Елена Мусорина - Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе

• Название: Храм во имя святых мучеников Флора и Лавра в Ямской Коломенской слободе на Зацепе
• Автор: Елена Мусорина
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-9901870-3-0

Данное иллюстрированное издание, созданное на основе архивных документов, повествует об истории древней Ямской Коломенской слободы у таможни и значении древней Каширской дороги в истории Руси, об истории возникновения деревянной церкви в слободе ямщиков, строительстве новой каменной церкви, о ее благотворителях, причте и прихожанах, о владениях и социальном служении в период до 1917 года. В главу, рассказывающую о судьбе храма свв. мчч. Флора и Лавра на Зацепе в советский период, включены сведения о ликвидации храмов Замоскворечья, изъятии церковных ценностей, конфискации недвижимого имущества церквей, репрессиях духовенства, переименованиях улиц. В заключение исторической части издания освещена история возрождения храма свв. мчч. Флора и Лавра и помещен рассказ о сегодняшней жизни прихода. Издание содержит житие святых мучеников Флора и Лавра, рассказ о традиции почитания святых братьев на Руси, о возникновении иконописного сюжета «Чудо о Флоре и Лавре».

---

Ямщики Коломенской слободы, почитавшие и любившие скорых помощников в сельских трудах и покровителей домашнего скота, святых Флора и Лавра, выстроили для себя приходскую церковь имени этих Божиих угодников. Кварталы Ямской Коломенской слободы заполнили мелкие деревянные дворы, а к югу сплошь раскинулись слободские поля и луга. Вот что писал о жизни слобожан московский старожил – писатель Н. Д. Телешов: «…На Зацепе, на просторной площади, стоял большой храм имени Флора и Лавра, которым приписывалось покровительство над конями. И вот ежегодно, в половине августа, вся эта большая площадь перед церковью заполнялась сотнями лошадей. Большинство парадно украшены тряпичными цветами в гривах, яркими лентами, вплетенными в хвосты. Их держат под уздцы нарядные конюхи и кучера в ожидании молебна, который совершался торжественно на площади по окончании праздничной обедни…». Это происходило повсюду на Руси. Животных водили для купания к водоемам, подводили к храмам, где совершались торжественные молебны святым угодникам Флору и Лавру. После молебна, тут же перед церковью, лошадей окропляли святой водой. Святые Флор и Лавр были известны всем, их изображения можно было найти в каждом крестьянском доме.

Поездка в кибитке. Художник А. Орловский.

Одни из ворот Московского Кремля, построенного в камне святым благоверным князем Дмитрием Донским, сначала назывались Флоровскими, по надвратной церкви, выстроенной в честь святых мучеников. Известный москвовед П. Сытин обратил внимание, что в Замоскворечье, на планах XVII века Петровом, Олеария, Мериана показаны, кроме Серпуховских и Калужских ворот, еще и ворота против Зацепы, с нынешней Новокузнецкой улицы. На этих древних планах они вынесены к Москве–реке в виде деревянного моста через вал Земляного города. Ворота, показанные против Зацепы, названы Серпуховскими воротами, а Серпуховские – Калужскими. Калужские же, в объяснениях на планах, называются Флоровскими. Ошибка, допущенная в Петровом плане, механически была повторена во всех последующих вышеуказанных планах. На самом деле Серпуховские и Калужские ворота в XVII веке носили свое название по месту их действительного нахождения, а ворота против Зацепы, в начале XVII века назывались Флоровскими, по церкви свв. мчч. Флора и Лавра в Коломенской Ямской слободе, стоявшей невдалеке от ворот. В 1697 году эти ворота назывались Коломенскими, по имени слободы[4].

Имя Флора и Лавра носила еще одна древняя московская церковь, располагавшаяся в Белом городе, в слободе мясников, на Мясницкой улице. Отрезок улицы у Мясницких ворот, по названию церкви, именовался Фроловкой.

Деревянная церковь в Ямской Коломенской слободе (на Зацепе) документально известна с 1625 года. Но также известно, что церковь существовала до Романовых, поскольку получала ругу, и издревле именовалась «Флора и Лавра в Ямской слободе». С 1628 года главный престол храма был некоторое время посвящен святым апостолам Петру и Павлу. В 1727 году существовал придел во имя святителя Николая. Позже главным стал престол в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость, а Никольский придел был упразднен.

В 1738 году церковь сгорела, и прихожане поставили временный, деревянный храм. 24 октября 1739 года «священник церкви Пресвятой Богородицы Всех Скорбящих и придела Петра и Павла, что в Ямской Коломенской слободе, Сергий Иванов с прихожанами, по данному Московской Синодального Правления Канцелярией указу» получили разрешение «вместо згоревшей построить вновь церковь с приделом означенным». И в сентябре 1745 года церковь была вновь построена, и освящен придел во имя святых апостолов Петра и Павла. Но настоящая церковь иконы Богоматери Всех скорбящих Радость оставалась некоторое время не освященной, «за неудовольствием церковною утварию». Наконец, настоящая церковь Всех скорбящих Радость была полностью укомплектована, «престол устроен, церковными сосуды серебряными, алтарными одеждами и священно- церковнослужительскими облачениями приличными для сего круга удовольствована, и книги на имя тоя же церкви по листам прописаны». После чего церковь была освящена «на прежнем освященном Антиминсе».

Рапорт 1745 года священника Сергия Иванова о том, что сгоревшая в 1739 году церковь вновь восстановлена.

Все решения по хозяйственным вопросам храма в Ямской Коломенской слободе принимались членами причта и прихожанами сообща. Под прошениями, адресованными в Московскую Духовную Консисторию, подписывались священник, диакон, пономарь и московской Коломенской слободы выборный староста, «по велению той слободы ямщиков».

Постепенно Коломенская слобода ямщиков разрасталась. На чертеже местности 1793 года, между Большой Серпуховской улицей и Зацепой, за домами, стоявшими узкой ленточкой по восточной стороне Большой Серпуховской, начиналось поле ямщиков Коломенской слободы, частью проходившее к Земляному валу, частью застроенное мелкими двориками или кузницами. В 1771 году за Даниловым кладбищем было устроено новое татарское кладбище. В 1791 году между Мытной и Малой Серпуховской, за Коровьим валом, было спланировано место для продажи лошадей – Конная площадь. До этого здесь находились огороды Данилова монастыря, часть которых была отдана под строительство ямщикам.

На плане 1772 года при храме показана каменная богадельня с богаделенным двором. В клировой ведомости за 1823 год при храме значится 2-этажная каменная богадельня: «в нижнем этаже здания богадельни жительство имеют семь женского пола богаделенок, а верхний этаж, требующий большой починки остается никем не занятым. На содержание богаделенок получается из Сохранной Казны Императорского Московского Воспитательного Дома с капитала в 2400 рублей, положенного от разных лиц, процентов 120 рублей». В той же клировой ведомости записано: «домы у священно–церковнослужителей собственные, деревянные; у пресвитера – на белой земле, у дьякона, дьячка, пономаря и просвирни – на церковной земле. На содержание священно – и церковнослужителей получается из Сохранной Казны Императорского Московского Воспитательного Дома с капитала в 3950 рублей, положенного от разных лиц, процентов 197 рублей 50 копеек, а сверх сего постоянного оклада никакого не получается, содержание ж имеют от прихода достаточное».

Среди архивных документов сохранилось прошение 1757 года, в Московскую Духовную Консисторию «…Замоскворецкого сорока церкви Пресвятыя Богородицы Всех скорбящих, что в Коломенской Ямской слободе иерея Михаила Никитина, …о выезде до города Ростова для моления и поклонения святым новоявленным мощам Димитрия Ростовского Чудотворца». Протоколом Московской Духовной Консистории приказано: «Оного попа Михаила Никитина в город Ростов для богомолия уволить на три недели, и для проезду, как до того города Ростова, так и обратно до Москвы дать пашепорт…».

К началу XIX века в приходе церкви Ямской Коломенской слободы, кроме ямщиков проживали разного звания люди: дворяне, военные, купцы, мещане и крестьяне. Всего приходских дворов числилось 170, «в них душ мужеска пола 376, женска 455». В конце XVIII века на улицах и переулках Замоскворечья и других частей Земляного города появляется много деревянных дворянских домиков в один этаж, с мезонинами, активно застраиваются ближайшие к Земляному городу свободные пространства. Так, между Большой Серпуховской и Коломенской Ямской (ныне Дубининской) улицами, бывшее здесь в конце XVIII века «ямское поле» застроилось целыми кварталами домов. Появились переулки, улицы, из которых две, недаром носили название Большой и Малой Дворянских. Часть этих домиков сохранилась до настоящего времени. На некоторых улицах и в переулках появились и большие каменные дворянские дома, позже перешедшие к купечеству.

1) Двор монетчика Сергея Алексеева

2) На том дворе строение сломать и

3) Вновь построить жилую избу с сеньми

4) На том дворе строение деревянное нежилое

5) Двор крестьянина Сергея Филимонова

6) Строение деревянное жилое и нежилое

7) Строение деревянное нежилое ветхое

8) Дворы и огороды разных обывателей

9) Церковь Флора и Лавра на Зацепе и при ней церковный погост

10) Каменная церконвная ограда

11) Богаделенный двор

12) Каменная церковная богадельня

8 апреля 1829 года священник с прихожанами обратились в Московскую Духовную Консисторию с просьбой «дозволить Скорбященскую, в Ямской Коломенской слободе, церковь, по причине ея ветхости, соорудить вновь каменною, с прибавлением с северной стороны в трапезе придела во имя святых мучеников Флора и Лавра». Однако, Комиссия для строений в Москве не одобрила тогда предоставленных плана, фасада и профилей нового здания храма. И разрешение от Консистории получено не было.