Андрей Ткачев - Любовь. Ищущим и нашедшим

• Название: Любовь. Ищущим и нашедшим
• Автор: Андрей Ткачев
• Жанр: Религия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-699-93721-9

Эта книга соткана из отголосков самых разных историй, услышанных автором на исповеди и просто в обычных разговорах «по душам». Ее темы продиктованы самыми частыми вопросами на многочисленных публичных встречах отца Андрея с самыми разными аудиториями по всей стране. Естественно, здесь не найти ни имен, ни фамилий – все испытания, о которых говорит автор, могут выпасть каждому. И темы, нашедшие в этой книге отражение, близки нам всем, одиноким и семейным, влюбленным и «остывшим». Кто мы, мужчины и женщины, друг другу? Как встретить свою «половинку»? И есть ли они, эти «половинки»? Как понять, что этот человек – твой? Что делать, если любовь не приходит? А если она слабеет и грозит исчезнуть? Как побеждать искушения и соблазны, как удержать от них родных и близких? Где те подводные рифы, что грозят счастливой семье, и как их избежать? Создать семью, сохранить семью, жить в семье, строить отношения с родителями и детьми, вместе преодолевать перипетии и трудности – эта книга о настоящем человеческом счастье и для романтичных юношей и девушек, и для зрелых мужей и жен, и для мудрых бабушек и дедушек. Самый ценный опыт, собранный и изложенный одним из самых популярных православных священников.

---

В одной испанской пьесе про девушку, выходящую замуж за старика, говорили: «Ей надлежит плющом обвиться вокруг трухлявого столба». Я вам этого, конечно, не желаю.

Иногда, знаете, девушки ищут кого-то, похожего на отца. Может быть, много детских таких чувств связано с мужем, как с отцом – чтобы за плечи спрятаться, чтобы вот как-то почувствовать себя защищенной и маленькой… И мужчины часто ищут женщин постарше и влюбляются, что основано тоже на каких-то полуматеринских, полусыновних инстинктах. Много всякой подсознательной чепухи в жизни бывает. Но, конечно, лучше, чтобы временной зазор в возрасте не был критически велик. Пять-шесть лет – этого никто не заметит, когда двадцать лет и двадцать шесть, или тридцать семь и тридцать. А вот пятьдесят и двадцать – это уже серьезно. Такая любовь бывает, безусловно, но там уже больше надо думать.

Я когда-то видел передачу с Юрием Куклачевым. Передача была – нечто вроде «Черное и белое». Там разбирали всякие такие житейские истории. Приглашали людей для того, чтобы поучаствовать в обсуждении. Куклачев рассказал историю про цирковых актеров. Какой-то наездник, молодой мужик лет тридцати, полюбил женщину в этой же труппе. Она была старше его лет на двадцать. Ему было тридцать, а ей пятьдесят. Они полюбили друг друга. Вокруг все говорили ему: «Перестань, не делай глупостей! Через пятнадцать-двадцать лет ты будешь еще мужик хоть куда, она уже будет старушка! Тебе сорок пять, например, а ей шестьдесят пять. Ты представляешь? Тебе пятьдесят, а ей семьдесят. Понимаешь, что это нереально?!» Но у них были реальные, серьезные отношения, он любил ее, и они поженились. Потом время прошло какое-то и, действительно, она быстрей его состарилась, в силу возраста. И вот, он еще был мужик хоть куда, и многие говорили ему, чтобы он вел себя адекватно – как мужчина в полном расцвете сил пользовался жизнью. А он говорит: «Нет, я не могу обижать ее. Это живой человек. Мы прожили с ней хорошие годы, и я люблю ее». Разговор на передаче был на тему верности, неравного брака. Там такую околесицу городили, что уши вянут. Какие-то психологи, парапсихологи, депутаты, миллионеры или вообще идиоты какие-то – все они говорили такую чушь из разряда «делай что хочешь, люби кого хочешь, спи с кем хочешь». И вдруг там Юрий Куклачев рассказал такую нравственную историю. Вот все-таки клоунов не зря любили на Руси. Это некий аналог юродивого. Они в священном списке: воин, монах, юродивый. Клоун – это человек, который часто скажет правду и истину там, где ее не скажет ни ученый, ни политик, ни кто-нибудь еще.

Надо быть людьми. Нельзя поступать по-свински с живым человеком. В чем сложность всех отношений? Нельзя человека как пиджак менять.

Так что всякое бывает. Надо просто человеком оставаться. Надо быть людьми. Нельзя поступать по-свински с живым человеком. В чем сложность всех отношений? Ведь это же нельзя – человека как пиджак менять. Человека нужно взять на себя, в себя вобрать – или себя человеку отдать. Это же человек живой. Вся сложность отношений заключается в том, что мы, полюбивши красивые глаза, вынуждены брать все остальное. Есть стихотворение такое смешное:

Не всю Людмилу любит Игорь,
А лишь один ее фрагмент,
Однако взял женился сдуру
На всей Людмиле целиком.

Мы берем целиком всего человека. Мало того, мы берем его вместе с его мамами, папами, братьями, сестрами, бабушками, дедушками – и они тоже являются нашими родственниками. Родственники моей жены – это и мои родственники тоже. Я беру слишком много вместе с этим человеком, но это никуда не выкинешь. Это настолько тяжелый, но в то же время священный груз, что тут нельзя просто шутливо к этому относиться – это серьезно.

Влюбленность, подобная любви к Богу

У святого Иоанна Лествичника говорится: «Блажен, кто имеет такую любовь к Богу, какую страстный любитель имеет к своей возлюбленной»[14]. То есть такое подобие – влюбленности и любви к Богу – существует, и в этом нет ничего греховного. Святой Иоанн Лествичник, отец монашества, вполне смело уподобляет эти вещи друг другу. Романтические отношения чистых людей весьма возвышенны.

Конечно, можно скатиться с любой вершины и можно внести какой-то нечистый огонь и в эти отношения. Человек грязный, имеющий какую-то сердечную тягу к кому-то, имеет вместе с этим и множество фантазий, конкретных желаний, сновидений и вполне конкретных вожделений. А человек чистый, имеющий сердечную тягу к кому-то – он очень целомудренный. Если целомудренный человек влюблен, то он, например, не смотрит на других женщин. Если целомудренный человек влюблен, то он – может быть, даже иногда избыточно, с обидой для женщины – боится оскорбить ее своими домогательствами. Она ждет, что он обнимет ее уже сегодня, а он все боится ее за руку взять, потому что он целомудренный и у него очень чистые чувства – это очень хорошо.

Люди с греховным опытом ведут себя по-другому. Они сразу идут к конкретной цели и добиваются ее. А целомудренные люди становятся еще более целомудренными, когда влюбляются. Они боятся оскорбить предмет своей любви какими-то грязными домогательствами – это совершенный факт. То есть настоящая любовь делает человека целомудреннее – это факт, – а похоть дает почву для всяких разного рода фантазий.

Человек чистый, имеющий сердечную тягу к кому-то – он очень целомудренный.

В церковных молитвах есть такое слово «рачение». Например, в каноне ко Святому Причащению есть такие слова: «Усладил меня Любовью, Христе, и изменил еси меня Божественным Твоим рачением». Рачение – в переводе с греческого – означает сильный пыл любви, то есть человек как бы сильно уязвлен любовью и находится в состоянии, очень подобном состоянию влюбленного: он немного безумен, он немного неадекватен. Окружающим людям он кажется странным.

Вспомните, как мы относимся к сильно верующим людям: они кажутся нам немножко глупыми, восторженными, они кажутся нам странными, словно не от мира сего. Это явные признаки того, что человек либо влюблен, либо в Бога уверовал. Это очень похоже по внешним проявлениям. Верующий человек похож на пьяного или на влюбленного. О том, что он похож на пьяного, говорится в книге Деяний, когда апостолы приняли Духа Святого, то люди сказали: они напились сладкого вина (Деян. 2:13). Они вели себя как пьяные, то есть они были смелыми и веселыми. Они никого не боялись и вели себя так смело и раскованно, как ведет себя выпивший человек. Не напившийся, а именно выпивший: развеселившееся сердце, как написано, вино веселит сердце человека (Пс. 103:15). То есть не свински лежащий в луже, а просто веселый.

Так что любовь к Богу похожа и на опьянение, и на влюбленность – это вполне закономерная аналогия.

Прекрасная невеста

Искать любовь или ждать? Девушке подобает, конечно, ждать. Хотя если она умна и ее инициативы будут умны, то она должна этим воспользоваться. Знаете, в чем инициатива женщины? В чем проявляется ум женщины? Когда она делает сама первые шаги, то что бы она там ни делала, она создает такую иллюзию, что мужчина первый начал.

Есть такой фильм «Большая греческая свадьба». Там изображена такая греческая семья: недалекий папаша и очень бойкая мамаша. Она, эта мамаша, реально руководит всей семьей. Но она сначала придумывает что-то, потом эту идею подбрасывает своему мужу так, как будто бы он это сам придумал, и говорит: «Ты прав, что нам нужно сделать вот это. Браво, милый! Как хорошо! Я согласна с тобой». Она все в семье выдумывает, а потом хитро подбрасывает идею мужу, так что получается, якобы это он догадался. Вот как-то так женская сила и мудрость проявляются.

Девушка должна давать подсказки, как в песне: «Милый мой, хороший, догадайся сам…» То есть что-то надо сделать, чтобы он догадался, «отчего гармонь поет», – «оттого что кто-то любит гармониста». Тяжелей всего сидеть и ждать, хочется что-то делать.

* * *

Женщина сильнее хочет выйти замуж, чем мужчина жениться. Безусловно, потому что Господь Бог вложил в женщину материнский инстинкт. Женщине мужчина нужен больше, чем мужчине женщина – это одна из прописных истин, которые являются большой тайной. С одной стороны, мужчина ищет женщину, с другой стороны, он ей нужен больше.

Вот, мы часто про конец света говорим: когда он будет, какие признаки характерны для приближения конца времен. И здесь обращается внимание на электронику, на шестерки, коды, чипы, цифры – это для большинства важно, это них главное. Но у Иоанна Златоуста еще и такое сказано: «Говорю вам, сказую вам, что в конце времен женщина открыто взыщет мужчину больше…»

Сущностная необходимость быть замужем – это очень хорошая вещь, вовсе не постыдная, это прекрасная вещь для девушки – признаться самой себе: «Я хочу быть женой, я хочу родить детей, хочу быть замужем».

Раньше мужчина добивался женщины. Она была всегда объектом обожания. Мужчина подхватывал батистовый платочек, который ему роняла дама из кареты, и мог ходить с этим платочком две недели! И это нормально. То есть ухаживание мужчины за женщиной – это нормальное явление, – когда он ищет ее, когда он добивается ее и так далее. Она делает вид, что неприступна, хотя ей он нужен больше. Когда она сбросит с себя стыд, который вложен в нее Богом, и сама начнет с такой же активностью и настырностью искать мужика, как раньше искали мужчины женщин – вот тогда конец, как говорит святитель Иоанн Златоуст, очень недалеко.