истории наших предков. Спасибо ему за это. С другой стороны, мы также ввели в курс дела и читателя, который может и не знаком с этими фактами. Позиция А. Асова дает наглядное представления об истории Руси, что идет в разрез, я бы даже выразился, вступает в полное противоречие с действующей концепцией истории нашей страны. Но факты говорят именно об этом. И это та правда, которую не замечает историческая наука.

Со своей стороны, мы лишь попытаемся дополнить и немного подправить эту картину, нарисованную А. Асовым. Судить Вам, уважаемый читатель, как это получилось. Мы же не хотим ни в коем случае быть истиной в последней инстанции. Наша задача подойти по возможности ближе к реальности. Поиск истины – вот цель, которая движет нами в первую очередь. Этому была посвящена и наша книга «О древнейшей истории России», где мы попытались собрать разрозненные факты о древней истории Русов, которые говорят, нет, пожалуй, кричат о том, что наша история гораздо древнее, гораздо ярче, гораздо интереснее того, что нам навязали сначала немцы, не знающие даже русского языка, а потом поддержала и по прежнему пестует наша историческая наука. Неужели российскую науку не интересует история собственной страны!? Странно как-то все это…

IV. Что нам известно на текущий момент. Историческая справка

Для понимания хода исторических процессов, содержащихся в «Велесовой книге», полагаем необходимым представить в этом исследовании в кратком виде исторические реалии (историческая справка), известные нам на основе официальных данных науки. Данная справка охватит хронологию древних событиях по интересующим нас географическим регионам, которые отражены в ВК. Временной период событий в справке составит интервал с III тыс. до н.э. по I тыс. н. э. Тем самым мы поймем, что же нам известно на текущий момент о том мире, какой раскрывает нам ВК, а также даст читателю необходимые знания для сопоставлений сведений ВК с взглядом академической науки при дальнейшем знакомстве с данным исследованием. Забегая вперед, скажем, что исторические события, представленные в двух разных источников, таких как ВК и официальная точка зрения науки практически совпадают. Разница состоит в том, что события, излагаемые в ВК, сокрыты и зашифрованы в имеющихся знаниях науки действиями разных многочисленных племен и народов, в то время как ВК утверждает, что все, происходившее на Русской равнине в древние времена, было связано с одним народом, который называл себя Русичи (Русы). По ходу изложения справки будем выделять представляющие для нас интерес места курсивом. Исторические сведения будут излагаться по регионам.

Южный урал

Свою справку начнем с описания исторических реалий в Уральском, точнее Южно-уральском регионе III – II тыс. до н. э. Почему с Урала? По нашему глубокому убеждению события Велесовой книги напрямую связаны с этим регионом. Достоверно известно, что в данном регионе проживали арийские племена, представители андроновской археологической культуры. Как пример, всем известные древние городища Аркаим и Синташта. С другой стороны известно, что племена, пришедшие в Индию и называвшие себя ариями, оставили нам письменное наследие – арийские Веды, в которых указывается, что переселение арийских племен шло с севера на юг. Эти миграции подтверждены и на генетическом уровне. Так, называемая, гаплогруппа R1a (арийский гаплотип) принадлежала носителям, проживающим в Уральском регионе, а потом по каким то причинам переместившимся на юг на Индостан и Иранское нагорье. Носители гаплогруппы R1a в России на настоящий момент составляют до 70 процентов населения (ведущая гаплогруппа в стране), а среди высшей индийской касты – до 80 процентов. Именно поэтому-то Южный Урал и представляет для нашего исследования такой интерес.

Что собой представляла андроновская культура. Эта культурно-историческая общность – общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в 2300 до н.э. – 1000 до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал. Название происходит от деревни Андроново около Ачинска, где в 1914 были обнаружены первые захоронения. В настоящее время в составе андроновской культуры выделяется по меньшей мере 4 родственных культуры. Выделим две из них:

• Синташта-Петровка-Аркаим (Южный Урал, северный Казахстан, 2200—1600 до н.э.,

– Укрепление Синташта в Челябинской области, датируемое 1800 до н.э.;

– Поселение Аркаим, также в Челябинской области, датируемое 1700 до н.э.;

• Алакуль (2100—1400 до н.э.), в районе между реками Амударья и Сырдарья, пустыня Кызылкум;

– Алексеевка (1300—1100 до н.э.) в восточном Казахстане (влияние Намазга-Тепе VI в Туркмении, выд. авт.)

Андроновская культура развивалась на базе ямной. Распространение андроновской культуры происходило неравномерно. На западе она доходила до района Урала и Волги, где контактировала со срубной культурой. На востоке андроновская культура распространилась до Минусинской котловины, частично включив в себя территорию ранней афанасьевской культуры. На юге отдельные материальные памятники обнаружены в районе горных систем Копетдага (Туркмения), Памира (Таджикистан) и Тянь-Шань (Киргизия). Северная граница распространения андроновской культуры совпадает с границей тайги. В бассейне Волги ощущается заметное влияние срубной культуры.