Людмила Болотова - Осознанная жизнь

• Название: Осознанная жизнь
• Автор: Людмила Болотова
• Жанр: Руководства

В книге представлена новая цифровая картина мира, позволяющая читателю выйти за пределы пяти чувств и познать свою космическую идентичность. Эволюционный подход на ипостасном уровне поможет построению доверительных отношений с людьми и обретению способности проектировать события собственной жизни через выстраивание «цепеобразных связей». Эта книга – для тех, кто готов выйти за пределы социальной «матрицы» и поменять правила игры на уровне цивилизационных архетипов по законам Мироздания.

---

«…сущность мира даёт человеческой природе ещё нечто – оно связано с пластическими силами, ваяющими этот мир и действующими на него из космических сфер так же, как снизу действует на него сила тяжести, идущая из центра Земли. Во всё это встраивается музыка сфер, действующая вокруг, и то, что делает человека человеком, то, о чём догадывались в древности, если смогли выразить это так: „В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог“. Это – Космическое слово, Космическая речь. Она пронизывает человеческое существо и становится в нём Я-организацией» [54].

Именно «Я-организация» отличает человека, идентифицирует его в пределах Человеческого Универсума и даёт возможность действия в Социальном Универсуме. «Я-организацией» получивший имя человек отличается от его начальной космической сущности и имеет возможность эволюционировать в рамках Человеческого и Социального Универсумов.

Знание о кодах, заложенных в именах-отчествах, а также кодах фамилии-имени-отчества и фамилии-имени, способствует определению космической идентификации человека и в какой-то мере связано с тем, что называют «кармой».

«…ипостасные имена вещей… знамения судеб их… Ничто не устоит пред ведающим имена, и чем важнее, чем сильнее, чем многозначительнее носитель имени, тем мощнее, тем глубже, тем значительнее его имя» [48].

Значит, наследуются не только состояния (богатство), но и всё, что к ним «прилагается».

«…если состояние предки „нажили“ на крови других, обманывая и грабя ближних своих, то „генное наследство“ которое, в большинстве случаев, нельзя пощупать, „приносит“ наследникам болезни, очень часто рак, психические и физиологические растройства. И если от материального наследства ещё можно отказаться, то от „генного наследия“ ничто не избавит. От „генного наследия“ не помогут избавиться даже очень большие деньги» [40].

Исправление «кармы» и выполнение человеческой миссии по-новому определяет смысл человееской жизни.

«Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом, … то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа» [32].

Иметь в процессе и к окончанию жизни больший духовный потенциал (большую мерность (Божественность) собственной сущности), чем был получен при рождении – в этом состоит новый (или забытый старый) смысл человеческой жизни.

Новый подход к смыслу человеческой жизни (как к повышению личного начального значения коэффициента уровня (аналог – коэффициент мерности)) предъявляет необходимость к проявлению людьми новых качеств, требует большей ответственности – ответственности перед эволюцией.

Через универсальный культурно-исторический код россиян раскрылся спектр социальных задач, стоящих в Современности.

В культурно-историческом коде отражаются выполненные и невыполненные предками задачи рода. Подвиги предков не прошли даром. Эти подвиги дали больший духовно-нравственный потенциал (жизненную – больше среднего – «пассионарную» энергию) потомкам.

Автором данной книги были проведены исследования в социальной группе философов. Выяснилось, что представители старшего поколения этой профессии, дожившие до наших дней, практически не имеют противоречий в программах ФИО, ФИ, ИО. Тогда как у молодых людей – философов – амплитуда противоречий (коэффициент противоречия) возрастает.

К тому же, в массе информации ипостасного уровня становится заметным тот процесс, когда с течением времени происходит смена культурно-исторических кодов у философов.

Будто бы в небытиё уходят такие, например, однозначно – позитивные – программные коды, как 112 («Вашими устами говорит Бог») или 108 («когда истина соединится с вечностью»).

У молодых представителей данной профессии заметно актуализируется программный код 109 («познание истины другим законом»).

На данный момент код 109 настораживает и приводит к мысли о том, что обостряется невидимый фронт за ту истину, которая оставляет нас всех в Божественной системе.

А это значит, что повсеместно активизируются так называемые «сети ловчие» или «Отрицательные системы» (термин Л. Л. Стрельниковой, книга «Законы Мироздания» [46]).

В общем случае программные коды ФИО, ФИ, ИО могут быть и не противоречивыми, однако те или иные программы могут принадлежать к разным Универсумам.

В реальности наших дней зачастую получается так, что человек, приспосабливаясь к социальной матрице, отдаёт предпочтение выполнению кодов Социального Универсума (или Природного Универсума) тогда, когда имеет потенциал и уровня Космического Универсума (Социального Универсума).

В переориентации личностей на программные коды высших онтологий и в реализации этих программ кроется огромный потенциал великой России будущего.

До поры до времени мы (россияне) будто бы дремлем. По словам Л.Н.Гумилёва, «пассионарии» (носители космического уровня энергий) способны объединиться перед лицом реальной опасности. А что, если, не дожидаясь угрозы осознать себя, свою жизнь и взять ответственность за своё – и многих – будущее?

Познание ипостасного уровня жизни приближает нас к освоению законов макрокосмоса и делает человеческую жизнь более значимой на уровне Человеческого Универсума.

Глава 3. Социализация. Коэволюция. Социальный Универсум. «Матрица жизни». Технология нравственного лидерства

Человек рождается и живёт среди людей.

«Самой родовой моделью любого социокультурного феномена является значимое взаимодействие двух или более индивидов. Под „взаимодействием“ понимается любое событие, с помощью которого один человек полуосязаемым путём влияет на открытые действия или состояние ума другого. В отсутствие такого влияния (одностороннего или взаимного) невозможно никакое социокультурное явление. Миллион полностью изолированных людей не представляет собой социального явления или общества, поскольку они не влияют друг на друга…» [45].

Через взаимоотношения людей формируется Социальный Универсум. Границами Социального Универсума выступают верхняя и нижняя бездны цивилизации.

«Верхняя граница Социального Универсума – это антропос, уже подвергшийся первичной социализации и утративший свою родовую целостность… Нижняя граница Социального Универсума – это тот предел дробления человеческой субъективности на дурную бесконечность социальных функций, при которой человек …вполне созрел для того, чтобы его утратить в пользу уже не социальной, а телесно-технологической вещи – машины… Точка бифуркации, отделяющая Социальный Универсум от Природного Универсума, есть предел, за которым социальные качества и свойства человека оказываются замещёнными их объективациями… Человек своей телесностью замыкает морфологическую структуру Мироздания… распад и разложение, смерть и гибель – вот нижняя бездна Природного Универсума» [47].

Будучи существом социальным, человек принадлежит к Социальному Универсуму, и имеет при этом космическую значимость, ответственен за многое.

«Социальный Универсум по отношению к целостности Мироздания может обладать положительной онтологической значимостью, если оказывается органично встроенным в Человеческий Универсум, а тот, в свою очередь, – в Универсум Космический. Но это возможно лишь при условии, если экзистенция человека строго подчиняется истинной иерархии онтологических приоритетов» [47].

Однако, тогда, когда жизнь, как способ существования современного человека, не подчиняется истинной иерархии онтологических приоритетов, реальностью сегодняшнего дня является фазовый кризис.

«Фазовый кризис разделяет между собой фазы развития человечества. Сутью фазового кризиса является столкновение социальной системы с фазовым барьером. … каждая следующая фаза развития имеет энергетику большую, чем предыдущая. А энергетика «прячется» в структурах отношений между людьми. …эта энергия оказывается, по сути, энергией разрушения. Она идёт на «социальный нагрев» [41].

В структурах отношений между людьми прячется та энергетика, которая оказывается энергией разрушения, значит, фазовый кризис – та сегодняшняя реальность, которую нужно преодолеть через выстраивание конструктивных отношений между людьми.

Чтобы суметь выстроить конструктивные отношения между людьми, необходимо разобраться, прежде всего, в том, каким образом происходит социализация?

В событиях жизни людей происходят взаимодействия.

«Значимое взаимодействие – это любое взаимодействие, в котором влияние, оказываемое одной частью на другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто физическими и биологическими свойствами соответствующих действий… проводники взаимодействия являются многочисленными и разнообразными. Мы должны отличать, во-первых, физические и символические проводники. Физические проводники – это те, в которых природные качества носителя используются для того, чтобы изменить состояние ума и открытые действия другого. Так, камень, пуля или атомная бомба, направленные на врага, воздействуют на него через свои физические свойства, включая силу удара. Символические проводники оказывают влияние… благодаря символическому значению, приписанному им. Сказанное слово оказывает влияние не столько через физические качества звука, сколько через значение, которое оно передаёт.…символические проводники играют основную роль в мире значимых взаимодействий» [45].