Сергей Ковалев - НЛП. Программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!

• Название: НЛП. Программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!
• Автор: Сергей Ковалев
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-17-099224-9

Если вы недовольны, как сложилась или складывается сейчас ваша жизнь, то это руководство именно для вас! Вы нашли искомое и желаемое – книгу, которая позволит избавиться от диктата запрограммированной в вас «хромой судьбы» и обрести подлинную свободу – свободу жить той жизнью, которой вы действительно хотите жить.

Единственный способ сделать это – перепрограммировать собственное бессознательное, то есть изменить все программы, которые определяют направление, ход и течение нашей жизни. Современные психотехнологии, прежде всего базирующиеся на НЛП, – своего рода предтечи нейронауки третьего тысячелетия, – позволяют осуществить такое самоперепрограммирование быстро, легко и сравнительно безболезненно. Все в ваших силах. Вы это сможете, если захотите.

Хотите? Тогда переверните страницу и начинайте путешествие к новой жизни и судьбе!

---

и высшего бессознательного, или сверхсознательного, – источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.

В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «Я», главная особенность которого – способность осознавать себя и окружающих в поле сознания как в непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, поддающихся наблюдению, анализу и оценке.

А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее «Я», слабое (очень слабое!) отражение которого – наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костер). Это высшее «Я», приблизительный аналог Самости К. Юнга и подлинный – глубинного «Я» и бессмертной души религиозных течений, не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путем интенсивного саморазвития…

Модели психики З. Фрейда, К. Юнга и Р. Ассаджоли не очень-то согласуются между собой, хотя вроде бы описывают одно и то же. Наверное, именно поэтому в психологии никогда не прекращались попытки сделать нечто интегративное – общую «метакарту», органично включающую в себя частные «карты» трех вышеназванных авторов.

Одна из наиболее удачных интегративных моделей психики человека была создана Р. Десоем – французским инженером, который не просто стал впоследствии прекрасным психотерапевтом, но и создал новый метод, или инструмент, психотерапии – управляемые фантазии (По: Ф. Харониан «Подавление высшего». В кн.: «Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии»).

В топографической схеме Р. Десоя содержатся три фрейдовских элемента: Ид (Оно), Эго (Я) и СуперЭго (Сверх-Я). Однако в нее добавлен и четвертый элемент: Высшее «Я» по Р. Ассаджоли, аналог Самости по К. Юнгу. Определял его Р. Десой как высшую степень восхождения и одновременно состояние, выражающее высший идеал, которого человек может достичь в каждый данный момент.

Противоположностью Высшего «Я» выступает Оно, демонстрирующее стремление к проявлению животных инстинктов. Таким образом, Высшее «Я» и Оно – это два полюса, две противоположные точки человеческой психики, каковые никогда не совпадают и совпасть не могут.

Между этими полюсами и колеблется наше «Я» (как поплавок или как то, что болтается в проруби, – это уж вам выбирать) с включенным в него Сверх-«Я». Последнее, однако, по Р. Десою, – это не более чем инфантильный, но деспотичный отпрыск нашего «Я», отражающий запреты и требования родителей (и других власть имущих людей) в том виде, в котором они были восприняты нами в детстве. Между прочим, Р. Десой утверждал, что у действительно взрослой личности Сверх-«Я» полностью заменяется Высшим «Я», растворяясь и исчезая в нем. Схему Р. Десоя можно представить следующим образом (рис. 5).

Рис. 5

Так вот и прикиньте: не прояснилась ли для вас гипотеза о жизни как о процессе достижения иных, более высоких планов сознания и бытия? Ведь по К. Юнгу, это освоение и открытие Самости, а после, уже по Р. Ассаджоли и Р. Десою (так как Юнг на этом и заканчивает), слияние вашего сознательного «Я» с вашим же высшим «Я», в результате чего вы и становитесь Мадьхьямой! Ибо даже по мере «подъема» сознательного к высшему «Я» (сразу после того, как в поле вашего осознания оказываются зона сверхсознательного), вы обретаете и экстаз, и сверхспособности…

А теперь куда как конкретнее о том, почему знание своего бессознательного и хороший контакт с ним не просто интересны, но еще и очень-очень важны для обретения счастливой судьбы. Да потому, что сознание ваше можно условно, но вполне обоснованно представить в виде Куклы, тогда как бессознательное – в ипостаси Кукловода (Бурлан&Бурлан, «Симорон из первых рук»). Так что, во-первых, успех вашей пьесы длиной в жизнь куда как более определяется не Куклой (а что с нее взять?), а прячущимся за ширмой Кукловодом. А во-вторых, именно бессознательное человека контактирует с так называемой Другой Стороной Бытия, каковая четко и непосредственно определяет вашу жизнь на этой его (бытия) Стороне.

ДСБ как пространство возможностей

Вопрос о структуре, содержании, целях и функциях этой самой ДСБ оставим для следующих, более академических изданий. Здесь же ограничимся тем, что этой своей непроявленности она представляет собой пространство возможностей (ну очень большое пространство – и самых что ни есть возможностей). Из которых мы, в чем-то в соответствии с гипотезой Эверетта о множественности параллельных миров, в чем-то и просто так, силой своих собственных усилий реализуем только одну возможность – чреватую, однако, далеко идущими последствиями. Делаем мы это за счет нашего Сознания, в единстве сознательной и бессознательной его частей при примате последней, воплощая то, что в этом самом Сознании и содержится.

Именно об этом говорил Гаутама Шакьямуни Будда, когда утверждал, что мы есть то, что мы думаем, а после него все последующие Духовные Учителя нашего глуповатого человечества, о которых я не пишу не в силу отсутствия сведений и фактов, но, наоборот, вследствие обилия оных. Итак, содержание нашего Сознания, может быть, и не ежесекундно, как у Эверетта, но постоянно и непреложно определяет то, что именно мы выбираем из пространства возможностей. То, что воплощается потом в нашей жизни, но не сразу, а со вполне определенной задержкой, отчего буквальная причинно-следственная связь здесь не всегда прослеживается и все кажется делом случая; однако тысячу раз прав тот, кто утверждал, что тот, кто верит в случай, на самом деле не верит в бога…

Что именно воплощается?

Вообще-то то, что будет описано далее, представляет собой крайне упрощенную модель, ведь пространство возможностей многовариантно и многомерно, а мы, дидактики ради, ограничимся анализом только трех измерений.

Измерение первое – горизонтальное и задает нечто исходное, а именно сектор благоприятствования в пространстве возможностей, каковое в этом случае линейно предстает как некий континуум, тянущийся от максимально благоприятных вариантов развития событий до максимально неблагоприятных (рис. 6).

Рис. 6

Если добавить к нему еще одно измерение (так сказать, вытянуть во времени), выглядеть это будет примерно так (рис. 7).

Рис. 7

В этом пространстве возможностей вы последовательно выбираете варианты своего «путешествия через жизнь». Примерно так же, как полосу движения на любом многополосном шоссе, где от правильного выбора этой полосы зависит то, насколько быстро вы достигнете цели.

Разумеется, выбор последующего сектора зависит от сектора предыдущего (в котором вы и находились), и хотя заказать сектор ++++ можно, в идеале, даже находясь в секторе–, если воспользоваться методами нейротрансформинга, перемещение из пункта А в пункт Б займет достаточное время. А в нейротрансформинге нулевой ступени она окажется возможной только в так называемых точках бифуркации – точках разделения одной дороги на два ее продолжения.

Рис. 8

Естественно, выбор сектора пространства возможностей вообще-то задает линию вашей жизни на ближайший период. Но это опять-таки условно, так как предполагает равенство вариантов – ну, хотя бы с точки зрения протяженности их последствий. Но тот, кто работал, например, с психотехнологией выбора на линии времени (есть у нас и такая), хорошо знает, что с точки зрения последствий вариант варианту рознь. И что один выбор полностью определяет жизнь человека всего на несколько месяцев, тогда как другой может детерминировать ее долгие годы… В активном нейротрансформинге более высоких ступеней мы все это ускоряем (чем выше ступень, тем больше), иногда сжимая буквально до недель и даже дней. Но все равно – пропорционально длительности последствий выбора и близости точки бифуркации.

Хотите пример? Пожалуйста! Безучастность (Боже, какое же точное слово!) подавляющей части населения России в точке бифуркации, каковой, безусловно, был октябрь 1917 года, привела к тому, что на долгие «семьдесят два года и девять месяцев» (Нострадамус) мы погрязли сначала в братоубийственной войне, а после в крайне сомнительном социальном эксперименте, который в лучшем случае дал «страшный урок всему миру» (Чаадаев), но лично нашу страну отбросил далеко назад (а заодно и превратил ее в жупел для избежавшего этой участи остального мира). А ведь достаточно было решительных действий одного-единственного полка (да что там полка – хватило бы и роты…), и все-все могло пойти иначе. И оказалась бы наша страна в совершенно другом секторе (секторах) пространства возможностей, и имела бы совершенно иную линию жизни. И процветали бы мы сейчас, да еще и так, что представители ныне преуспевающих (а тем более – не очень) стран Евросоюза буквально дрались бы за честь обслуживать русских – так, как теперь они прислуживают американцам…