Александр Смирнов - Будущее России в пророчествах. После проверки и анализа источников

• Название: Будущее России в пророчествах. После проверки и анализа источников
• Автор: Александр Смирнов
• Жанр: Религия

Здесь собраны исключительно православные пророчества после тщательной проверки источников. В результате автор выявил множество лжепророчеств и ошибочных интерпретаций. Анализ достоверных пророчеств позволил увидеть нечто интересное. Например, когда будет в России Царь, и когда начнется и закончится третья мировая война.

---

Существуют без сомнения и другие предсказания, и личности, в богодухновенности или даже существовании которых можно усомниться (например, некий часто цитируемый старец Антоний). Но, наряду с этим, всегда есть другая опасность – как говорится, выплеснуть с водой и ребенка. А вообще, опасность отринуть истинное предсказание, и наоборот – использовать, то, что таковым не является, – остается. Это необходимо помнить.

Источники

1. «Вся правда о Ванге» Рен ТВ (1:06:49).

2. Там же. (0:22:57).

3. Там же. (0:29:15).

4. Там же. (0:32:43 – 0:36:00).

5. Там же. (1:14:10).

6. Там же. (0:36:05).

7. Там же. (0:36:30).

8. Там же. (1:18:31).

9. Там же. (1:17:30).

10. Там же. (1:17:46).

11. Там же. (0:43:55).

12. Там же. (0:49:20).

13. Там же. (0:49:30).

14. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:39:14).

15. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:24:26).

16. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (0:56:00).

17. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (0:51:52).

18. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 4 (1:06:20).

19. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 4 (0:52:00).

20. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 2 (0:07:35).

21. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 2 (0:08:38).

22. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:19:25).

23. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:24:50).

24. «Русский Ангел» Фильм 1 серия 1 (1:35: 35).

25. Нилус С. На берегу Божьей реки. Том 1 – по изданиям 1916—1917 гг. М., СПб.: Лествица. Северо-западный Центр православной литературы «Диоптра», 1999 г. С.403 —411

26. Там же. С. 408 – 409.

27. Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. // Русский Архив. №7. М.,1878. – С.356.

28. Там же С.364.

29. Там же С.354.

30. Там же С.354.

31. Там же С.355.

32. Толстой М. В. Хранилище моей памяти. М., 1995. – С.226—227.

33. А. Стрижев. Серафимо-Дивеевские предания. – М.: Паломник, 2003. С.426— 430.

34. Текст, найденный в бумагах о. Павла Флоренского, предположительно полученный им от Нилуса С. А., который, в свою очередь, нашел его в бумагах Мотовилова Н. А.: «Антихрист и Россия» // «Литературная учеба». 1991. №1. С. 133—134. Публикация игумена Андроника (Трубачева) и А.Н.Стрижева.

35. Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. – М.: Отчий дом, 2005. С.278

36. Там же. С.16 – 17

37. www.pokaianie.ru/article/prophecy/read/9452

38. Дурасов Геннадий Петрович (р. 24.08.1945), собиратель русского народного творчества, этнолог, православный агиограф. С 1964 публикует статьи и книги о русской традиционной культуре. Написал книги и статьи: Крещение Руси (1990), Московский батюшка (1994), Отверженный символ: Свастика, её происхождение и место в христианской традиции (совм. с Р. В. Багдасаровым, 1996). Богом данная, жизнеописания блаженной старицы схимонахини Макарии (Артемьевой, †1993).

39. www.anti-raskol.ru/pages/1150

40. Дурасов Г. П. Богом данная. Жизнеописание схимонахии Макарии. Изд. 6-е дополненное. – СПб., 2002. C.101

41.Там же. С.90—92

42. Там же. C.95

43. Там же. C.98

44. Там же. С.103

45. Там же. С.100

46. Там же. С.100

47. Там же. C101—102

48. www.vselprav.org/library/pelageia.htm «По тексту, опубликованному в альманахе „Жизнь вечная“ №18 за 1996 г.»

49. Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове). – Вологда, 2007. С.25

50. Там же С. 34

51. Там же С. 35

52. Там же С. 9

53. Там же С. 32

54. Соль Земли (Фильм 5 серия 2), Игумен Гурий, 0:35:18

55. Соль Земли (Фильм 5 серия 2), Игумен Гурий, 0:26:30

56. Лучезарный батюшка. Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове). – Вологда, 2007. С.20

57. Там же С. 13

58. Там же С. 32

59. Там же С. 21

60. Там же С. 34

61. Там же С.14

62. Там же С. 12

63. Там же. С.36

64. Там же С.9

Проблема фальсификации и интерпретации

«Старец настоятельно советовал всем подвизающимся ни в коем случае не принимать никаких видений, явлений и гласов из мира духовного. Только святые с помощью благодати Божией способны отличать светлых ангелов от демонов. Последние же, являясь людям, принимают на себя вид ангелов света, окружают себя всяческой благовидностью и говорят видимую правду для того, чтобы обольстить и погубить неопытных, легкомысленных и любопытных. „Плотские, грешные человеки недостойны видеть ангелов и святых. Им свойственно общение только с падшими темными духами, которое, как правило, становится причиной погибели. Будем молиться, чтобы Господь избавил нас от искушений лукавого“, – назидал ближних батюшка Серафим». [1]

Преподобн. Серафим Вырицкий (Муравьев) 1866—1949 гг.

• Проблема фальсификации

– Фальсификации бесовские

– Фальсификации человеческие

• Проблема интерпретации

Проблема фальсификации

В процессе анализа пророчеств возникло понимание того, что простое цитирование пророчеств зачастую может привести к неверному пониманию сущности или последовательности предсказываемых событий, и даже ввести в заблуждение. И связано это со множеством причин.

Как уже было сказано в главе, посвященной лжепророкам и лжепророчествам, первой проблемой является проблема определения достоверности. Можно назвать это проблемой фальсификации. Причем мы сталкиваемся с двумя основными видами фальсификаций: фальсификацией человеческой и фальсификацией бесовской. Причем, вторую наиболее сложно выявить. Бесовская фальсификация может быть названа прелестью или ложными видениями, ложными откровениями, которые дают людям бесы, представляясь ангелами, Богородицей или даже Христом.

Фальсификации бесовские

Очевидно, что в наш мир через книги и интернет просачиваются в том или ином виде фальсификации бесовского происхождения. И часто мы не можем их выявить, потому что автор может не говорить, как он получил то или иное откровение, а слушатели могут и не интересоваться подробностями. Однако, порой мы можем определить фальсификацию по косвенным признакам.

Например, мы не знаем, как получала откровения Пелагея Рязанская, но нам становится известен один эпизод из ее жизни, который был приведен выше. А именно: явление ей «духа Ленина», который с хихиканием потом бросился обратно в ад.

Этот эпизод не относится к пророчествам, но говорит о том, что Пелагея не имела различения духов и принимала бесов за ангелов. Как сказано в данном повествовании: «Ангел Господень известил …. Пелагею, о том что к ней через шесть часов явится душа Ленина». Но Ангел не пошлет беса под видом души человека. То есть, очевидно, бес послал беса, или иначе: бесы разыграли спектакль. А раз так, и данная бесовская фальсификация не была разоблачена, значит, Пелагея не могла различать духов и вполне могла принимать от них фальсифицированные предсказания.

В первой главе мы видели еще несколько примеров, когда люди принимали явления неких сущностей из духовного мира за явления святых. А именно, игумен Гурий (Чезлов) и схимонахиня Макария (Артемьева). Игумен Гурий описывает явления бесов и говорит о явлении ему Богородицы. И вот в одно из посещений неких визитеров ему «было показано», что действующий епископ Вологодский Максимилиан и Патриарх, – имя которого не названо [2], – будут встречать в Иерусалиме антихриста. Можно предположить, что Гурий говорил о Патриархе Алексии II, потому что вместе с Патриархом бесы ему показывали действующего епископа. Но так как Алексий II почил, то имя его из фильма, созданного группой оппозиционно настроенных священнослужителей, убрали. Но настораживает не только это, но и многие другие его высказывания (см. первую главу). Интересно заметить, что сам игумен Гурий один раз заметил бесовскую фальсификацию:

«Мне ангелы пели Херувимскую – заслушаешься. А оказались бесы» Стоит только поверить им – погибель. Если вовремя не исповедуешься в этом, то враг больше и больше овладевает тобой» [3]. Но позже игумен все же попался на бесовские уловки, в результате чего стал распространять наговоры на Патриарха и действующего епископа, уверяя, что они от сатаны. В связи с этим мы не можем принимать без сомнения и другие его предсказания.

О схимонахине Макарии (Артемьевой) мы знаем благодаря одному автору – Дурасову Г. П. – из под пера которого до этого вышла книга «Отверженный символ: Свастика, её происхождение и место в христианской традиции» (совм. с Р. В. Багдасаровым, 1996). По прочтении книги Дурасова пред нами предстает образ человека, так же находившегося в прелести, и принимавшего явления беса за явления Богородицы. Так мы читаем, что Макарию (Артемьеву) пугали явления некой сущности, имевшей вид Богородицы. Эта сущность из духовного мира дает странный совет: «Живите тише». А также сообщает о себе, что ходит по миру и «записывает людей на смерть» [4], и требует от Макарии святить воду по какому-то особенному чину, оставив даже молитвенное правило. Плюс, она всячески возвышает и восхваляет Макарию (Артемьеву): «Ты совсем от мира особенный человек, – говорила ей Владычица» [5] «Я тебя давно бы взяла, да на твое место никого не подыщу» [6]. Все эти косвенные факты, которые мы находим в описании жизни схимонахини Макарии (Артемьевой), и игумена Гурия (Чезлова) позволяют нам усомниться в богодухновенности пророчеств, озвученных данными людьми. Впрочем, мы рассмотрели только несколько человек, чьи пророчества гуляют по сети и попадают в брошюры, журналы и книги. Наверняка, существует и другие. Поэтому перед нами встает потребность искать не только источники, но и, по возможности, исследовать жизнь человека, произносившего пророчества. Надо сказать, что это весьма непростая задача, и не всегда выполнимая.