Наталия Чайкина Варгас - Чунтэ – демон джунглей

• Название: Чунтэ – демон джунглей
• Автор: Наталия Чайкина Варгас
• Издательство: ЛитагентРидеро78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812
• Жанр: Путешествия и география

Наталия Мишкина путешествует с друзьями по Перу. В 1949 году. Но её цель не просто увидеть джунгли далёкой страны. Бабка Наталии происходила из колдовского народа вепсов. Она наложила на внучку заговор: «пусть умрёт кто-нибудь другой…» Поначалу гибель знакомых казалась стечением обстоятельств. Но она начинает понимать, что если не избавиться от «защиты», то обречёт на смерть и тех, кого любит. В джунглях Наталия ищет встречи со своим «ангелом-хранителем»… Или демоном?

---

Том Второй. «Деревня проклятых»

Леший vs Чунтэ или сказ о двух горах.

После быстрого завтрака Ийя уселась по-турецки перед увядающим кострищем и затянула свой мелодичный напев. Казалось, она окаменела. Но когда я наклонилась над костром, чтобы присыпать его, она неожиданно поднесла руку к лицу. Я сделала вид, что не замечаю резких движений спутницы, но попыталась ненавязчиво следить за хозяйкой гор. Та, закрыв глаза, шевелила губами. Пальцы её руки, поднесённой к лицу, слегка дёрнули за бровь и при непрерывном бормотании, отпустили вырванные волоски над угасающим огнём. Опустив глаза, я поморщилась от странного, недоброго чувства. Однако, отнеся это к недавнему аффекту от изрядной высоты и разряженного воздуха, я засыпала костёр мелким гравием с листьями, и больше не вспоминала об увиденном. Да и зачем? Индейцы таким образом благодарят духов за огонь, еду и просят об удачном пути. Нужно ли утруждать себя иными домыслами?

Через полчаса наша команда неторопливо тронулась по намеченному пути. Солнце, окрепнув, уже начало слепить нам глаза. Мы, щурясь и морщась, только и надеялись на скорое погружение в прохладную тень сельвы.

– От куда взялся этот Чунтэ? – Решила я привязаться к пастуху Потаю с Ийей. – Прямо как Леший в наших северных лесах!

Те лишь недовольно, даже испуганно, отмахнулись. Я посчитала нервозность аборигенов обычным страхом перед предметом местных верований. Настаивать на ответе не стала, подправила солнцезащитные очки, заполняя неприятную паузу лёгким напевом из темы «Э-эх, ухнем». Вдруг за моей спиной раздался голос Освальдо.

– Расскажите мне об этом вашем Лешем, а я поведаю вам о Чунтэ.

Надо сказать, что интерес шамана к моей персоне вызывал у меня некоторые подозрения, ибо он более ни с кем особо не разговаривал. Похоже эта неприятная мысль отразилась на моём бледном лице.

– Для здешних мест вы – чужак, – промолвил Освальдо, – а люди здесь верят либо в удачу от пришлых… либо наоборот… Кто-то избегает вас, а кто-то интересуется. Я, например, очень увлечен вашей страной и культурой…

Тут я вспомнила о той девушке, кою шаман лечил в дневной молебной и с пониманием кивнула. В конце концов, он мог кого угодно пригласить в помощники. Но я была своеобразным амулетом в момент очищения несчастной.

– Ну так… кто же этот Леший? – Продолжал допытываться Освальдо.

– Это хозяин леса в наших бескрайних гущах.

– Демон?

– Хм, языческий дух. Представляется этаким жутким мужиком…

– «Жутким»?

– Из-за небритости! – Рассмеялась я на удивление Освальдо. – Правда, он может являться в разных ипостасях. В виде животных, растений… Он заботится о лесах, о его обитателях, помогает заблудившимся людям… если они ему нравятся. Хотя, в христианских мотивах его не жалуют… Впрочем, нынче даже дети в Леших не верят.

– А ваши предки? – не отставал шаман. – Вепсы… Они верили?

– Да… Для них он – абсолютная реальность.

Тут я замолкла. Запомнил же он название этого маленького народа! Не каждый житель Ленинграда знает о том, какие племена жили на его территориях, а этот… вцепился. Я глянула на спутника. Он сам-то не брился уже третий день и, почёсывая чёрный налёт на лице, добродушно щурился.

– Вепсы – это лесные люди. – Взялась пояснять я. – Вера в духов является частью их культуры… Если эту веру у них отнять, то и сам народ окончательно сгинет.

– Расскажите мне о них.

Я поморщилась. Не от нежелания выдать историю маленького народа, но от того, что она никому не нужна и это почему-то… расстраивало меня.

– В целом они назывались «чухонь». – Начала я. – Когда-то они были многочисленным народом и настолько сильным, что участвовали в походах своих соседей, новгородцев, когда те воевали с викингами за торговые пути в Балтике… Но постепенно, чухонцы утратили независимость.

– Почему?

– Отсутствие государственности. – Усмехнулась я. Вот бы та профессорша, что принимала экзамен в Универе, послушала меня! – Они не имели отрегулированную систему управления и зачахли. Их вытиснули шведы, устроив крепость, затем пришли московиты и построили город Петербург… И те, и другие насаждали свои правила и культуру.

– А что вепсы?

– Они уходили дальше и дальше, и настолько тихо, что историкам не составило труда «прояснить» исторический факт: на территории Петербурга до его основания никто не прожевал. Болото было и всё! Ни тебе народа, ни самобытной культуры… Одни собаки-шведы. А «чухонь» продолжала удаляться в леса… чтобы поклоняться деревьям и камням.

– Значит культура вепсов относится к язычеству?

На его вопрос я только махнула рукой. Какой смысл вдаваться в подробности истории влияния религий на культуру малых народов в разговоре с человеком, чьё собственное племя веками подавлялся инквизицией?

– О них усиленно забывали, – продолжала я, – а если и упоминали, то с презрением. Так, в одной замечательной старой сказке «Чёрная Курица» есть персонаж, грязная грубая чухонка, которая эту самую курицу пыталась зарезать. Даже само слова «чухонь» приобрело нарицательные черты…

– Очень похоже на историю многих народов, поглощённых Империей Инков.

– Вы мне лучше о своём «Лешем» расскажите. – Попыталась отделаться я от разговора на неприятную мне тему. – О Чунтэ… Обещали же!

– Обещал. – Освальдо весело подмигнул. Похоже, дорога не утомляла его. – В целом, он обладает сходными свойствами и тоже имеет несколько ипостасей…

Я понятливо кивнула. Разговор меня мало увлекал, но надо же было скрасить монотонность похода. Может мне рассказать, что Лешие также, как и Чунтэ водят грибников по кругу? Нет, не стоит будоражить воображение спутников, а то, кто его знает, наша группа вокруг этой горы до конца жизни куролесить будет.

– А почему Чунтэ шаману только на одно растение указывает? – вспомнила я предыдущий с Освальдо разговор. – И как он выбирает между черными растениями и светлыми?

Тот отчего-то вздохнул.

– Для каждого ритуала, лечения ли, предсказания ли… не имеет значения, шаман должен приготовить алтарь. – Мой собеседник сжал кулак и принялся разгибать пальцы, словно ведя подсчёт сказанному. – Во-первых, магия совершается не самим шаманом, но теми силами, которые он призывает. Во-вторых, для каждого магического действа готовится определённый состав предметов на алтаре. В-третьих, шаман лишь собирает на этом алтаре символические артефакты. Так он доносит до иного мира цель ритуала, а духи указывают на необходимые элементы.

– Так основная работа шамана состоит в призвании… это… «правильных» духов?

– Не совсем, но остановимся на таком определении. На алтаре он раскладывает назначенные только для данного ритуала вещи. Это могут быть камни, музыкальные инструменты, кости… Но сами по себе все они мертвы. Их надо наделить соответствующей им «душой». Энергиями. Духами. Сами духи вселяются только в удобные им вещи…

– «Вселяются»? – Вмешалась я. —Предметы на алтаре… двигаются?

– При желании, шаман может управлять объектами. – Усмехнулся мой собеседник. – Вещи могут летать и сами по себе, если это будет угодно духам. Такое иногда случается тогда, когда над ними нет контроля… они очень сильны. Задача шамана в умении подчинять энергии.

– Так… а зачем искать растения?

– Растения как раз и содержат живые энергии. Они их производят…

– То есть эти ваши духи в них вселяются? – Упрямо урезонивала я.

Освальдо явно начинал выходить из себя, но сохранял умиротворённость в голосе.

– Нет. Духи не вселяются в деревья, они зарождаются в них…

– Значит, у растений есть душа?

– В какой-то мере, но в ином значении… Энергиями занимаются Мурайи – одни из самых сильных курандерос. Их знания велики и опасны.

– Подождите! – Пытаясь записать сказанное на ходу, перебила я Освальдо. – Значит только эти мурайи… ходят в горы… э-э… Чапарри и Янаванга?

Освальдо остановил коня. По его лицу, пусть неподвижному, но отражающему усталость, я поняла, что моё любопытство неуместно. Словно читая мои догадки, мой собеседник покачал головой.

– Извините, я излишне спешу… – начала было оправдываться я, но Освальдо поднял руку.

– Это моя вина, донья Натали. – Улыбнулся он. – Я должен был сразу разъяснить вам о том, на что опирается шаман, когда работает. Раскрыть его философию. Я обязательно расскажу вам о структуре Вселенной, энергиях и взаимоотношениях с животным и растительным мирами… А пока, сеньора, я лишь отвечу на ваш вопрос о «выборе горы». Возьмём, к примеру, растение под названием Парика́. С одной стороны, оно богато кальцием, а отвар его коры лечит гонорею и дизентерию. В этом отношении оно считается светлым растением. С другой стороны, порошок из бобов Парики является сильнейшим ядом для домашних животных и становится причиной бешенства людей…