Петр Котельников - Неаполь Скифский

• Название: Неаполь Скифский
• Автор: Петр Котельников
• Жанр: Историческая проза

Почему столицу Скифии вдруг назвали, очень странным для кочевников словом? «Неаполь» по-гречески означает «новый город». Конечно, вряд ли скифы назвали бы одну из своих крепостей греческим именем?

---

Только восточная часть их ушла в Тавриду, где в северных ее степях еще долго сохраняла свой облик, постепенно сарматизируясь.

Западные скифы стали вести оседлый образ жизни, занимаются земледелием. Восточные скифы – кочевники. Восточный скиф постоянно на коне (семьи в повозках). Конь, меч и лук; смелости и отвага, он царит над степью. По Геродот это скифы – царские. Кочуют по степи, живут – набегами. Богатство, доставшееся после на бега, не жалеет надеясь на следующую удачу. Жестокость свойственна ему, жизнь которого постоянно в опасности. Слава и честь скифа добываются доблестью в битвах, и позор грозит малодушному. Геродот рассказывает об ужасных жестокостях скифов, об их массовых убийствах пленных при погребении царей. Но нет подтверждений этому в царских курганах, вскрываемых археологами. О том, что скифы индо-европейцы, говорит их внешность, их язык. На вазах, сосудах, извлекаемых из погребений, мы видим скифа: у него на голове длинные волосы, иногда покрытые конусообразной шапочкой, длинная борода, усы. Одет он в короткий с рукавами кафтан, нечто вроде русского кафтана, с вырезанным воротом, подпоясан узким ремнем; на ногах сапоги и длинные широкие штаны, подвязанные у щиколотки. На бедре с одной стороны колчан со стрелами и луком, с другой нож, в руках щит, короткое копье и другие вещи…

Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до нашей эры, побывавший в землях Скифии, много пишет в своей «Истории» о религиозном культе скифов «Они почитают богов, принятых от греков, приносят им жертвы, но не имеют обыкновения ставить кумиры, алтари и храмы ни одному божеству, кроме Арея».

Он же далее продолжает: «Готовя усопшего к дальнему и длительному путешествию, скифы «намазывают тело покойного воском, разрезают живот, вычищают его, лекарственными и благовонными растениями бальзамируют испустившего дух». Царя наряжали в роскошные одежды, сажали в деревянную повозку, запряженную конями и украшенную навершиями с колокольчиками. Дорога была долгой – по всем скифским владениям, простиравшимся от Дуная до Дона и Волги.

За погребальной коляской следовали родственники царя, дружинники, слуги и большие отряды конных воинов. Многочисленные кибитки и повозки тяжело нагружены и везут принадлежавшие царю оружие, одежду, драгоценности, посуду, ведут коней с пышными уздечными наборами, украшенными золотом, серебром и бронзой, пылят стада домашних животных для заклан: 1я и пиршества на тризне.

Траурное шествие по скифским степям продолжалось сорок дней. Во всех уголках Скифии, где проживали племена, находившиеся во власти царя, устраивали торжественную встречу погребальной процессии, совершали жертвоприношения. Обрастая повозками, стадами примкнувшими знатными скифами, процессия увеличивалась и разрасталась. Наконец, достигала города мертвых – Герры (археологи предполагают, что город находился в Приднепровье). Умершего царя ожидала обширная свежевырытая могила с несколькими большими подземными камерами».

Курганы, некрополи и мавзолеи. Великая и немая печаль. Скифы верили, что есть потусторонняя жизнь, где умершему понадобятся конь, оружие и одежда, любовница и драгоценности. И вместе с умершим царем в толще кургана хоронили часть прислуживавших людей, любимых коней и богатую утварь.

От злых духов покойника охраняли золотые лицевые пластинки в форме губ и глаз. Клали в могилу амулеты в виде сосудиков, человеческих фигурок, кулачков-кукишей. В мавзолее Неаполя скифского найден резной сердоликовый камень в виде жука – египетского скарабея, на нем же вырезана голова бородатого скифа в высокой войлочной остроконечной шапке. Изящны амулеты женской фигуры из желтой пасты и мужская бородатая голова с выпученными глазами из финикийского стекла. Золотыми и бронзовыми бляхами украшалась одежда погребенных. Свыше 1300 золотых предметов найдено в мавзолее. Оружие сопровождало царя в могиле: два меча, три копья, шлем, колчан и стрелы. Кафтан, штаны, сапоги и шапку украшали золотые лепестки цветов, капель, звезд, щитов и львиных головок, на высокой шапке – три бляхи с изображением Аполлона – греческого бога солнца. Рукава кафтана и штаны отделаны золотыми спиралями, а вся одежда расшита золотыми нитями.

Археологи раскопали много степных курганов с погребенными знатными скифами, анаходки из некоторых, например Куль-Обы (Холм пепла) под Керчью, получили мировую известность. Очень интересен сосуд, изготовленный из сплава золота и серебра, с четырьмя выгравированными на нем сценами, объединенными сюжетом скифского военного лагеря после боя: военачальник, выслушивающий донесение воина; воин, стреляющий из лука; скиф, лечащий зуб товарищу; воин, перевязывающий ногу раненому.

Переходим к вопросу, откуда взялись скифы?

Скифы были одним из древних кочевых народов. Родина скифов – степь. Условие появления – разделение труда: на землепашцев и скотоводов. Для скотоводов нужны степные просторы, на которых мог бы пастись скот. Трава съедена, что дальше делать? Нужно двигаться туда, где есть трава и вода. Нужна степь, бесконечная степь: травы и травы…

Пылит дорога, травы, травы.
Орда идет издалека.
Не нужны рощи и дубравы —
Взор не ласкают степняка.

Что толку в деревьях? Годны только на дрова, да на изготовление крытых скифских повозок. В походе скифы не пользуются помещением. Ночуют под открытым небом, у костров, либо внутри повозки. Если приходится надолго оставаться в той, или иной местности, создаются округлой формы жилища, напоминающие юрты. Материал для постройки жилища: кожа и войлок.

Нужна вода, чтобы поить коней —
Нужны озера речки и река,
Стан разобьют на десять двадцать дней.
И снова в путь. Идут века…

Не знает скиф законов и границ.
Законом служит время года,
Отлет на юг начался птиц. —
Знак двигаться на юг для скифского народа.

На юге – неглубокие снега,
К тому ж они совсем недолги.
И занимают скифы берега
Низовья рек – притоков Дона, Волги.

Но мест свободных не было, нужно было согнать тех, кто жил до них здесь, а это – война! Постепенно война и грабеж становятся основным средством наживы. И это тоже толкает вперед, второй стимул для продвижения Когда-то предки скифов кочевали где-то в Азии… Потом стали потихоньку передвигаться к Европе. Сзади их подталкивали иные племена. Шло великое переселение народов.

Идут на запад племена,
Скрипят кибитки кочевые.
На западе земля заселена,
Живут народы – боевые.

Без боя землю не дадут!
Кто победит? Один Бог знает.
Переговоров не ведут.
Идет война, в ней кто-то
побеждает.

Уходит побежденный прочь,
Не гонятся за ним!
Укроют слабых скалы, ночь
А победитель – господин!

Согласно греческому историку Геродоту, кочевые скифы, жившие в Азии, теснимые более сильным скифским племенем, названным массагетами, перешли реку Аракс и вошли в киммерийские земли. Киммерийцы не смогли оказать им серьезного сопротивления, покинули страну. Преследуя их, скифы вошли в Переднюю Азию. Есть упоминания о скифах и у легендарного создателя поэм «Илиада» и «Одиссея» Гомера. Он говорит о стране киммириян и живущих в ней загадочных племенах доителей кобылиц – млекоедов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.