Виктор Ларкин - Дети индиго, или Над пропастью во лжи

• Название: Дети индиго, или Над пропастью во лжи
• Автор: Виктор Ларкин
• Жанр: Самосовершенствование

Жанр этой книги миру неизвестен. Многое в ней некоторым читателям покажется невероятным. Научно подтвердить ее выводы невозможно. Однако они – реальность, может быть, пока невидимая или еще не осознаваемая. Эта ненаучная нефантастика непосредственно касается практически каждого из нас. Книга переводит извращенную информацию о детях индиго, нашей культуре, ГМО, татуировках, пришельцах, ясновидении, техническом прогрессе, сексе, экстриме и многих других явлениях современного мира на язык истины.

---

Таким образом, аура человека есть очень важная естественная многоцветная светоносная часть его триединого существа, первоисточником излучения которой является Дух Божий. Ее сила и цветовая гамма отражают степень его благочестия – близости человека к Богу и исполнения Его заповедей.

Вспомним библейскую радугу, как знак союза, завета Бога с человеком. В образе радуги заключен и символический и абсолютно практический смысл: такова и наша аура – она должна отражать в себе сочетание в людях чистого света и цвета, природной красоты и божественной высоты, союза земли и Неба, Бога в человеке и человека в Боге, нашей веры, надежды и любви, воплощенных в добрых делах.

Солнечные тона – это натуральный свет чистой человеческой души. Недаром слово аура – созвучна с Aurora, aurum, – Аврора, заря, золото. У многих народов эти понятия являются символами возрождения, бессмертия и пропуска в жизнь вечную.

Ну, вот, пожалуй, вкратце и все, что мне здесь хотелось бы сказать об ауре.

«Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает»

Притчи 13.9

Из сказанного следуют простые и естественные выводы, позволяющие понять все феномены детей индиго.

Как человек, не имеющий руки, ноги или какого-то другого органа, является калекой, так и утрата того или иного оттенка в ауре говорит нам о соответствующем ослаблении, искажении, парализации или полном отсутствии какого-либо свойства в душе человека. Он также является инвалидом, только уже духовным.

Аура детей индиго нам показывает, что у них в значительной степени утрачены или недоразвиты главные – светлые, солнечные, благодатные, созидательные, – составляющие разума, души и духа. Ментальная сфера таких детей чаще всего гипертрофирована а чувствительность болезненно утончена или перевозбуждена. Их духовность, лишенная полноценной связи с Богом, ущербна. В связи с этим, одна часть их способностей может быть весьма высокой и необычной, но другая часть – ослабленной или совсем отсутствующей. Причем, подобная «инвалидность» несравненно хуже физической, ибо она есть серьезное искажение или полная потеря в человеке образа и подобия Божия. Короче говоря, натура этих детей не одухотворенно «тонкая», а просто поврежденная, испорченная.

Это не их вина. Проблема детей индиго есть естественное следствие удаления людей от Бога и общего падения нравственности. В подавляющем своем числе они воспитываются неблагодатными средствами в неблагодатном обществе. Духовно-нравственно импотентная система атеистического или «светского» образования и воспитания уже давно (в течение многих последних поколений) просто не в силах дать детям то, что им жизненно необходимо, а ныне еще и норовя эксплуатировать их необычные способности.

Аура большинства современных взрослых лишена многих чистых цветов и переполнена грязными и темными красками. Поэтому и дети у них рождаются хотя и особенные, но им вполне соответствующие: вроде бы уже дети нового века, с удивительными способностями, но с жизнью, судьбой и аурой, лишенной солнечного, божественного света. Их души, оторванные от Отца своего Небесного, лишены благодатного (вос) питания2 и не могут полноценно развиться и раскрыться. У них отняты не только предназначенные им естественные богоподобные свойства, но иногда даже и право на их обретение. Это больные дети больного человечества, только изначально повреждено у них не тело, а душа. И эти духовные нарушения так серьезны, что способны породить мутации даже на их генном уровне и передаваться по наследству. Однако все это только внешние, так сказать, «аурические» аспекты проблемы, есть и более глубокие.

Лишенные благодатного воспитания и божественного света а, следовательно, необходимой защиты и руководства, эти дети часто попадают под влияние падших сущностей, которые становятся их сокрытыми, но подлинными воспитателями и «учителями». Их воздействие легко проникает сквозь поврежденную ауру к юным душам. Бесы начинают снабжать таких детей своими «тайными» знаниями, информацией, видениями, «чудотворностью» и силами. В итоге, не умея различать добро и зло, «воспитуемые», подобно наркоманам, «подсаживаются на иглу» этих бесовских соблазнов, и постепенно сами становятся «пророками», «чудотворцами» и «целителями», вызывая удивление, восхищение и активную поддержку ничего не ведающих взрослых. Так феномен «необычайных способностей» детей индиго оказывается готовым окончательно.

Такова природа всех «загадок» детей индиго, иных причин не существует.

«Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей»

2 Кор. 12.14

Отсюда же проистекают и все трудности в воспитании и общении.

Дети индиго, как правило, обладают не только экстраординарными способностями, но и зародышами многих добрых качеств: честностью, прямотой, искренностью, стремлением к взаимопомощи, щедростью, любовью к людям и животным, чувством справедливости, жертвенностью… При этом они часто видят, что взрослые и, особенно, их родители, учителя и воспитатели, такими качествами не обладают или проявляют совсем противоположные свойства, что они учат одному, а сами поступают по-другому.

Дети индиго остро ощущают ложность большинства основных целей и ценностей «светской» культуры, воспитания, образования и просвещения, социального и государственного устройства. Они чувствуют, что эти ценности не только не основаны на истинных принципах любви, добра и справедливости, не только не направлены на реализацию подлинных жизненных задач человека и человечества, но чаще всего идут в глубоком с ними противоречии. Происходит резкий диссонанс между тем, что необходимо детям и к чему стремятся их юные души, и тем, что могут им дать и в большинстве своем дают, даже примитивно-властно навязывая, современные педагоги и реформаторы. В результате у преобладающей части детей индиго врожденные зародыши добродетелей так и не развиваются.

Не вскормленные в различении добра и зла, дети индиго не понимают подлинных причин происходящего, но, тем не менее, подсознательно верно и по-юношески резко восстают против, бунтуют всеми доступными для них способами, чаще всего разрушительными. Неординарные способности придают их оценкам и реакциям сильную и ярко выраженную форму. Это – естественная реакция необычных, но еще не до конца потерянных детей на ненормальное сообщество.

Лишь незначительная часть детей индиго как-то пробивается сквозь «асфальт» материализма, прагматизма, псевдо- и антикультуры, невежества и тьмы и, часто вопреки усилиям всех их воспитателей, становятся светлыми созидательными личностями.

Положение вполне поправимо, но при этом следует иметь в виду следующее.

Прежде всего, ни в коем случае нельзя эксплуатировать необычайные способности детей индиго: не следует запрашивать у них информацию о каких-то событиях, людях, прошлом, будущем…; не нужно просить их кого-то продиагностировать, исцелять и демонстрировать их способности перед другими людьми (даже под благими предлогами); не должно заставлять их на что-либо воздействовать; не полезно заострять внимание этих детей на их экстраординарности…

Этих детей лучше вообще ни за что не наказывать, особенно за действия, вызванные их необычайными способностями. К ним нужно применять только благодатные способы воспитания.

Внутренние качества закладываются в душу ребенка при его рождении не только Богом, но также очень сильно формируются под влиянием духовных особенностей его родителей и многих поколений его предков. Поэтому и сказано: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». То есть многие определяющие свойства души ребенка выковываются в семье еще задолго до момента его появления на свет.

Большинство современных взрослых не чувствуют – как далеко они ушли в дебри невежества и зла. И уже их дети – как самые близкие им существа, – своим непослушанием и протестами пытаются показать им всю глубину бездны, в которую те скатываются.

Поэтому изначально и в первую очередь «делать что-то» нужно не с этими детьми (как обычно взрослые с ними поступают и против чего они восстают), а с самими родителями и воспитателями. Если раньше те учили детей и словом, и своим личным примером «какими нужно быть», то теперь нередко слово и дело у них расходятся: учат одному, а поступают по-другому. Причем, все чаще даже и словом они не учат ничему хорошему. Далекая от Бога жизнь не дает им никаких шансов на достижении успеха в воспитании подрастающего поколения – как не может дикая лоза произвести сладкий виноград.

Воспитание в благодатных условиях и возрождение в их душах образа и подобия Божия меняет цвет их ауры – он перестает быть превалирующе синим и восстанавливает полноту и чистоту солнечного света. При этом их необычайные способности отнюдь не исчезают, но восполняются недостающими свойствами: светлым умом, доброй волей и благими чувствами; подлинной любовью; различением добра и зла; терпением, пониманием, послушанием, благожелательностью, добротолюбием, созиданием и творчеством. Все темные стороны их характера исчезают вместе с сумеречными оттенками их ауры.