Юрий Максименко - История Русичей по Велесовой книге

• Название: История Русичей по Велесовой книге
• Автор: Юрий Максименко
• Жанр: Эзотерика

Данное издание и есть попытка понять древнейшую историю русского народа по «Велесовой книге». Анализ исторических сведений «Велесовой книги» показал, что у нас есть документ, аутентичность которого не вызывает сомнений, из чего следует, что «Велесова книга» является уникальным памятником древнерусской истории и культуры.

---

К северу от Ольвии и Танаиса стлалась бескрайняя ковыльная степь, занятая скифами и бывшая землей, некогда выносившей предков исторических греков и вновь принявшей их потомков на свои южные берега. Особым удобством гавани отличался город Пантикапей, ставший впоследствии столицей Боспорского царства, разрушенного гуннами в IV в. н. э. Центр города венчала гора Митридат с храмами и стенами акрополя на вершине и с густой сетью мощенных камнем улиц по склонам. Город Фанагория, расположенный греками у старого устья реки Кубань, находился в самом центре богатых пшеницей, дичью и рыбой районах Тамани.

Венеды

Заселение Европы после Потопа шло постепенно с юга на север, по мере отступления ледника и потепления климата. Поэтому совершенно ясно, что в первую очередь были заселены южные районы – Балканы, Апеннинский полуостров, Северное Причерноморье – устье Дона (Танаис). То есть в места давнишнего, многотысячелетнего плотного обитания бореалов-славян – с Ближнего и Среднего Востока пришли новые переселенцы – славяне, уже впитавшие культуру и язык не только Ариев, но и персов, армян. П. Тулаев доказывает на базе большого археологического материала, что все эти области были уже тогда заселены праславянами, известными под именами венедов (энетов, генетов), антов, асов, язов, аланов, роксоланов.

Обратимся к древнейшим письменным источникам – книгам Авеста и Ригведа. Посмотрим извлечение из руководства Зороастра (Авеста), написанного им по некоторым оценкам для колонии Венедов, переселявшихся в давние времена из Бактрии на Балтийское поморье. Это служит в настоящее время старшим и лучшим указателем на источник славянской истории. Сказания этого древнего мудреца и обстоятельства, им изложенные, очень важны для понимания содержания и ВК. Венеды, согласно Авесте, оказались на Балтийском поморье еще при Зороастре, что случилось на рубеже II и I тысячелетий до нашей эры. Посмотрим, что нам говорит об этом народе древняя история.

По всему видно, что целью сочинения Авеста было желание Зороастра выслать из своей страны колонию к побрежью Балтийского моря, поручив ее предводительство своему сыну, о чем, по его словам, заповедал ему сам Бог. Первые пять книг Авесты носят название Вендидад, сохранившееся как в прозвании самих колонистов Вендами или Венедами, так и в их знаменитом некогда городе Винете или Винеде.

Зороастр приводит в своем сочинении шестнадцать выселков парсских. «Второй выселок, – говорит он, – построил город Согду, богатую домашним скотом». В настоящее время есть город Содия, в Ассаме, в Индии. Если это тот самый город Согда, то в Индию последовал второй выселок Парсов из числа всех тех, о которых, по преданиям или письменно, дошли сведения до Зороастра. Третий выселок основал город Мервь». Мервь и теперь существует между Персией и Аравией.

«Четвертый выселок основал город Балх». Где был этот город – неизвестно; имеем только две местности, носящие названия, как бы производные от слова Балх; это озеро Балхаш или Балкаш и горная цепь Балканская или, по древней географии, Балкан в Македонии.

«Пятый выселок основал город Ниссу, но, – прибавляет Зороастр, – там злой дух научил людей считать Бога преходящим». Древняя Нисса, а ныне Ницца, находится в Италии; Нисса итальянская есть первое историческое свидетельство того, что славянское племя жило некогда и в Италии, а именно в Этрурии. Это самое подтверждается обилием славянских памятников, разбросанных по всей Италии, преимущественно же по Капуве, разъясненных в свое время языковедом Воланским. Это же самое наводит на мысль, что Венеды итальянские соплеменны Венедам прибалтийским.

«Шестой выселок основал город Герат или Эрат». «Седьмой выселок основал город Веекеред, т.е. где работают вертящимися орудиями». «Десятый выселок основал город Герехет, полный чистоты (похожий на стан, окруженный полевыми злаками), но там злой дух ввел сожжение трупов». Сжигать трупы в Ариане считалось великим грехом, между тем как обычай этот был принят у славян. Есть также и город, похожий на этот названием – это Геред, в Азиатской Турции; издревле в нем жили Славяне.

«Одиннадцатый выселок основал город Геймеонт или Гевмеонт, но народ предался там колдовству и у него было четыре ложных мудреца, увлекших многих к превратным понятиям». «Двенадцатый выселок основал город Раггу (Ragha) с тремя пригородами, но народ сделался там упрям и лжив».

«Тринадцатый выселок основал город Чехру, но там ввели люди сожжение трупов». Другие переводчики говорят об основании Шакры или Сакры и Сак-ары. Известный исследователь Авесты де-Гарле говорит, что Саки-ары раньше занимали Парфию и Хоросан, где ныне Шарук, а потом подвинулись дальше на запад, и часть их осела в Приазовье под общим именем Сарматов, с подразделением на Асов, Чигов, Гетов и др. «Четырнадцатый выселок основал Верену, город четвероуголъный. Там родился человек с тройной силой, убивший Дегака. Он же ввел вольные дома женщин, которые выманивали у мужчин деньги».

«Пятнадцатый выселок основался на Семи Индах (реках), образующих сильный Индус; но злой дух ввел там похотливых женщин, от которых произошли воспалительные болезни». «Шестнадцатый выселок основал Рангу, или Рангху, весьма богатый город, который мог бы сделаться лучшим обиталищем для людей; но злой дух навел на жителей его сильного властителя, обиравшего только у всех деньги». Не относится ли это к славянскому племени – Ранам, бывшему чрезвычайно богатым, сильным и страшным на водах для всех окрестных жителей, перед которыми трепетали и Саксы, и Даны, и Свевы?

Зороастр ясно определяет, что не все Бактрийцы были земледельцами, но что между них были и занимающиеся скотоводством, кочующие племена, которых в древние времена называли Аланами. Зороастр предсказывает будущим выселенцам или Венедам, что если они приложат заботы к земледелию в новых землях, то скоро обогатятся через посредство приезжающих туда, для скупа произведений земли купцов, и что имя их будет далеко известно и знаменито. Это ободрение он заключает словами: «Сие есть святая истина». Принимая Винету по ее древности за старший венедский город, должны сказать, что предположение парсского мудреца действительно сбылось, ибо Винета была в пятом веке величайшим и богатейшим городом, в котором все, чего ни пожелаешь, можно было найти; что в ней жили Венеды, Венеды-Алане, Саксы и многие Греки. Итак, Парси, жившие в Бактрии, по-видимому, предки Славян-Венедов и их соседей Алан. Необходимо упомянуть, что Венеды Зороастра вынесли с собой на Балтийское поморье грамотность, понятия о едином Боге, о бессмертии души и о высокой добродетели гостеприимства.

В гимнах Ригведы очень часто встречается термин «Асур, Асуры», связанный всегда с орошением страны арийцев – Арии. Этим именем называли каких-то полубогов, то благодетельных, которым поклонялись, то вредоносных, которых страшились, то каких-то титанов, с которыми нередко боролось высшее божество. Ни один из комментаторов Ригведы не определил ясно, какую роль играли Асуры в Арии. После постигших страну бедствий арийцы выселились в Индию и на запад, в Переднюю и Малую Азию под именем Асуров или народа Ас и Индов, т. е. поречан. В том числе 15-й выселок из Арианы по Авесте занял Хепта-Хенду, а по Ригведе Сента-Синду, т. е. семь рек. Асур или Асы, пришедшие с востока, построили Ниневию. Арийцы, переселившиеся из Арианы в Европу, заняли восточные берега Черного моря, собственно дельту Гипаниса или Купаниса – Кубани, и стали известны у древних историков под именем Синдов или Индов (т. е. поречан) и Асов, Сер-асов или Черкасов, Ас-саков или Кас-саков – Казаков.

О высокой цивилизации этого народа свидетельствуют Геродот, Страбон и другие древние историки и географы. Страбон в VII книге своей географии говорит нам об Аспургах (Ас и пургос – башня по-гречески, т. е. об Асах, имеющих укрепленные города), как о сильном и храбром народе, принадлежавшем к сарматскому роду, покорившем Босфорское царство, т. е. все Приазовье до самого Кавказа, около начала нашей эры, и таким образом положившем начало новой сарматской династии босфорских царей. Владычество этой династии длилось до 337 г. н.э., т. е. до образования Гуннской монархии.

Авеста говорит также, что центр Арианы, Раю, населяли три племени Расов. О трех племенах говорят и арабские историки X в. Истархи и Хаукал, которые указывают на три славянских центра – Куяву (Киев), Славию (Новгород) и Артанию (Ар-Тана), т. е. Русь Азовскую и Тмутараканскую, находившуюся, по словам арабских же историков Ибн-Даста и Мукедеси, на лесистом и болотистом острове, под которым надо разуметь устье Кубани. Связь славянского мира с Арией, для которой написана была Авеста, видна еще и в том, что в славянском быту крепко держатся и высоко ценятся такие моральные качества личных и общественных отношений людей между собою, которые уже давным-давно были узаконены в Авесте и по преемственной традиции соблюдаются в русском мире до сих пор, – это обещание, верность данному слову (по Авесте оралъ) и еще более рукобитье, т. е. поданная в обеспечение обещания рука. Другие виды обещаний или сделок обеспечивались мелким и крупным скотом и землей. Личная совесть, скот и земля – вот факторы сделок. Условных ценностей не было. Во всем этом виден наш древнеславянский мир.