Сборник статей - Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI–XVIII веков

• Название: Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI–XVIII веков
• Автор: Сборник статей
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4469-0760-1

Выпуск 1 (17) «Трудов» посвящен истории Русской православной церкви XVI–XVIII вв. и состоит из работ сотрудников СПбИИ РАН. Предлагаемые читательскому вниманию статьи основаны преимущественно на документации церковных фондов Научно-исторического архива СПбИИ

РАН и включают в себя публикацию изучаемых источников. В настоящем выпуске исследованы взаимоотношения государства и церкви, повседневная монастырская и мирская жизнь, а также архиерейские и монастырские архивы.

Издание рассчитано на специалистов-историков и всех интересующихся прошлым нашего Отечества.

---

Книга Трефолой[457], в десть, в кожи, застежка медная, другая костяная, жукы медные.

Писаны в книге стихиры, и каноны, и четьи слова на владычны праздники великим святым сентября месяца по февраль, да половина Пролога, в десть, с марта месяца по сентябрь, переплетены в кожу, жукы и застежки медные.

Книга Соборник, в десть, в коже ветхой, застежка медная, а другая костяная, в начале пишет в книге Слово Кирилла архиепископа Александрийскаго.

Книги Псалтырь со избранными псалмы в десть, печать литовская, в черной коже, жукы и застежки // (л. 23) медные.

Книга Октой перваго гласа, в десть, в ветхой коже, писан на харате[458].

Псалтырь со избранными псалмы, в полдести, печать московская, жукы медные, застежка одна, переплетена в черной ветхой коже.

Псалтырь же со избранными псалмы и Часословец с Пасхальею, в полдесть, печать литовская в коже, застежки медныя.

Часовник, в полдесять, печать литовская, приписаны святцы с трапари и с кондакы, жук и застежки медныя.

Два Часовника, оба в полдесть, печать литовская, один в коже, а другой в затылке.

Псалтырь, в полдесть, с кануны, святцы, с тропари и кондакы, в черной коже, ветхаи.

Псалтырь, в полдесть, с кануны, ветха, в затылке.

Псалтырь // (л. 23 об.) со избранными псальмы, в полдесть, ветха, в затылке же.

Три Псалтыря, в полдесть с песнями, ветхы, две в затылке, третья в коже, у одной Псалтыря приписан канон Одигитрие.

Псалтырь следованния, в полдесть, ветха, измочена, в коже, застежки медные.

Книга Потребник, в полдесть, в коже, застежки медные, жуки медные, на исподней дске и в начале пишет указ о келейном правиле.

Книга Соборник да Мытарь и фарисея, в полдесть, в тетратех, ветха, измочен.

Книга Соборник, в полдесть[459], ветх, в затылке, и в нем пишет о Бытии.

Книга Апостал субботам и неделем на весь год, в полдесть, в коже.

Да и 11-ть // (л. 24) книг Миней месяцных в полдесть, в коже, десять, одинадцетая в[460] затылке. В одной книге написано два месяца: март да апрель, и у всех Миней застежки медные.

Книги Песней Песни в полдесть и Премудрость Саломона и Иисуса Сирахова.

Книга Ивана Лествичника, в полдесть, в затылке.

Книга Златая чепь, в полдесть, ветха.

Книга Зерцало, в полдесть, ветха.

Триодь цветная, переплетена надвое, в дву книгах, обе книги в полдесть, в кожах, у одное книги медные жукы, а у другыя книги жуки на одной цке.

Книга Ивана Дамаскина, пятдесять три главы[461], в полдесть, полууставие, с кожею[462] в затылке.

Да книга старца Перфирия[463], Соборник, в полдесть, в затылке, в начале писано Златоустаго, а потом и прочих святых учительные слова.

Книга Трефолой, и в ней три месяца, с сентября несполна, в полдесть, в коже, ветха, застежки медные, писан[ы] // (л. 24 об.) стихиры и каноны святым сентября месяца, выборам передал[464].

Книга Соборник, в полдесять, писаны[465] четьи слова и владычны празницы и великим святым, переплетена в коже погатой[466], без застежек.

Книга Соборник в полдести, жукы и застежкы медные, писан сентябрь.

Часасловец[467] в полдесть, в затылке, ветх.

Минея общая, в полдесть, в затылке.

Две книги церковные Служебники, обе в полдесть, обе в коже, ветхы, и у обеих книг по одной застежке по медной.

Книга в красной коже Житие соловецких чудотворцев, в затылке.

Книга Часословец с[468] каноны, в полдесть, в черной коже, науголникы и застежкы медные.

Тетрати, в полдесть, в коже, Кирила Белозерскаго чудотворца.

Книга Ахтой с пятью гласов, в полдесть, в затылке, застежка оловянная одна.

Книга, в полдесть, Алексея митрополита да Варлоама Хутынскаго, в начале писана от Псалтыри, указ и пасхалия // (л. 25) прошлая.

Тетрать в полдесть, писано от Правил святых отец, в коже, вкратце указы различные, слова полезные.

Тетрать в полдесть, в коже, писан праздник Спасу Нерукотворенному образу, в начале писано тропари и икосы дневные.

Тетрать же в полдесть, в коже, писаны каноны толковой на Светлое Воскресение.

Книга Церковной Служебник, в четверть, в черной коже, застежка медна одна.

Книга в полдесть, в затылке, Житие Николы Чудотворца и Сергия препадобного чудатворца, Кирилла Новоезерскаго Белого.

Псалтырь с следованием, в четверть, в красной коже, жукы и застежкы медные, во влагалище кожаном.

Ирмолай с охтой, в четверть, в затылке, ветх же.

Книга Ивана Дамаскина, в четверть, в затылке, и в ней дватцать три главы.

Часословец, в четверть, со святцы, в черной коже, // (л. 25 об.) ветх, один жук.

Книга Соборник, в полдесть, в затылке, в начале пишет Марка евангелиста.

Книга Ивана Богослова толковая, в полдесты[469].

Книга в полдесть, Потребник старца Мисаила.

Книга Часовник, в затылке, ветх.

Часовник же в тетратех, непереплетен.

Устав церковной 37–же в тетратех[470], в десть, в белой коже, жукы и застежкы медные.

Книга Стихириль, в полдесть, в коже красной, жук и застежка медные, даны чернаго священника Феодосия.

В том же Воскресенском монастыре.

Церковь во имя Пречистыя Богородицы Одигитрие, теплая, верх клетчатой, на подклете, с трапезою и с келарскою.

В церкове деисус большей поясной на празелени, семь образов.

Да[471] настоящий образ Пречистыя Богородицы Одигитрие, месной[472], на празелене, пелена зендейная красная, опушена крашениною // (л. 26) синею. У того же образа завеса крашениная.

У Пречистыя Богородицы свеча месная.

Да у Николы Чудотворца свеча месная же.

И нет свечи в большем храму Воскресения.

Да образ Николая Чудотворца настоящей.

Двери царские на празилене, с евангелисты вверху.

У[473] дверей образ Благовещение Пречистыя Богородицы.

Образ Сергия чудотворца, въвидения Пречистыя Богородицы.

Образ Рождество Христово, на золоте.

Образ архангела Гавриила, на золоте, пядница.

Образ Введения Пречистыя Богородицы, на золоте, пядница.

Образ Пречистыя Богородицы Одигитрие, на золоте, пядница, гривна витая серебряная, на поле[474] писан преподобный Кирил.

Образ Дмитрей Прилуцкай, на золоте, пядница.

Оброз преподобный Сергий и Кирил и Мортемьян, на золоте, пядница.

Образ // (л. 26 об.) Спасов, на золоте, пядница.

На тябле два образа, Спасов оброз да Пречистая Богородица.

Да пред деисусом паникадило медное невелико.

Сосуды церковныя оловяные.

Покровцы и воздухи зейдейные.

Хорургвь[475] миткалинная, кресты нашиты зейдень червчатая.

В олтаре престол, облачен выбойкою.

У престола[476] образ Пречистыя Богородица Одигитрие.

В трапезе деисус на краске, в нем три: образ Спасов, да образ Пречистыя Богородицы, да Иван Предтеча.

На другой стране образ Пречистыя Богородицы Одигитрие на краске, пядница, на поле преподобный Кирил.

Да образ Спасов, на золоте, пядница.

Да образ Благовещения, на золоте, пядница.

Да пять образов ветхы и поленяли.

В том же Воскресенском монастыре часовня.

А в ней над преподобным Кирилом чудотворцом гробница, облочена крашеныной[477] черной, // (л. 27) покровец отлас дымчат, на нем крест крашениной, шит.

Над гробницею деисус на краске, в киоте шесть образов: образ Спасов, образ Пречистыя, да Ивана Предтеча, да Введение Пречистыя.

Да крест древяной на раце врезан в иконе, в образе Троица, да Николы Чудотворца. Да в кеоте же два образа на золоте, Спасов да Николы Чудотворца.

Да по стене иконы поставлены.

Образ Спасов, обложен медью, оклад золочен, 45–тогда образ ободрали литовские люди[478].

Да образ Пречистыя Богородицы Одегитрии, на золоте, поленял.

Образ преподобнаго чудотворца Кирила Новоезерскаго чудотворца, пядница, пелена тафта черчатая, крест жемчужен мелкой.

У Кирила чудотворца свеча месная.

46–Колокола у церкви Воскресения Христова в паперти двое, а колоколницы на манастыре нет[479].

Да в монастырской казне.

Отписали строителю Савватию // (л. 27 об.) с братьею: казначею старцу Герасиму, да келарю старцу Веньямину, да старцу Андрияну, да старцу Кирилу, да старцу Филорету денег в казне осмь рублей четыре алтына две деньги.

Да в монастыре же в казне четыре скатерти: две бранных, скатерть клетчатая, скатерть в полотнищах бранная же.

Иготь медная.

Ситцо 47–для перца[480] перечное.

Веко медное.

Три яндовы[481] медных, одна лужена вся.

Да в казне же.

Государева жалованная грамота Андополския волости на отписные[482] починки: на починок Кобылинской, да починок Алексин Бор, да на починок Ортюшинской.

Другая государева жалованная грамота о хлебной и о денежной руге, что имати на Белоозере по всякой год на Николин день осенней с 12 году.

Да государева царева и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии жалованная торханная грамота // (л. 28) на Замоские деревни и на пустоши.

50–Да жалованная грамота торханная в монастырскую вотчину, писана на Гришино имя розстригино[483].