Дмитрий Логинов - Противостоять бесам. Речи Арконова

• Название: Противостоять бесам. Речи Арконова
• Автор: Дмитрий Логинов
• Жанр: Прочая документальная литература

Почему именно животворящий крест изгоняет бесов? Существует ли русский экзорцизм? Каким был исконный текст бесопрогонных молитв отцов церкви раннего христианства? Какие библейские тексты действенны, а какие не действенны против бесов? В какой православной молитве сконцентрирована непобедимая сила отгнания всякого духовного супостата? Ответы можно видеть из приводимых в книге живых диалогов с Тихоном Арконовым, духовным наставником, который посвятил автора в Русскую Северную Традицию.

---

– А ты меня каким глазом видишь?

Она ему отвечала вслух. Выкрикнула даже нервно и зло от испуга, вызванного этим внезапным внутренним слышанием:

– Обоими!

Почувствовалась в ответ напряженная и зловещая усмешка существа. И некий грозный посыл наподобие «свидимся еще». Да и растворилось оно, выцвело постепенно в воздухе.

Собачившиеся мужики потеряли к сваре своей немедленно интерес. Ругнулись еще чуток по инерции – уже не в опасном тембре – да с тем и разошлись хоть не подобру, да все-таки поздорову.

Благо бы, коли тем и закончилось… Но вот после этого случая девушкой овладел неотступный страх! Изматывающий, неизбывный. Она позвонила тогда тому самому психиатру и рассказала случившееся.

Верующий человек попробовал опять было насчет «молись», да какое там! Девушка пребывала в отчаянии столь сильном, что даже накричала на доктора, который «пристает со своими глупостями, когда…» Конечно, немедленно затем и перезвонила ему – извинилась самым искренним образом, на чем они и простились.

А через несколько дней… увиделись.

Точнее, доктор увидел девушку, но не она его. Девушка никого не узнавала и даже не замечала, когда ее привезли в больницу. Лицо ее искажалось яростью, ее бил озноб.

И бормотала всё в исступлении, вырываясь из рук пытавшихся удержать ее: «Всё равно я до тебя доберусь! Я тебя уничтожу! Тебе от меня не скрыться!» И прочее в таком роде.

Но вот что было наиболее жутким. Выяснилось: она потеряла зрение.

Всякое вообще. Как мистическое, которое позволяло ей видеть потусторонних сущностей, так и… теперь она не могла уже различать и просто людей, окружающие предметы!

Каких-либо физических повреждений глаз не удалось выявить. Через полторы недели девушка умерла.

Так и не приходя в сознание. В обычное состояние сознания, в смысле. Все буйствовала, все пробиралась на ощупь в каких-то странных пространствах, людям неведомых… Пыталась отыскать там обидчика и желала мстить…

Возникли, надо сказать, проблемы с установлением причин ее смерти. С определением точной causa mortis. Понятно, что-то было написано, где положено, для проформы.

Панацея от бесов

Вот эту трагическую историю я и пересказал Тихону. Присовокупив нечто вроде: вот мы с тобой изучаем на практике мир незримый – а видишь, он опасный какой, оказывается?

Арконов отозвался на это:

– А ты как думал? – И процитировал присказку, которая была мне и без него известна: – Жизнь и вообще опасная штука: от нее умирают!

– И в этом смысле не велика разница, – развил Арконов идею, – мир видимый изучается тобой на практике или же мир невидимый. Ибо, как это говорили наши древние предки, Русскую Северную Традицию ведавшие: едина Правь над явью и навью.

– Так точно и в христианском Символе веры, – произнес я в ответ: – Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Символ веры

Текст Символа веры на церковнославянском (как во храме поём) оказывался у меня нередко перед глазами как раз благодаря дружбе с Тихоном. На его любимой иконе начертаны полностью все 12 пунктов исповедания Символа.

Тихон мне рассказал о ней вот что:

– Символ веры. Так икона и называется. Такого канона Символ зовут еще и Свастичная. Потому что, как видишь, текст нашего православного Символа веры на ее доске вписан в свастику.

В народе же прозывают сей образ Посолонь. И так поточнее будет, поскольку это не просто свастика но, конкретно, свастика ПРАВАЯ.

Славящая Правь. Православная свастика.7

Посолонь есть исконный священный символ славяно-скифский. Последователи Русской Северной Традиции знали его как знак Даждьбога – один из – еще задолго до рождества Христова.

Икона «Символ веры» Свастичная, называемая также «Посолонь». Список 18 века. Иконописный канон восходит к 4 веку.

Знак Даждьбога, которому суждено воплотиться. Поэтому и христиане первых веков почитали Посолонь.8

Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы – предки современных славян.9

Славяно-скифский знак Посолонь (Свастика) на раннехристианских надгробиях. Композиция автора.

Канон Свастичной иконы таков: Символ веры словесный христианский православный вписан в символ веры графический древлеправославный скифский.

Начало такой иконографии положили в четвертом веке. То есть когда и был принят Символ.

Утверждение Символа веры состоялось на первом Вселенском соборе христианской церкви. Созвал его святой равноапостольный Константин – император, отец которого был из Дунайских скифов.

Спорили на соборе Антиохийская и Александрийская богословские школы. Славяно-скифская же богословская школа10 – наиболее чтимая тогда христианами всего мира – спор их рассудила и разрешила.

И результатом решения стала богословская формула, которую и запечатлел Символ веры. В основу ее было положено древнее славяно-скифское ведение о Великом Триглаве. Принятый на первом соборе символ христиане всего мира признают и до сих пор точным изложением своей веры кратким (католики, правда, – с маленьким и бестолковым добавлением).

Так скифское древлеправославное (Правь славили) богословие легло в основу богословия православного христианского. И вот, в ознаменование сего был положен канон Свастичный.

Но ведали о том верующие – откуда взялся иконописный такой канон – только в христианства золотой век: в эпоху первых соборов его Вселенских…

В последующие же столетия – по соображениям политическим – христианство было эллинизировано.11 В итоге даже название Свастичный переиначили в Гамматический. Дабы звучало вместо славяно-скифского золотого древнего «Сва»12 – греческое простое «гамма».13

Ну а потом и вовсе иконы такие Символа веры поуничтожили.

В пределах Византии – под шумок иконоборчества вообще. Иконоборчество – это была у них такая страшная ересь, которая отрицала иконописание в принципе.

Она имеет ветхозаветные корни. Прав был Маркион о Ветхом завете, прав…

Ересь победили потом и начальника ее Капронимом – т. е. Дерьмоименным – и посейчас называют. Но в том и было коварство бесов, еретиков одержавших, что Свастичный канон засим в Лету канул в Константинополе, как будто его и не было.

Ну, а на Руси поизъяли Свастичные образа у верующих лишь в черные времена никонианской реформы. То есть уже лишь почти на тысячелетие позже. Официозом церковным тогда приказано было изъять все писаное до 1666 года.

Проникновенный об этом есть рассказ у Лескова. Который выразительно назван «Ангел запечатленный»…

Изничтожать образа святые никониане, Бог милостив, не решались. Все же и у них была совесть. Но вот изымали да в хранилища запирали.

Свастичную же вот эту, – сказал мне Тихон, показывая на Символ веры, – спасло, что представляет она лишь список с более ранних. Копию XVIII века с доски XVI (иконописные списки есть, впрочем, не совсем копии).

То есть, формально, она не подпадала под конфискацию.

Эффект меча

Такие вот сведения сообщил мне Тихон о корнях канона своей родовой иконы. (Родовой называется в православии та, что передается в семье от поколения к поколению).

Но было это много ранее разговора, которым началась тема. Вернемся к пересказу беседы моей с Арконовым о ПРОТИВОСТОЯНИИ БЕСАМ. Первой, которая стала как бы прологом ко всем дальнейшим омилиям14 Учителя моего по вопросам «отгнания супостатов».

– Меж видимым и невидимым не велика разница, – продолжал Тихон. – По СУТИ, по крайней мере, не велика. Ибо существенна только разница меж добром и злом.

А зло – если говорить о нем – что есть оно такое? Да просто зло – независимо от того, видим или невидим его носитель. Простая и противная штука – зло… и не так, чтобы уж особо серьезная.

Видимость… Для глаз обычного человека есть… так скажем, некоторая ЧЕРТА. За коей уже не видно.

Отсюда и происходит, скорей всего, слово это из языка старорусского: ЧЕРТИ. Им испокон обозначалось понятие северного ведизма, тождественное христианскому «бес»: КОТОРЫЕ ЗА ЧЕРТОЙ.

– Не только мы с тобой изучаем его, НЕВИДИМОЕ, – произнес еще тогда Тихон. – Никто из воплотившихся на земле не избегнет общаться с ним.

И вот лишь какая разница: мы с тобой изучаем ОСОЗНАННО сей мир Нави. Так шишек меньше на нас посыплется (коли про злую сторону Нави речь). И так же точно и мимо мёду, мимо спелых орешков (добрая сторона Невидимого) едва ли мы с тобою пройдем. И делается Невидимое так постепенно ВИДИМЫМ постигающему Русскую Северную Традицию.