Эпосы, легенды и сказания - Тысяча и одна ночь

• Название: Тысяча и одна ночь
• Автор: Эпосы легенды и сказания
• Жанр: Детская

Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков и таинственный блеск разноцветных арабских чаш.

Книга сказок и историй 1001 ночи некогда поразила европейцев не меньше, чем разноцветье восточных тканей, мерцание стали беспощадных мусульманских клинков, таинственный блеск разноцветных арабских чаш.

«1001 ночь» – сборник сказок на арабском языке, объединенных тем, что их рассказывала жестокому царю Шахрияру прекрасная Шахразада. Эти сказки не имеют известных авторов, они собирались в сборники различными компиляторами на протяжении веков, причем объединялись сказки самые различные – от нравоучительных, религиозных, волшебных, где героями выступают цари и везири, до бытовых, плутовских и даже сказок, где персонажи – животные.

Книга выдержала множество изданий, переводов и публикаций на различных языках мира.

В настоящем издании представлен восьмитомный перевод 1929–1938 годов непосредственно с арабского, сделанный Михаилом Салье под редакцией академика И. Ю. Крачковского по калькуттскому изданию.

---

62

Фельс – мелкая медная монета.

63

Зипджи – чернокожие жители о-ва Занзибара (в восточной Африке); нередко это название распространялось и на всех негров вообще.

64

То есть он произнёс обе части мусульманского исповедания веры: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха».

65

Хаджи (точнее: «хаджж») – паломник; так мусульмане называют тех, кто совершил или собирается совершить паломничество в Мекку.

66

Текрурки – невольницы мусульманки родом из Теккуры (центральной и западной Африки).

67

Хальфа – травянистое растение, род ковыля.

68

Баальбек (греческий Гелиополис) – город в Сирии, знаменитый своими шёлковыми тканями.

69

Мускус – вещество с резким своеобразным запахом, выделяемое одной из желез кабарги (млекопитающее из семейства оленей). Сохраняется в этой засушенной мешковидной железе.

70

Имеется в виду крытый рынок, где лавки расположены в два ряда.

71

Вали – начальник городской полиции.

72

То есть без выкупа.

73

Рабы-евнухи ценились дороже обыкновенных рабов.

74

Рассказ третьего евнуха отсутствует во всех известных нам списках книги «Тысячи и одной ночи».

75

Бандж – наркотик, известный в Европе под названием «гашиш» (точнее-хашиш).

76

Этими словами выражается безусловное повиновение.

77

Дядя пророка – аль-Аббас ибп Абд-аль-Мутталиб – дядя пророка Мухаммеда, родоначальник династии Аббасидов, правившей восточным халифатом с 750 года до взятия Багдада монголами в 1258 году. Харун ар-Рашид был пятым халифом этой династии.

78

Ситт-Зубейда – любимая жена Харуна ар-Рашида.

79

Игра слов, основанная на одинаковом звучании слова «арака», которое переводится и как «я тебя вижу» и как название растения.

80

Хосрой – имя двух персидских царей из династии Сасанидов (III–VII вв.). Легенда приписывает им огромное богатство и могущество. Великолепный дворец в городе Ктесифоне на берегах Тигра, построенный в III в., о котором здесь, говорится, арабы называют «дворцом Кисры», то есть Хосроя.

81

Город Мира – Багдад. Здесь имеет место анахронизм, каких немало в книге «1001 ночи»: город Багдад был заложен в 762 г., то есть через 58 лет после смерти упоминаемого здесь халифа.

82

Хосрои и кесари – персидские и византийские правители.

83

То есть никто не мог устоять против огня его ярости.

84

Хинд – Индия, Синд – область в нижнем течении реки Инда, Диар-Бекр – область и город на правом берегу Тигра; Земля Чёрных – Судан; Сейхун и Джейхун – Сыр-Дарья и Аму-Дарья.

85

Книга – Коран; установления – Сунна (правила поведения, установленные на основании преданий о словах и делах пророка Мухаммеда).

86

Коптами арабы называли исконных обитателей Египта.

87

Румами в странах Ближнего Востока называли жителей Византии.

88

Кайсария – под этим названием у арабов известно два города: в Каледине (в 126 г. он был взял мусульманами и разрушен) и в Малой Азии.

89

Кустантыния великая – Константинополь.

90

То есть Александра Македонского.

91

Мискаль – приблизительно равняемся 4,5 грамма.

92

Магриб (запад) – так арабы называют северо-западную Африку.

93

Самхарские копья доставлялись в Аравию из местности Самхара, на побережье Северной Африки. Арабское предание возводит это название к имени некоего Самхара, славившегося своим мастерством в их изготовлении.

94

Ифриты или джинны – в арабском фольклоре добрые или злые духи.

95

Локоть (рабочий) – установленная в средневековом Египте мера длины, равнялась приблизительно 0,5 м.

96

Патриций – так арабы называли христианских рыцарей, стоявших во главе отряда в десять тысяч.

97

Кадий (кади) – судья; кадий кадиев – главный судья столичного города.

98

Так называли слабосильных, изнеженных юношей.

99

Хорасан – область в восточном Иране.

100

Билкис – по арабскому преданию, царица Савская, супруга царя Соломона. Соломон, узнав о существовании «всем одарённой» царицы племени Саба, приказал своему ифриту доставить к нему её великолепный трон; вслед за троном к Соломону явилась и сама царица.

101

Канун – многострунный инструмент (вроде гуслей).

102

Тасним – по мусульманским преданиям, райский источник.

103

Азза – возлюбленная поэта Кусейира (умер в начале VIII в.), воспетая им в стихах.

104

Джамиль – известный поэт, современник Кусейира. Бусейна – его возлюбленная. Джамиль с Бусейной и Куссейр с Аззой – классические любовные пары, о которых сохранилось в арабской литературе много трогательных повестей.

105

Франками арабы называли обитателей Европы.

106

Фарсах – расстояние, которое проходит караван в течение одного часа – от 4,5 до 6 км.

107

Юханна и Мариам – арабская форма христианских имён Иоанн и Мария.

108

Взгляд Абризы сравнивается здесь с йеменским клинком, который разит без промаха.

109

Караван паломников в Мекку сопровождали богато разукрашенные носилки, имеющие вид ящика, в который кладётся свиток всего Корана или части его.

110

Гора Арафат – название горы и долины к востоку от Мекки. Здесь паломники сопершают предписанную обрядом «остановку», во время которой громко молятся и читают Коран.

111

Могила Мухаммеда находится в Медине. Сюда стекается огромное множество паломников, хотя посещение её не считается обязательным.

112

Ибрахим – по библии Авраам. «Другом Аллаха» Авраам назван в Коране.

113

Бобовую муку употребляют вместо мыла, а листья лотоса – вместо мочалки.

114

Истопник нанёс ущерб хозяину тем, что вымыл Дау-аль-Макана сам, не заплатив банщику.

115

Бедуин в переводе означает житель пустыни, кочевник.

116

В мусульманских землях деньги в средние века не отсчитывались, а отвешивались, так как монеты делались из очень мягкого сплава и золото быстро стиралось.

117

Услада времени.

118

Горе времени.

119

Гален – знаменитый греческий врач, жил во II в. Многие труды посвятил комментированию сочинений своего, ещё более славного предшественника Гиппократа (ум. в IV в. до н. э.)

120

Ибн аль-Байтар – арабо-испанский ботаник, жил в XII–XIII вв.

121

Шафииты – приверженцы одного из четырех «правоверных» мусульманских толков, основателем которого был Мухаммед ибн Идрис-ан-Шафни (ум. в 820 г.).

122

Ардешир – имя трех персидских царей из династии Сасанидов. Здесь имеется в виду Ардешир I, правивший в 226–241 гг.

123

жаркий уголь.

124

Аль-Мансур (754–775) – второй халиф из династии Аббасидов, отличавшийся необычайной скупостью.

125

Омар ибн аль-Хаттаб (634–644) – второй из «правоверных» халифов. Предание приписывает ему известные слова: «Когда не знаешь, как поступить, спроси совета у женщины и поступи наоборот».

126

Алий (Али ибн Абу-Талиб) (656–661) – четвёртый «правоверный» халиф.

127

Муавия ибн Абу-Суфьян (661–680) – первый халиф из династии Омейядов.

128

Аль-Ахнаф ибн Кайс – вождь племени Бену-Темим во времена халифа Мурави. Его имя Абу-Бахр – означает: отец моря.

129

Абу-Муса аль-Ашари – правитель Басры и Куфы при первых «правоверных» халифах.

130

Осман (644–656) – последний «правоверный» халиф. Его правление кончилось народным восстанием.

131

Благочестивые арабы избегали употреблять слово «огонь», ибо с ним связано представление об адских муках.