Амиташи - Заря Абсолюта

• Название: Заря Абсолюта
• Автор: Амиташи
• Жанр: Эзотерика

Большинство духовных ищущих не готово принять такое бескомпромиссное учение, как учение о несуществовании «я». Они выбирают учения, где им предлагают пробудить «я», избавить «я» от страданий, дать «я» новые возможности, новые состояния и новые способы восприятия. Не существует какого бы то ни было «я» – ни личностного, ни «Абсолютного». Люди пытаются убить «маленькое я» и пробудить «Абсолютное Я». Но не существует ни того, ни другого. «Я» не существует.

---

«Абсолютного Субъекта» нет, Абсолют не воспринимает и не может стать «стороной субъект-объектного отношения». Абсолют не может быть частью мнимой триады «видящий – видение – видимое». В Абсолюте существуют предметы и явления, но они не нуждаются в восприятии Абсолютом. Абсолют даёт предметам и явлениям существование, но оно слито с ними и не может как-то отделиться от них, чтобы воспринять их. Под «я» понимается «субъект, который противоположен «объекту». Абсолют не «противоположен объекту», не является «субъектом», Абсолют – это не «я».

«Фаза осознания Атмана превосходит видящего и видимое, здесь нет видящего что-либо, он исчезает, и остается один Атман… Фактически представление об Атмане, существующем в качестве свидетеля, принадлежит только уму и не является абсолютной Истиной о Нем. Свидетельствование требует объектов свидетельства, но оба – и свидетель, и его объект – являются умственными творениями… видящий и виденное вместе составляют ум. Узнайте, есть ли такая вещь, как ум, и тогда он поглотится Атманом и не будет ни видящего, ни виденного».

Рамана Махарши

«…субьектно-объектное отношение и кажущаяся субъективность Атмана существуют лишь в относительном плане и исчезают в Абсолюте. Воистину, нет ничего, кроме Атмана, который не является ни видящим, ни видимым, ни субъектом, ни объектом».

Рамана Махарши

«Познаваемое и познающий – это концепции в уме и слова, которые их выражают. В них нет Я».

Нисаргадатта Махарадж

Абсолют не видит, но в Нём происходит видение; Абсолют не слышит, но в Нём происходит слышание; Абсолют не обоняет, но в Нём происходит обоняние; Абсолют не осязает, но в Нём происходит осязание; Абсолют не чувствует вкус, но в Нём происходит чувствование вкуса

Происходит видение. Обычное видение, которое всем известно, но это не Абсолют видит что-то, а в Абсолюте происходит видение. Абсолют не видит через миллионы глаз и вы не являетесь видящим через миллионы глаз Абсолютом, и это подтверждается повседневным опытом, ведь «вы видите» только через два глаза! В действительности восприятие – ни что иное как отражение ноуменального мира в сознании через чувства в качестве феноменов.

Среди последователей адвайты бытует мнение, что есть «Высшее Я», «Абсолютный Видящий», который пребывает в иллюзии отождествления с телом и должен «Пробудиться», при этом этот «Видящий» и есть «Я». Это заблуждение.

1. Если бы «Я» был «Абсолютным Видящим», то «Я» бы видел через глаза разных живых существ, однако опыт в том, что «Я вижу» только через глаза одного существа.

2. Если бы «Я», как Абсолют, «Пробудился», то «Я» бы осознавал, что не являюсь ни одним организмом тела-ума, в действительности же есть «пробуждённые» и «непробуждённые».

3. Представление о том, что для существования феноменов нужен воспринимающий «я» -субъект – стереотип. Факт в том, что феномены есть, а «я» -субъект» просто «дорисован» умом. Феномены просто существуют в сознании без необходимости восприятия кем-либо.

4. Если бы все живые существа умерли, то оставшееся не являлось бы личностью или существом. До появления человека никто не называл Абсолют «Я». Называние Абсолюта словом «Я» исходит из желания человека считать Абсолют антропоморфным.

Из этих фактов следует, что не существует ни «Абсолютного Видящего» ни «Пробуждённого Абсолюта» ни «Абсолютного Я».

Вопрос: Я не вижу через твои глаза, ты не видишь через мои. Так как может быть Единый Видящий? Как я могу быть этим Видящим?

Джед МакКенна: Не думаю, что такое существует.

Почему я не вижу то что видят другие, хотя «Я – Абсолют»?

1. Никто ничего не видит и не воспринимает. В Абсолюте есть единство восприятия, воспринимающего и воспринимаемого – всё это Одно. Ничто не воспринимается, но всё есть.

2. То что «я воспринимаю» – это индивидуальное сознание. Звуки, чувства, объекты, весь этот феноменальный мир – это индивидуальное сознание. Одно из миллиардов проявлений Абсолюта. И оно здесь! Индивидуальное сознание – это просто всё то, что «вы» называете «своим опытом». Оно отдельно от других индивидуальных сознаний, как отдельны пальцы на одной руке или волны в океане. Это как разные измерения. Они отдельны друг от друга, но тем не менее едины с Абсолютом. Так как они отдельны невозможно «видеть глазами другого человека». Одно индивидуальное сознание не имеет прямого доступа к другому.

Вот и всё! Это просто индивидуальное сознание, которое тоже не «вы», ведь «вас» нет. Оно неотделимо от своих проявлений, феноменальный мир – это тоже индивидуальное сознание, и всё это существует как проявление Абсолюта. Миллиарды индивидуальных сознаний, проявленных как целые миры, существуют в Абсолюте и неотделимы от Него.

Учителя, которые настаивают на том, что ты являешься Видящим через все глаза, но просто не осознаёшь этого, лукавят. Если я – Видящий через все глаза, я должен сейчас, в данный момент, реально видеть через все глаза, это не вопрос условий – медитации и т. п. При этом если такой учитель утверждает, что он достиг состояния «Видящего через все глаза», его легко уличить во лжи, спросив, что он видит через глаза существа недоступного его восприятию. Например, пусть он скажет с закрытыми глазами, на что смотрите вы. Даже если некий человек достиг способности видеть через глаза других существ, это лишь его личная способность. Если вы не обладаете такой способностью, это доказывает, что нет одного универсального видящего через все глаза.

Вернёмся к метафоре с рукой. Палец на руке – моё индивидуальное сознание. Я не могу быть всей рукой. Я не ощущаю то, что ощущают другие пальцы. Однако, все мы неотделимы от руки. Мы можем верить в то, что произошли от некой основы руки – это верно. Ложна вера в автономность пальцев. Пальцы не обладают своей собственной волей. Просветление – это осознание пальцем своей неотделимости от руки, осознание действий пальца как части единого процесса – движения руки.

Индивидуальные сознания разные. В одном сознании нет того, что есть в другом. Однако, все они неотделимы от Бытия. В некоторых сознаниях есть чувство отделённости. Это представление «я есть тело» или «я управляю телом», представление о существовании «отдельного кого-то, являющегося автором действий». В некоторых сознаниях этого чувства нет. Человек, в уме которого нет ложной идеи «я есть тело» – просветлённый. Но нет кого-то, кто просветляется, просветлённый – это не кто-то, это организм, в котором нет ложной идеи «я есть тело», просветление – это отпадение этой ложной идеи. Нет никакого большого субъекта, который должен понять что-то и пробудиться. Просто в организме пропадает ложная идея.

Учения, ставящие целью считать своё сознание пространством для мира адресованы именно индивидуальному сознанию. Когда такой учитель говорит: «Я есть пространство для мира», – он говорит лишь о своём индивидуальном сознании, в котором существует его индивидуальный мир. При этом другие сознания могут не иметь такого переживания.

Говорят, что жизнь – это сон. Но нет того, кто видит этот сон, и нет того, кто может от него пробудиться. Идею «жизнь – это сон» можно отбросить. Жизнь есть жизнь.

Бытие не «засыпает» и не «просыпается», Оно просто есть. «Ищущие», которые верят в «я», пытаются уничтожить «личностное я» и «пробудить» «Абсолютное Я», что является нелепостью. Абсолют не является «Я» и никогда не «засыпал». «Личностного я» не существует, и нет необходимости в уничтожении «личностного я». Бытие не нуждается в просветлении. Оно никогда и не заблуждалось! Абсолют не «погружается» в истории персонажей и не чувствует их страдания. Истории персонажей существуют в Абсолюте. Абсолюту не нужно выходить из этих историй или «пробуждаться» от них. Он в них не заходил! Абсолют не считает себя телом и ему не нужно избавляться от представления «Я есть тело». Такие представления существуют в умах некоторых персонажей, но Абсолют не чувствует страданий из-за этого.

Духовный поиск поддерживается идеей, что есть «некое Абсолютное Я», которое можно пробудить и тем самым избавиться от страданий, но «Абсолютного Я» не существует. Персонажи, их истории, проблемы и страдания существуют в Абсолюте. Они существуют пока существуют, персонажи не могут сделать что-либо, чтобы изменить судьбу. Абсолют – это не личность. Нельзя говорить что Абсолют что либо-делает в качестве автора. В том числе нельзя говорить что Абсолют отождествляется! Происходит отождествление «я есть тело». Оно происходит не где-то, а в уме. Это умственное наслоение. Ложная идея. Она существует, а потом исчезает. Но Абсолют ничего при этом не узнаёт, ум тоже ничего не узнаёт, т.к. ум тоже не является личностью, ум – просто механизм. Просто исчезает идея! Абсолютное Я – это не огромная личность, это Всё. Концепция «Я есть Видящий отличный от изменчивого мира» двойственна, ложна. Этот «Видящий» не есть «я», вообще нет «меня» как и нет «Видящего». Представление о «Видящем, отождествляющемся с персонажами и проживающем их жизни» ложно. «Видящего» не существует. Но если вы поверите в него, появятся те, кто предложат вам его «пробудить», предложат вам «новые способы его восприятия». «Новые способы восприятия» и «пробуждение Видящего» – это приманки лжеучителей, которые крепко держат доверчивых ищущих на крючке.