Михаил Солнцев - Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

• Название: Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии
• Автор: Михаил Солнцев
• Жанр: Психология

Пособие для познания человеком самого себя и окружающих людей, возможностей и способностей, скрытых сил, используя которые, каждый сможет выстроить для себя и своих близких благополучную судьбу, развить интеллект и стать личностью, востребованной обществом.

---

Цельная личность – это человек с уникальным набором показателей: с багажом множества знаний, системой истинных и сомнительных ценностей, с устойчивым мировоззрением, которое при близком рассмотрении похоже на упорядоченный хаос, и с программой поведения, вобравшей в себя привычки, пороки и правила какого бы то ни было воспитания.

Иногда за культурой поведения надежно прячутся страсти, защищенные императивами убеждений, поскольку все они (убеждения и мнения) очень близки к формам самоугождения.

Рамки приличия при отсутствии нравственной основы Закона Божия обычно служат ширмой для укрывательства неблаговидных дел.

Эта же тенденция наблюдается в идеологии государственного строительства, в основах демократии. Надо ли вводить религиозные запреты в конституцию? Ведь ни одна конституция не разрешает преступлений, хотя провозглашает свободу волеизъявления граждан. Но если свобода – это благо, то много чего делать просто запрещено, потому что вредить людям, возбуждать гнев в обществе, значит игнорировать волю народа. Где можно увидеть в основном законе две графы: «МОЖНО» и «НЕЛЬЗЯ»?

Всякое доброе дело не нуждается в приличном обрамлении; добро и так в высшей степени прилично, ведь не для него же запрещалась цензура (см. конституция РФ, гл. II, ст.29).

В действительности ЦЕНЗУРА остро НЕОБХОДИМА для прекращения греховных выплесков самовыражения бездарных авторов теле – проектов, книг и фильмов, для закрытия СМИ и общественных трибун перед обманщиками и растлителями юных представителей нашего народа, детей, которых государство оставило без конституционной защиты из-за приверженности к сомнительным ценностям западной демократии. Политическим деятелям и идеологам давно пора научиться жить своим умом – разумом.

Личность постоянно накапливает в процессе развития интеллекта более сложные качества, она положительно реагирует на воспитательные меры, однако негативные наследственные черты стираются только длительным воздействием примера для подражания в лице самого опекуна – воспитателя и его жертвенной любви. Без этого наследственный порок разрастается в большое зло.

Вторичные качества личности исходят из продуманного воспитания, образования и жизненного опыта. В общем виде они представляют собой профессиональные, этические навыки, эстетические вкусы, творческое мастерство, национальные и культурные традиции.

Воспитание развивает религиозное чувство, этническое самосознание и высокую нравственность. Соответственно, отсутствие воспитания – это острый дефицит названных качеств, то есть нехватка интеллекта, что оставляет юному поколению только потребительское поведение и паразитизм.

В общественных отношениях личность участвует как в рамках действующих законов, так и по психологическим законам, которые она не может обойти, даже поступая по собственному произволению; причем, игнорирование государственных законов расширяет пределы личной свободы, повышая ответственность за него до уголовной.

Главными советчиками человеку в поведении служат опыт и мировоззрение, а хронический недостаток знаний восполняется верой (в широком смысле), которая служит стержнем мировоззрения и его силой.

Личность получает некоторую гарантию существования в благоприятных условиях лишь благодаря приверженности принципам жизни, которым являются Закон Божий и правила нравственности, имеющие место в проповедях Спасителя. Из них выведены и на них основаны законы психологии, описанные в главе VI данной книги.

Великое свойство одухотворенных живых существ – память – есть обязательная составная часть интеллекта личности. Но если она повреждается грехами и страстями, а ее кладовые набиты душевной нечистотой, мусором, то появляется забывчивость, пропадают духовные запреты, открывая путь для вредоносных увлечений.

Определим интеллект сначала в образе: он представляет продукт в стадии приготовления, как варево (духовный напиток) из многих тысяч составных частиц. В рецепте есть книги (учебники, статьи, художественная и специальная литература), а в них – теории, мысли, закономерности, опыт мудрецов и ученых, наблюдения и описания за тысячи лет, а еще – личный опыт и собственные открытия принципов жизни.

В таком коктейле уже невозможно выделить вкусовые качества отдельных ингредиентов, хотя можно покопаться в памяти и извлечь нечто конкретное, а в целом есть единое понимание, общий вкус.

Итак, интеллект есть понимание окружающего мира и себя, и своего места в нем.

Его формирование никогда не заканчивается, потому что жизнь вечна, но общество всегда имеет право испить из этого котла мудрости.

В реальности интеллектуалов с описанным богатством мало, а большинство людей ленится развивать силы духа, среди которых интеллект так же важен, как разум, как воля и вера.

III. Детали мировоззрения

1.Соответствие нравственно-идейных убеждений психической норме

Мировоззрение, или представления человека о жизни, о мире и о самом себе по своему содержанию соответствует промыслу Божию. Оно распределяется на три направления: добро, нейтраль и зло. Такое разделение внедрено в сущность убеждений, в комплексы доминант.

Например, комплекс запретов и разрешений, судя по смыслу названия, имеет два взаимоисключающих полюса, а комплекс мировых начал (космогония, философия и богословие) в самом примитивном варианте чаще всего содержит эмпирически нейтральную информацию. К ним надо отнести также массу сведений из наук о природе вещей.

Очень часто убеждения бывают слабыми и неуверенными, тогда люди легко их меняют, манипулируют запретами и разрешениями ради сиюминутных выгод. Последующие разочарования и утраты они не связывают со своими подменами понятий добра и зла, оправдываясь привычным словом «не повезло».

В положительном варианте действия комплекса разрешения открывают душу для излучения и восприятия ответной любви (в общем смысле добра), а отрицательный полюс препятствует двустороннему движению зла.

Человеческие убеждения недолговечны, они подвергаются изменениям и перестановкам из плюса в минус и наоборот, т.е. колеблются, отчего личность либо утрачивает уважение к себе, либо возвращает его.

Таким образом приходят к вере в Бога атеисты, так же, к сожалению, иные люди отпадают от Церкви, будучи в отчаянии от горя и не найдя утешения в стенах храма.

Последнее замечание говорит о приверженности очень многих христиан формализму. Они до мелочей исполняют правила поста по ограничению в пищевых продуктах, дословно вычитывают положенные молитвы и каноны, при этом забывая о чувствах. Они не понимают исступления, исихазма и готовности к жертве ради ближнего, исключительной важности последней заповеди Господа Иисуса Христа. Они исповедуют Бога внешне, наученные и ведомые книжниками и фарисеями, которых Господь обличил в восьмикратном «Горе вам».

Сложившаяся личность зачастую обходится без идеологических убеждений, на которых обычно полагается мировоззрение; ради сиюминутной выгоды она подменяет истинный объект веры выдумкой. Таких людей много, их характерная черта – непроявленность духа.

Они резко отрицательно реагируют на вопросы о духовных вещах, им не по силам расчет, терпение и смирение. Их главный принцип – «ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС», действуя по которому, эти люди игнорируют все, что мешает исполнению желаний. Они доверяют только конкретным ценностям – деньгам, материальным благам, знакомствам и связям.

Каждая личность ставит высокие цели на своих направлениях деятельности, развивая первые успехи. Кто любит знания, тот стремится основательно изучить науки; кому по душе творчество, оттачивает свое мастерство до предела способностей.

Многие молодые люди увлеченно совершенствуют свое тело, формы, наряды, не жалея средств на приближение к идеалу и доходя до трагических крайностей.

Разумеется, человеческая душа считает духовный мир своим родным домом, не без основания относя к нему иллюзии, а то, что не в силах изменить в реальности, достраивает иллюзиями: к достоинствам прибавляет идеальные выдумки, а от недостатков отнимает и прячет от окружающих солидный кусок, – ведь пороки обесценивают достоинства.

Страсти вносят путаницу и хаос в психику, поглощают мощную энергию души, возводят в принцип поведения грех обмана и лжи. Христиане избавляются от него раскаянием на исповеди. Но если личность действует по ложным принципам, то вся жизнь ее наполнена ложью, а создатель этой личности – отец лжи, сатана.

Свойства души искажаются, любовь вырождается в эгоизм, она перестает быть источником света и жизни, но, как черная дыра, только поглощает подобное излучение. Поэтому эгоизм – это духовный вампиризм.