Гаэтано Моска - История политических доктрин. Монография

• Название: История политических доктрин. Монография
• Автор: Гаэтано Моска
• Жанр: Образовательная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4365-0180-2

Г. Моска (1858 – 1941) – итальянский правовед, социолог и политический мыслитель. Его работы по теории политического класса открыли дорогу новому научному направлению в политико-правовых и социологических исследованиях, которое ныне получило название элитологии. В сочинении «История политических доктрин» Г. Моска дает обзор политических учений от начала писанной истории до рубежа XIX–XX вв. Автор широко использует сравнительно-исторический подход для выявления общего и особенного в путях и каналах формирования и функционирования правящего класса в различных культурно-цивилизационных разных стран и регионов. В работе Г. Моски очевиден и конкретно-исторический метод познания политических доктрин. Указывающий на необходимость соотносить политические идеи того или иного периода с политическими институтами этого времени, видеть и выявлять тесную связь в развитии доктрин и институтов.

---

17

Великая Греция – группа греческих городов, находившихся в южной Италии. Основание греческих городов началось здесь в XIII в. до и. э.

18

Тирания как форма государственной власти встречается в Греции с конца VII в. до и. э. до эпохи эллинизма.

19

Имеется в виду распад Афинского морского союза, образованного в 478–477 гг. до н. э.

20

Здесь в 371 г. до н. э. наголову разбили считавшуюся непобедимой спартанскую армию. Это поражение стало катастрофическим для Спарты, приведя к распаду Пелопонесского союза – старейшей греческой симмахии, основанной около 350 г. до и. э.

21

Ахейский союз образован в 280 г. до и. э. Этолийский союз – образован около 370 г. до и. э.

22

Местные жители Лаконии и Мессении, покоренные Спартой. Выполняли роль государственных рабов. Были полностью бесправны и подвергались крайне жестокому обращению.

23

Такая же концепция имеется в одной из «Мыслей» Гвиччардини.

24

Софистика – духовное и философское течение в античной Греции в V и IV вв. до и. э. Существовала и «вторая софистика» времен Римской империи. Она явилась ответом на потребность в развитии риторики. Сочинения ее представителей отмечались совершенством формы и изысканностью речи.

25

421 г. до и. э.

26

В диалоге «Государство» Платон ограничивает тысячью число воинов и, таким образом, в том же числе остаются мудрецы, то есть подлинные граждане, в общем и целом не превышают двух тысяч. В диалоге «Законы» философ допускает, что численность граждан возрастает до пяти тысяч.

Уже упоминалось, что эллинский город-государство не мог успешно функционировать, если его территория и, следовательно, его население будут превышать некоторые границы. Аристотель в седьмой книге «Политики», без точного указания на численность граждан, подчеркивает неудобства государств слишком больших и полагает необходимым, чтобы граждане хорошо знали друг друга и могли визуально выбирать претендентов на публичные должности.

27

В русском переводе она известна под названием «Афинская полития». – Т.Е.

28

Воспользуемся словарём Н.С.Лескова, для обозначения людей, живших в античности. – Т.Е.

29

Современные критики далеко не все согласны с определением порядка, по которому предпочтительно расположить все восемь книг «Политики». Мы следуем порядку, одобренному большинством.

30

Особые списки, на основании которых лица, попавшие в них, объявлялись вне закона.

31

В эпоху античной цивилизации не существовало чёткого разделения полномочий между различными органами власти, которое, по крайней мере теоретически, имеется сегодня в странах европейской и американской культуры, поэтому часто одно и то же полномочие, например законодательная власть, временами осуществлялось двумя различными органами. Впоследствии в Риме, в первые два века империи, полномочия сената расширялись и сокращались по желанию императоров. В большей степени в целом уважали полномочия сената те, кто оставил доброе имя, например Траян, меньше те, кто современниками и потомками был оценен негативно.

32

Речь идет о восстании вестготов в 377 г.

33

Амвросий (род. 333/34 или 339/40 г., умер в 397 г.) В 374 г. был избран епископом. В его учении слились христианство и неоплатонизм.

34

Август Аврелий (354–430) с 395 г. епископ в Гиппоне (недалеко от Карфагена). Его главный труд «О граде Божьем» посвящен событиям, связанным с завоеванием Рима Аларихом.

35

Павлин из Нолы – (ок. 353–431) – христианский поэт.

36

Сальвиан – (400–480) – христианский писатель.

37

Абеляр Пьер (1079–1142) – французский философ, теолог и поэт. Широко известна трагическая история его любви к Элоизе, которая закончилась их уходом в монастырь.

38

Современные критики ставят под сомнение идентичность писем Элоизы и считают, что они были написаны неизвестным автором XIV века, что должно было бы объяснить более тонкий сентиментализм её писем по сравнению с письмами Абеляра. Но в любом случае, даже попуская данное предположение, автор писем остается лицом, жившим в средние века.

39

Нередко в Средние века известному автору приписывалось произведение автора неизвестного, который таким образом передавал собственные идеи наибольшему авторитету.

40

Различие между королями и тиранами, которой придавали такое большое значение политические писатели средневековья, было им известно в особенности из книги Этимологии ев. Исидора Севильского, упомянутой выше. В ней, желая объяснить значение слова "тиран", автор пишет: "jam postea in usum cecidit tyrannos vocaripessimos atque impobos reges".

41

На пороге Средневековья аббатство Клюни во Франции было очагом могучего религиозного движения и борьбы за «очищение и освобождение церкви». В XII в. аббатство дало столице_

42

Выражения, которые использует Григорий VII в одном из двух писем, направленных Герману, епископу Метца, следующие: «Кто не знает того, что князья с самого начала получили свою власть от людей богоненавистников, что с высокомерием, грабежом, вероломством, убийством и всеми преступлениями, взятые у демона, князя мира, хотят со слепой страстью и невыразимой самонадеянностью господствовать над равными себе, то есть над людьми?».

Мы хотели воспроизвести текстуально слова Григория VII, потому, что в различных публикациях, даже компетентных авторов, утверждается, что по Григорию VII Государство получает своё рождение от дьявола. Правда же состоит в том, что Григорий VII не мог иметь представлений о государстве, таких, какие мы имеем в XX в. и что, наоборот, ему представлялась совершенно ясной идея произвола и угнетения, которое вооруженная знать использовала по отношению к невооруженному народу и поэтому, естественно, относит к дьяволу сторону, защищающую и подстрекающую угнетателей.

43

Константинов дар – передача власти под <…> Римской империей папе Сильвестру I, совершенная якобы Константином I. Этот факт основывался на подложных документах, служащих обоснованию соответсвующих претензий папства. В XV в. Лоренцо Валла доказал факт фальсификации.

44

Иннокентий III (граф Сеньи) – папа в 1198–1216 гг. Называл себя викарием Христа и Бога, считал, что ему дана вся власть над миром.

45

Хотя не следует полагать, что святой Фома намекал этим на всеобщее избирательное право, что противоречило бы ментальности средневековья. Очевидно, он указывал на тех, кто рассматривался в качестве естественных руководителей народа, выразителей его воли. Подобного рода репутацию имели бароны, церковники, представители Коммун и Корпораций, а в некоторых случаях и врачи.