Садула Патахов - Жизнь – это путь от сердца к разуму. Роман

• Название: Жизнь – это путь от сердца к разуму. Роман
• Автор: Садула Патахов
• Жанр: Современные любовные романы

Роман о любви с первого взгляда и счастливой жизни главных героев. Не всё в жизни бывает легко, но главные герои данного романа находят мудрое решение в преодолении возникших проблем.

---

Уже месяц, как Али пасёт овец, готовит брынзу для семьи на зиму и на продажу. Отца он почти не пускает сюда: «Будь около мамы, отдыхай, зимой успеешь поработать», – говорил он отцу. Но отец наведывался в две недели раз, переночёвывал, грузил заготовленную брынзу на ишака и, пожелав сыну удачи, на две недели возвращался домой.

Родители были счастливы, что сын у них такой преуспевающий во всём, заботливый и не лентяй, не лодырь. Это и есть счастье родителей, когда дети растут самостоятельными, умелыми, заботливыми, здоровыми, трудолюбивыми. «Пусть у всех родителей без исключения будут такие дети, как Али», – говорили старики, которые собирались на годекане каждый день.

Жизнь аксакалов теперь, когда выросли дети, растут внуки – собираться вместе, учить внуков, рассказывать друг другу о жизни, которая была нелёгкой в трудовой молодости. Они теперь заслуженно радуются своему потомству и беззаботно, без переживания, довольствуются своей старостью. До старости они заботились о будущем, теперь о них заботятся и дети, и внуки, а они радуются, довольствуются и отдыхают за те годы, в которые не знали покоя, создавая эти условии для старости.

Пусть простят меня многие городские старики: как они, пьяные, вонючие, противные не бродят и не валяются в грязи сельские старики, не разговаривают только матерным языком и не рассказывают они, как пили водку и пиво в подъездах, на лавочках, на работе всю жизнь, и продолжают, не думая быть примером внукам, а рассказывают какие трудности им пришлось преодолеть с детства, чтобы заслужили такую счастливую старость. Это очень горько слышать, но ведь это правда, которая огорчает любого человека, который хочет жить в человеческом обществе, заботясь и надеясь, что будет в заботе и в уважении у потомства. Сравнивая жизнь города и деревни, приходишь к выводу, что непременно нужно изменить городскую атмосферу, смешивая её с сельскими условиями, что порою, к сожалению, так бывает в городе: сосед соседа не знает, живя несколько лет в одном подъезде, в одном доме, старики не могут стать примером для молодых, оказываются в домах – интернатах, когда не в силах зарабатывать, а некоторые даже на улицах – бомжами, имея квартиру или дом, оказываются выброшенными собственными детьми, а те, у которых нет детей, защитников – бандитами. В городах молодые, зайдя в общественный транспорт, сразу садятся на свободные места и не уступают взрослым места, потому что им не привито уважение к старшим по вине самих же старших. Это всё взаимосвязано, приживается и становится порядком вещей, к сожалению. Потом такие безнравственные, аморальные подростки становятся начальниками, чиновниками, и укореняется взяточничество, бюрократизм, коррупция, предательство, расточительство, воровство бюджетных средств, убийство неугодных и конкурентов. Вот откуда всё это вырастает. Поэтому и надо во всех дошкольных, школьных, учебных заведениях делать основной упор на уроки нравственно-этического воспитания. Воспитанный человек и к грамоте потянется сам, он управляемый и способный, а невоспитанный, какой бы грамотный он ни был – от него бед много, и аморальность во всех его поступках.

Человеку для жизни необходим материальный мир и духовный мир. На материальный мир упор делают все, а духовный мир забывают, хотя должно быть наоборот. Материальный мир нам необходим для поддержки физического состояния, развития, а духовный мир – это отражение всех наших поступков, отношений и развития человека и человечества. Духовно развитый человек способен жить в любых условиях, быть примером для потомства, быть опорой для предков, стать памятью для последователей. Духовно развитый человек не имеет, не ищет врагов, нет у него зависти, он не живёт за чужой счёт.

Материальный мир порождает противоборство, врагов, войны, порабощение. Стержень духовного мира – это мудрость, согласие, взаимопонимание, взаимопомощь, сотрудничество, а стержень материального мира – это враждебность, противоборство, зависть, порабощение, захват чужого, завоевание чужого. Духовность – это суть жизни человека, а материальное – это потребность для содержания сути жизни. Духовный мир – это фундамент жизни. Жизнь без фундамента так же не мыслима, как и дом без фундамента. Если человечество будет делать опор на духовное развитие поколения, то само по себе исчезнет противостояние человека, народов, государств, потому что, распределение и употребление материального мира приобретёт справедливое, разумное, необходимое потребление человечеством. Духовное развитие поколения – это создание фундамента жизни человечества. Духовное развитие человека – это корень жизнеобеспечения человечества. Мудрость берётся из корней, поэтому корни должны быть духовно обогащённые. Не делай другому то, что не нравится самому – это принцип духовно развитого человека. В нём нет зависти, иждивенчества, враждебности, эгоизма, безразличия, жестокости, жадности и ненасытности. Никто не хочет быть рабом, лишенным возможностей, выброшенным в старости как лишний хлам, остаться без заботы при болезни, поэтому в тех семьях, где духовно обогатились, дети всегда растут полноценными гражданами, старики счастливы и довольны своими потомками, в согласии и в мире с соседями. Духовное богатство не должно иметь предела, а материальные богатства должны иметь предел, ограничение, рациональность, экономию.

Что такое жизнь? Представим её в образе дерева. Корень, ствол, ветки, листья, плоды, влага из земли. Корень – это духовность, ствол – это нравственность, ветки – это знания, труд, листья – это потомство, плоды – это отношение, продуктивность деятельности, влага из земли – это материальное состояние. Если корень не обеспечит влагу, могут расти, ствол, ветки, листья, плоды? Конечно, нет. Значит, дерево – это когда есть корень, а иначе его вырубят и из сада выбросят. Если нет крепкого корня, то ствол, листья, плоды, откуда смогут брать влагу и расти? Точно также и человек. Он должен стоять на корнях духовной основы, чтобы был сосудом человечества. Работа, отношение, поступок, влияние – это всё не может быть созидающим, если нет корня, т. е. духовности; также как и дерево, которое не может вырастить ствол, листья, плоды без корневой подкормки. Жизнь – это путь от сердца к разуму.

Так основательно, по-взрослому, по-человечески размышляя о жизни, Али провёл время в роли чабана до 27-го августа. Пришёл отец, поблагодарил сына и сказал: «Сколько тебе нужно денег для подготовки к школе, возьми у мамы и езжай в райцентр, чтобы во время учёбы не отвлекался, бегая за необходимой одеждой, школьными принадлежностями и т. д., купи ещё младшим братьям и сёстрам то, что мама скажет, чтобы ей не пришлось ехать лишний раз и тратить время». У Али были ещё два брата и две сестры. Он был самый старший.

Али пожелал отцу удачи и, будто летая на крыльях, бегом пошёл домой. Он знал, что числа 25—27-го августа должна приехать и Зинаида. Больше всего его интересовала встреча с ней, чем все эти покупки. Прибыв домой, он подготовил свой парадный костюм, искупался, в общем, подготовился на следующий день ехать в райцентр. Ночь провёл в мечтах, в мыслях, уснуть нормально не смог от радости, что настало время встретиться со своей любовью. Рано утром Али встал, привёл себя в порядок и пробежал путь пешим ходом, где нет автомобильной дороги, прибыл в центр сельского совета, где сел на машину и поехал в район.

Добравшись до райцентра, Али сразу пошёл к дому Зинаиды, а Зинаида тоже часто выглядывала на улицу, в надежде, что сегодня Али должен прибыть к ней. Очередной раз выглянув на улицу, Зинаида онемела, слёзы радости появились: она увидела за воротами Али, который ждал встречи с ней. Она быстренько переоделась и выбежала к Али. Почти на минуту они оба застыли, когда увидели друг друга, глубоко вздохнули, улыбнувшись, приблизились, поцеловав щёчки, сели на лавочку. От радости, от щекотки в душе, они не могли сконцентрироваться, смотрели друг на друга с нежной улыбкой, крепко сжимая руки друг друга. «Я от скуки по тебе умирал всё лето», – сказал Али. «Мне от скуки по тебе лето показалось вечностью», – сказала Зинаида, и только после этого, придя в себя, они начали говорить, расспрашивать друг друга спокойно о проведенном летнем времени. Естественно, у Али возник соблазн скорее увидеть то, о чём говорила Зинаида, а у Зинаиды – увидеть то, о чём говорил Али. Ей очень интересно стало и захотелось увидеть своими глазами ту своеобразную жизнь высоко в горах, про которую рассказывает Али, особенно попробовать доить коров, приготовить сыр, печь хлеб на открытом огне на сковороде… А Али не был никогда в городе, поэтому ему стало интересно и скорее хотелось увидеть город, пройтись с Зинаидой, за ручку держась, по широким городским улицам, в кинозалы, театры и т. д. Всё это у них впереди, а теперь начнутся школьные будни: три года учёбы в школе у Али и четыре года у Зинаиды. Договорившись вечером ещё встретиться, Али пошёл за покупками, а Зинаида – вести домашние дела. Али пошёл к родственникам, оставил у них дорожную сумку, перекусил и пошёл по магазинам за покупками. Али решил специально на три дня растянуть время покупок, чтобы каждый день по два раза встречаться с Зинаидой, а то с началом учебного года когда ещё будет такая возможность, подумал он. Походив по магазинам, Али сделал основные покупки, понёс их к родственникам, где он решил погостить эти дни, и снова побежал на свидание к Зинаиде. Часа два они поговорили, и Али, попрощавшись до завтра, пошёл на ночёвку к родственникам – и так по тридцатое августа, а тридцатого они встретились только утром: докупив ещё несколько вещей, после обеда Али сел в машину и с грустным настроением, что долго не увидит Зинаиду, поехал домой.