Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

• Название: Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Если вы как псалмопевец, задаётесь вопросом, «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать, «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина».

---

Пожалуй, в таких словах два провалившихся лазутчика нуждались гораздо более, чем в разведывательных данных. Пожалуй, в таких словах нуждаются и те из нас, кто чувствует себя сегодня провалившимся. Не смог развить служение. Не смог сохранить мир в семье. Не смог справиться с гневом. Не смог помочь умирающему больному. Не смог оправдать надежды и ожидания, которые возлагали на меня окружающие, либо те, которые я сам возлагал на себя. Я налажал и прячусь в соломе. Слишком силён, коварен и многочислен враг. Послушай ещё раз, что говорит к тебе Раав: «Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и Он не просто приготовил, но и отдал тебе землю, где молоко и мёд. Твой коварный и многочисленный враг на самом деле не твёрже расплавившегося пластилина».

Посмотри вокруг. Видишь тех, кто считался большим мастером своего дела, но сел в лужу? Тех, кто считался гением служения и образцом порядочности, но сегодня его свеча потухла и покрылась толстым слоем пыли под кроватью? Тех, кто считался примером стойкости и увлекал других, но сегодня прячется в соломе? Видишь тех, кто нуждается в твоём простом свидетельстве? Посмотри на историю Раав и поверь, что одно свидетельство одного человека может ободрить, вдохновить и вселить уверенность в целую армию. Если только это свидетельство основано на реальных делах Божьих и на Его откровении о Себе.

«Мне кажется, израильтяне, что вы легко завоюете мою страну, потому что и я, и все остальные слышали о вашей переправе через Чермное море и убедились в эффективности ваших сапёрных войск, строивших понтонный мост с использованием новейших технологий. Также мы слышали о ваших победах над Сигоном и Огом, и восхищены талантом ваших штабных стратегов. Это же надо! С таким устаревшим вооружением и оборудованием победить столь грозных противников! Хотя да, на вашей стороне было численное преимущество. Короче, что я хотела вам сказать: у вас неплохие шансы на победу, особенно если я подскажу вам слабые места в обороне стен Иерихона. Более того, среди жителей этого города есть немало тех, кто поставил на вашу победу в наших букмекерских конторах. В их числе и я».

Не уверен, что обращение такого рода вызвало бы уверенность Израиля в будущей победе. И хорошо, что из уст Раав прозвучали совсем другие слова. Слова уверенности в Боге, а не человеке.

К чему это я? Да вот к чему. Есть огромная разница между историей, содержащей некую правдивую и достоверную информацию, историей, несущей в себе опыт, который может оказаться кому-то полезным, и свидетельством.

«Я был болен, кашель раздирал мои лёгкие а от беспрерывного чихания уже заложило уши. Но три дня попил антигриппин, попарил ноги и выполоскал из горла всю заразу, и вот – я здоров!» – это история. «Мой начальник на работе так косо смотрел на меня всю неделю, что я уже готов был писать заявление об увольнении, но вот сегодня всё изменилось. Как выяснилось, он просто сменил очки» – это история. «Сегодня в магазине я так удачно попал на распродажу, что потратил в два раза меньше, чем планировал» – это история. Свидетельством, которое ободрит, вдохновит и поддержит других, история сможет стать лишь тогда, когда я сам, в первую очередь, увижу в этой истории Бога, и тогда, когда я расскажу о Его помощи и победе другим.

«Ходил сегодня в горы и восхищался величием Того, Который сотворил этих каменных колоссов!» «Наблюдал за дождевым небом и увидел, как сквозь тучи пробился солнечный столб. И понял, что и посреди самых тяжёлых свинцовых туч, Бог может послать кусочек солнца, как может послать надежду посреди самых невыносимых испытаний и тягот». И это уже лучше. Но ещё лучше, когда мы начнём видеть Бога в самых обыденных повседневных реалиях. Начнём видеть Бога там, где Его не видят другие. Красотой гор любуются и люди, не рождённые от Духа Святого, и прославляют матушку-природу. Слезу умиления вызывают закаты и у откровенных безбожников. Нежный восторг при виде детей и котят переживают и атеисты, и агностики. Необычайный эмоциональный подъём переживают и охотники за торнадо, и любители затяжных прыжков с парашютом. Но их истории мы не воспринимаем как свидетельства. Этим историям чего-то не хватает.

Наша «нетаковость» проявляется в том, что мы видим славу Божью не только в горах, но и в удачно пожаренной картошке, и в том, что я не опоздал на работу, несмотря на непреодолимые пробки и не вовремя загорающийся красный сигнал светофора. Иначе мы служим и поклоняемся богу гор. Наша «нетаковость» проявляется в том, что мы можем поклоняться Богу не только под христианскую музыку, но и в полной тишине, не только на воскресном собрании, в окружении других христиан, но и в одинокий вечер понедельника. Иначе мы служим какому-то воскресному богу. Наша «нетаковость» проявляется в том, что мы можем видеть силу и мощь Бога не только в тайфунах и грозах, но и в том, что у нас из крана течёт горячая вода, что доступно не всем живущим на Земле, и в том, что мы можем, не прячась читать Библию, что доступно не всем живущим на Земле, и в том, что в соседней комнате не просто шумят, а дико орут внуки, что доступно не всем живущим на Земле. Иначе наш Бог – бог гроз и тайфунов. А по свидетельству той же Раав, наш Бог – «есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (Иис. Нав.2:11). Раав увидела такого Бога, каким Его не видели другие жители Иерихона. Бога, Который остаётся Богом и в льняных снопах, разложенных на крыше. Бога, Который господствует над верёвкой, выброшенной в окно городской стены. Бога, Который господствует над просёлочной дорогой, бегущей из языческой столицы, над горой, над Иорданом. Бога, Который господствует и над заглохшим автомобилем, и над неисправным ноутбуком, и над протекающей батареей, и над пассажирами в переполненном автобусе, и над планами продаж, и над ценами на мясо. И вот когда мы научимся видеть Такого Бога, тогда наши истории перестанут быть всего лишь историями, а станут свидетельствами, которые помогут многим и поддержат других, таких же «не таких» как и мы.

ВОПРОСЫ:

1. Насколько успешно удаётся тебе сегодня сливаться с толпой и скрывать свою принадлежность к Божьему народу?

2. Можешь ли ты оставаться «каким-то не таким» на дружеской вечеринке? В общественном транспорте? В магазине одежды? На рабочем месте? Каким образом?

3. Как бы ты определил отличие истории от свидетельства? Что ты чаще рассказываешь?

4. В каких местах или ситуациях тебе бывает проще видеть Бога?

5. Почему непросто бывает увидеть Бога в повседневных обыденных вещах и делах?

Д/З:

Прочитайте, поразмышляйте и заучите наизусть следующие стихи из Библии:

«Он… недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:27,28)

7. И. Нав. 3:1—17. О преодолении «водных преград»

И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя [его].

Чрез три дня пошли надзиратели по стану и дали народу повеление, говоря: когда увидите ковчег завета Господа Бога вашего и священников [и] левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним; впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня.

И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса. Священникам же сказал Иисус: возьмите ковчег завета, и идите пред народом. [Священники] взяли ковчег завета, и пошли пред народом.

Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех [сынов] Израиля, дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; а ты дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане.

Иисус сказал сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего. И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живый, Который прогонит от вас Хананеев и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Гергесеев, и Аморреев, и Иевусеев: вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет пред вами чрез Иордан; и возьмите себе двенадцать человек из колен Израилевых, по одному человеку из колена; и как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною.

Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана – Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, – вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все [сыны] Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.