Александр Шойхет - Когда горит твой дом… (сборник)

• Название: Когда горит твой дом… (сборник)
• Автор: Александр Шойхет
• Жанр: Прочая документальная литература
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-00039-239-3

В книге собраны статьи, посвященные актуальным темам и событиям последних лет, принадлежащих перу одного из самых известных русскоязычных писателей и журналистов Израиля. Неизменная твердая убежденность в своей правоте, патриотизм, бескомпромиссность и в то же время интеллигентность, глубина постижения действительности отличают прозу и публицистику этого автора.

---

Поэтому попытка Занда доказать, что древние евреи как этнос исчезли после римского разгрома восстания Бар Кохбы, так как ассимилировались среди других народов, а костяк «новых евреев» составило множество так называемых прозелитов, т.е. перешедших в иудаизм представителей народов Римской империи (греков, сирийцев, италиков, берберов Северной Африки), несостоятельна («Кто и как изобрел еврейский народ»).

Занд путается и противоречит сам себе, даже в своей идее «прозелитизма». Ведь прозелиты должны были у кого-то учиться, перенимая сложные законы и запреты иудейской религии, а носителями иудейской религии могли быть только евреи, а никак не вчерашние язычники.

Утверждение Занда, что палестинские арабы живут на территории государства Израиль 2000 лет, поскольку являются потомками древних иудеев, – сплошная ложь. Здесь Занд снова обнаруживает полное незнание истории. Арабы впервые появились на этой территории не 2000 лет назад, а лишь в VII в., отвоевав Палестину у Византии. Они посадили там своих наместников, оставили военные гарнизоны, обложили местное (в основном еврейское) население налогами и покатились дальше на захват Северной Африки. Евреи в основной своей массе ислам не приняли, продолжая жить по предписаниям Талмуда. Бедуины-кочевники время от времени кочевали со своими козами и верблюдами по территории Палестины, нигде надолго не оседая. Затем страну поочередно захватывали европейские крестоносцы, потом мамлюки и турки. Все они бессовестно грабили местное население (остатки смешанного этноса византийской эпохи), преследовали уцелевшее после арабского завоевания еврейское население, вырубали леса и в итоге превратили цветущие, плодородные в древности земли в пустыни и болота. К середине XIX века (по описанию путешественников) Палестина была почти безлюдной страной, в которой встречались редкие кочевья бедуинов и редкие арабские деревушки, где ютились в мазанках по две-три арабские семьи.

Еврейское население жило в Галилее, где в Цфате была школа каббалистов, а также в Тверии и в Иерусалиме, где проживало тогда свыше 80 % евреев, в основном религиозных ортодоксов. Остальное население было представлено христианами разных конфессий. Арабов в Иерусалиме тогда не было вообще. Население Яффо тоже было в основном еврейским.

Но со второй половины XIX века начинается расцвет Палестины с приходом первой алии евреев из Восточной Европы (движение «халуцим»). Возникают новые города и поселения, наблюдается резкий подъем сельского хозяйства, строятся фабрики, осушаются болота, прокладываются дороги. И вот тогда из соседних регионов Ближнего Востока, хлынул в турецкую Палестину поток арабов из Египта, Ирака, Сирии и Ливана, усилившийся к началу ХХ века, по мере того как евреи поднимали и развивали экономику этой отсталой провинции Османской империи.

Так что не евреи-колонизаторы «пришли угнетать коренное арабское население», а арабы явились в Палестину вслед за евреями в поисках работы, за которую евреи платили гораздо больше, чем арабские шейхи своим подданным.

Такова история Палестины.

Но Шломо Занд, плохо учившийся в школе, разумеется, этого не знает. Или не хочет знать. Для него арабы жили здесь всегда. Не знает он и того общеизвестного из древней истории факта, что в древности государство Израиль (Иудейское царство) располагалось именно на территории современных Иудеи, Самарии и Иордании, Иерусалим был столицей Израиля со времен царя Давида, а на столь милой прогрессивно-левацкому сердцу Занда прибрежной полосе от Газы до Хайфы в древности располагались города-полисы филистимлян и колонии финикийцев.

Но, как признается сам Занд, «благодаря унаследованным от отца универсальным кодам» коммунистической идеологии он отрицает право евреев на свою историческую территорию. Логика у Занда железная. Раз нет такого народа – евреев, то не может быть у него и своей исконной территории. Все же полностью игнорировать исторические свидетельства о древнем Израиле Занд не может. Допустим, как атеист он не считает Тору божественным откровением. Как специалист по истории кино, не знакомый с древней историей Ближнего Востока, он не считает Пятикнижие летописным документом, зафиксировавшим историческую память евреев. Но существуют исторические документы соседних с древними израильтянами народов, о коих Занд, получивший историческое образование во Франции, не может не знать. Это египетские папирусы, глиняные таблички, наскальные надписи, наконец, изображения древних кочевников-евреев на фресках древнеегипетских храмов и гробниц. Это знаменитый «черный обелиск» – стела фараона Мернепта (XIII в. до н.э.), где впервые среди народов Передней Азии, покоренных египетским войском, упоминается Израиль, еще не как государство, но как отдельный народ, оказавший египтянам сопротивление. Следовательно, евреи жили на территории Ханаана (Палестины) за 2000 лет до появления там первого араба. А, значит, Еврейское государство Давида и Соломона действительно существовало, как существовали позднее и два государства – Израиль и Иудея, и Хасмонейское царство Маккавеев, и держава Ирода Великого. Об этом свидетельствуют исторические документы (дипломатическая переписка, договоры, торговые и военные соглашения), и труды римских историков (та же «Иудейская война» И. Флавия), и, наконец, данные археологических раскопок, подтвердившие многие события еврейской истории, описанные в Торе.

Как же все эти бесспорные факты увязать со своим постулатом, что современные евреи, ашкеназы и сефарды, живущие по всему миру, – потомки прозелитов-неевреев? Ведь, как я уже писал выше, прозелиты должны были воспринять иудаизм от его носителей – евреев. Значит, все же евреев изгоняли из Палестины? И в то же время Занд утверждает, что никакого изгнания не было!

И Занд находит ловкий выход. Оказывается, «этнические потомки древних евреев – ПАЛЕСТИНСКИЕ ФЕЛЛАХИ» (!) Они, оказывается, после завоевания арабами Палестины приняли ислам и… превратились в арабов(!). И абсолютно не важно, что Занд на других страницах своего опуса с пеной у рта доказывает, что в VII–VIII в. «иудаизм был динамичной религией, активно привлекавшей прозелитов». Следовательно, исходя из посылов Занда, не остатки евреев Палестины приняли ислам, а наоборот, арабские завоеватели должны были превратиться в евреев. Но этого, увы, не случилось. Можно вполне предположить, что какая-то мизерная часть еврейской популяции Палестины могла принять ислам под страхом смерти, так же как и часть их собратьев в Северной Африке. Точно так же в XV веке принимали христианство мараны Испании. Но всех этих евреев-отступников вряд ли могло быть больше 1–2 % от всей еврейской диаспоры.

Поэтому никаких «огромных масс людей, перешедших в иудаизм и ставших фундаментом иудейских общин мира» («Кто и как изобрел еврейский народ»), никогда не существовало, кроме как в бредовой фантазии Ш. Занда и левой израильской профессуры.

Огромные массы язычников в Средиземноморье и прилегающих регионах Европы и Азии переходили в христианство (с III в.) и в ислам (с VII в.), евреи же в своем подавляющем большинстве остались верны иудаизму.

Точно так же оскандалился Занд и с «хазарской теорией» происхождения евреев-ашкеназов.

За основу своих «доказательств» он взял навязшую в зубах, устаревшую, многократно опровергнутую историками «теорию» писателя А. Кестлера о происхождении европейских евреев от кочевого тюркского этноса – хазар и других народов южнорусских степей, входивших в VII–X в. В Хазарский каганат. Занд вслед за Кестлером повторяет фантазию, что: «восточно-европейские евреи похожи на выходцев из тюркских, славянских и иных племен юго-восточной России. Носители иудейской религии никогда не были природным этносом, они были частью автохтонного населения, чьи предки приняли иудаизм до того, когда туда пришли христианство и ислам».

Феодальная элита Хазарии приняла иудаизм Торы в VIII в., то есть уже после того как ислам и христианство воцарились в мире! Но Занд, разумеется, историческую информацию игнорирует. Верхушка каганата приняла иудаизм в качестве государственной религии, в противовес исламу и христианству. Но в Хазарии, по отзывам путешественников и купцов, мирно уживались также христианство, ислам и языческие культы кочевников-тюрок. Это значит, что только часть населения каганата исповедала иудаизм.

Автор данной статьи в свое время в качестве археолога занимался раскопками на территории бывшего каганата, под руководством признанных в мире специалистов по Хазарии (С.А. Плетнева, Ю. Флерова). Уже находясь в Израиле, я неоднократно писал в СМИ статьи, посвященные «хазарской проблеме», опираясь на обширную научную литературу. Очевидно, Занд с этой литературой не знаком, а то бы он знал, что процент еврейского населения в Хазарии был невелик, что евреи на территории каганата жили в основном в Крыму, где и остались после гибели государства, в виде этносов караимов и крымчаков. После разгрома Хазарии русским князем Святославом (965–966 г.) поволжские хазары приняли ислам, хазары Приазовья и низовьев Дона подчинились Киевской Руси и перешли в христианство, а небольшая община хазар-иудеев была переселена в Киев, где полностью погибла при татаро-монгольском нашествии. Те же иудео-хазары (1–2% от популяции), что ушли вместе с мадьярами в IX веке за Дунай в результате междоусобной войны в Каганате, ассимилировались в среде венгерского этноса. А посему стать основой евреев-ашкеназим Европы они никак не могли.