Александр Поляков - История цивилизации в Древней Руси

• Название: История цивилизации в Древней Руси
• Автор: Александр Поляков
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2011

Пособие посвящено истории Киевской Руси от её возникновения до монгольского нашествия. В книге определяются типологические черты древнерусского общества, особенности и важнейшие эпохи в его развитии.

---

По данным археологических раскопок, дверные замки́ на Руси появляются с начала X века. Нет ни одного крупного поселения X – XIII веков, при раскопках которого не было бы найдено несколько замков и ключей. Количество найденных замков или ключей к ним увеличивается к началу XI века, а в XII–XIII веках это уже один из самых распространённых видов находок. Если в IX – X веках бытовал один тип кубического замка, то к концу XII – XIII веков, замочники изготавливали уже около 12 типов замков разнообразного назначения.

Самая ранняя надпись относится к середине X века. Это знаменитая «горухща», процарапанная на корчаге, обломки которой были найдены Д. А. Авдусиным в Гнёздово, под Смоленском. Её значение до сих пор спорно. Д. А. Авдусин и М. Н. Тихомиров считали, что она означает «горчичное семя» или вообще «горькая пряность». Г. Ф. Корзухина полагала, что это нечто «горючее» – что-то вроде нефти. Любопытное объяснение этому слову предлагал в своё время чешский исследователь Ф. Мареш. В его версии «горухща» читается как «Горух пса». В переводе это означает «Горух писал». Иначе говоря, перед нами – подпись владельца. Если использовать предыдущее прочтение надписи, можно предположить, что «горухща» – это притяжательное прилагательное от имени «Горух» или «Горуша». В этом случае, древнейшая русская надпись также окажется владельческой. Кроме гнёздовской известны ещё три надписи на корчагах XI – XII веков: «Ярополче вино» из Пинска, «Новое вино Добрило послал князю Богунка», найденная в Старой Рязани и «Благодатнеша плона корчага сия» из Киева. Почти все они так или иначе говорят о владельцах корчаг. В XI – XII веках надписи на вещах уже далеко не редкость. Подписывали гусли, пряслица, гривны, братины и т.п.

Русинок 6 – Фрагмент корчаги с надписью «горухща»

Время появления дворов и мостовых, замков и надписей на вещах, а также динамика их распространения показывает, что становление городов и цивилизации у восточных славян приходится в основном на X век. Это был своего рода переходный период, когда новые отношения (если иметь в виду динамику распространения) постепенно завоёвывают свои позиции и окончательно побеждают к началу XI столетия.

Зодчество, предметы роскоши, письменность. Сведения о других признаках цивилизации подтверждают сделанный вывод. Монументальное зодчество в X веке известно лишь в Киеве. В летописи есть сведения о каменном княжеском тереме середины X века, но археологи пока не могут его обнаружить. Самой ранней монументальной постройкой, от которой до нас дошли материальные свидетельства, является Десятинная церковь, возведённая в Киеве в 996 году. Настоящее бурное строительство даже здесь начинается в первой половине XI века. Тогда возводится «город Владимира» и создаётся «город Ярослава» с великолепным Софийским собором и Золотыми воротами. Киев становится одним из красивейших городов Европы, соперником Царьграда.

Рисунок 7 – Десятинная церковь. Реконструкция Н. А. Холостенко

Согласуются со всем перечисленным и данные о производстве и распространении предметов роскоши. Древнерусские ювелиры обладали высокой степенью мастерства, широко применяя такие операции, как чеканка, прокатка, ковка, гравировка, тиснение, штамповка, волочение, скань, чернение, эмаль, наведение золотом и другие. Но развиваться ремесло начинает только с X века. Большинство собранных археологами коллекций инструментов и приспособлений ювелиров не уходят вглубь ранее этого столетия.

Красноречивы и материалы кладов из монет, женских украшений, слитков серебра и золота. Самые ранние из них относятся к рубежу IX – X веков. Они крайне немногочисленны (их всего одиннадцать). Основная масса кладов приходится на вторую половину X – сер. XIII веков. Знаменитые турьи рога-ритоны из «Чёрной могилы», окованные серебром, датируются второй половиной X века. Ничего подобного по изяществу и красоте, мастерству и богатству более раннего времени в землях восточных славян не найдено.

Рисунок 8 – Серебряная оковка турьего рога из «Чёрной Могилы»

Данные о развитии письменности на Руси частично уже приводились в связи с распространением подписанных вещей. О грамотности населения можно судить и на основе находок берестяных грамот. Первые инструменты для берестяного письма (писала) обнаружены в Новгороде в слоях 953 – 972 годов, но до сих пор не найдено ни одной берестяной грамоты X века. Древнейшие грамоты извлечены из слоёв первой половины XI столетия.

Рисунок 9 – Древнерусские писала и церы

По данным на 1996 год, к XI веку относится 21 грамота, а к XII веку – уже 230. Рост числа находок, говорящих о развитии письменности (от первых писал и полного отсутствия текстов в X веке к десяткам грамот в XI и уже сотням в XII–м) свидетельствует о сходной динамике, что и в случае с распространением дворов, дверных замко́в, храмов и кладов с драгоценностями.

Рисунок 10 – Количество берестяных грамот, найденных в Новгороде

Перед нами достаточно надёжные основания, чтобы сделать окончательный вывод: цивилизация в Древней Руси складывается с конца IX века в течение X столетия, а полностью оформляется в начале XI-го.

§ 3 Роль варягов и русов в создании древнерусской цивилизации

Призвание варягов. Сообщение «Повести временных лет» о призвании Рюрика ильменскими словенами и их соседями породило множество мнений и нескончаемые споры. Большинство исследователей признают легендарный характер рассказа. Известно, что сообщение русской летописи о призвании Рюрика не является оригинальным. Почти буквально оно совпадает с рассказом Видукинда Корвейского о приглашении бриттами саксов, написанном в X веке. И. Н. Данилевский полагает, что летописец вряд ли знал о труде немецкого хрониста, и речь следует вести о каком-то общем для них литературном источнике. Таким источником он считает третий стих 111 псалма. Иную библейскую параллель летописному рассказу находил Г. М. Барац. По его мнению, в основе летописного сюжета лежит текст I Книги Царств. Знал или нет древнерусский книжник о «Деяниях саксов», написанных Видукиндом, пользовался им, или его путеводителем была только Библия, вывод напрашивается один: легенда о призвании варягов – плод литературного творчества, основанный на книжной традиции. Летописный рассказ является результатом осмысления событий IX века со стороны автора XII столетия.

Степень достоверности, точность и полнота известия представляются историкам по-разному. М. Н. Покровский писал, что весь рассказ, несомненно, стилизован, и настолько, что разглядеть его историческую основу почти невозможно. С. В. Юшков полагал, что рассказ летописца сплошь легендарен и в нём трудно отделить правду от вымысла. Примерно так же думал и Д. С. Лихачёв. Б. Д. Греков верным признавал факт найма новгородцами варяжских вспомогательных отрядов. Близки к его мнению В. В. Мавродин и И. Я. Фроянов. Если судить по уровню материальной культуры, словени, кривичи и прочие участники предполагаемого найма вряд ли могли это сделать. Они жили в то время первобытным строем и не имели средств для найма. У словен этого времени преобладают поселения сельского типа с хаотичной застройкой и бедным инвентарём. Между тем, судя по более поздним данным, варяги требовали за свои услуги немало. Например, у Владимира Святославича после взятия Киева они запросили по 2 гривны с человека, которые он обещал собрать за месяц, но так и не смог.

Рисунок 11 – Памятник «Тысячелетие России» в новгородском кремле, поставленный 8 сентября 1862 года, спустя 1000 лет после легендарного призвания варягов

Археологические источники IX – X веков подтверждают присутствие скандинавов в землях восточных славян. По данным раскопок Ладоги, они здесь жили с момента возникновения посёлка около 750 года. На северовостоке Руси скандинавские материалы впервые появляются, начиная с IX века, но большинство из них относятся к X столетию. Для Руси X – XI веков, главным образом в отношении новгородского севера, характерны так называемые «вещи-гибриды», которые могут рассматриваться как результат взаимодействия скандинавской и славянской традиций. Гибридными являются скандинавские погребения в районе Гнёздова и Верхней Волги. Как показали раскопки, многие захоронения здесь совершены «по смешенному обряду со сложным инвентарём», в котором археологи видят различные этнические черты. Погребальный ритуал становится стандартным, но объединяющим в себе разноэтнические черты к середине X столетия. В Тимереве процент комплексов со скандинавскими вещами во второй половине X века резко падает. В Киеве и Чернигове в курганах IX – X веков складывается сложная иерархия погребений (монументальные курганы, срубные гробницы, захоронения воинов с конём и оружием), но в них нет никаких специфически скандинавских черт. Материалы Шестовицкого могильника под Черниговом содержат некоторое количество вещей скандинавского происхождения, что можно рассматривать как свидетельство сложного этнического состава Черниговской общины. Однако большинство захоронений здесь чисто славянские. В XII веке «скандинавский след» практически уже нигде не прослеживается.