Дмитрий Герасимов - Христианский разум. От ценностно-расщепленного сознания к ценностно-личностному мышлению

• Название: Христианский разум. От ценностно-расщепленного сознания к ценностно-личностному мышлению
• Автор: Дмитрий Герасимов
• Жанр: Религия

Первая из трех книг (последующие – «По ту сторону одномерности» и «Два универсума), объединенных исследованием проблемы отношения христианства к современности. В ней вводится и обосновывается понятие христианского разума, рассматриваются его специфические особенности, а также проводится фундаментальное различие между двумя основными типами человеческого мышления, в том числе в их отношении к феномену современности.

---

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Основу работы составил доклад «Христианский разум: от расщепленного сознания к универсальной методологии несовпадения», прочитанный 13 декабря 2003 г. на философском семинаре профессора В. Н. Финогентова.

2

Данную проповедь целесообразно обозначить как «Приморская» – по аналогии с более употребительным термином «Нагорная проповедь», понимая под ней буквально – «проповедь, высказанную при море», поскольку только здесь, при море (море Галилейском) Иисус благовествует о подлинном – о Царствии Небесном. При этом сам термин «Приморская проповедь» тоже, хотя и значительно реже, встречается в исторической и богословской литературе (например, в работах Эрнста Ренана), обозначая прежде всего географическое месторасположение, в котором она высказывается.

3

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. С.73.

4

Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 658.

5

Там же. С. 659.

6

Там же. С. 660.

7

Там же.

8

В точном соответствии с библейской схемой различия Творец – творение.

9

Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 661.

10

Ницше Ф. Ecce Homo. Как становятся сами собою // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1990. С. 694.

11

Античный дуализм становится онтологическим дуализмом только в одном случае – если сама мысль признается в качестве предельной («бытийной») характеристики «всего», включая «человеческое» (Парменид, Платон), но это-то как раз и есть «сокрытие мира в мышлении», рабство у мира вещей и природы.

12

Ср. уже у В. С. Соловьева: «под смыслом какого-нибудь предмета разумеется именно его внутренняя связь со всеобщею истиной» (Соловьев В. С. Смысл любви // Соловьев В. С. Сочинения в 2 т. Том 2. М.: Мысль, 1990. С. 547).

13

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни // Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. С. 7.

14

Там же.

15

Там же. С. 6.

16

Там же. С. 7.

17

См.: Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Собр. соч. в 4-х т. Т. 1. М.: Московский клуб, 1992. С. 147; Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская. фирма, 1993. С. 188.

18

Бергсон А. Указ. соч. С. 147.

19

Рыбаков Н. С. Ценность и смысл // Философская мысль. №1. Уфа, 2001. С. 18.