Виктор Бойко - Йога. Искусство коммуникации

• Название: Йога. Искусство коммуникации
• Автор: Виктор Бойко
• Издательство: Светочь
• Жанр: Здоровье
• Год: 2001
• ISBN: 5-89457-004-2

Имя Виктора Бойко, посвятившего большую часть своей жизни изучению, практике и распространению знаний по традиционной индийской йоге, известно её поклонникам не только в Москве, но также в Сибири, на Урале, в странах ближнего и дальнего зарубежья. Первоначально хобби, много лет спустя переросшее в профессию; право на преподавание йоги, полученное от официальных преподавателей Республики Индия; множество семинаров и учеников в самых разных городах России и за рубежом; самый посещаемый интернет-сайт по йоге — всё это вместе делает выход в свет его второй книги событием для поклонников этого древнего искусства. Данная работа посвящена как теоретическим, так и прикладным аспектам традиционной йоги. Автор глубоко и аргументировано обосновывает идею о йоге как доступной практически каждому человеку универсальной технологии коммуникации человека со своей собственной душой и душой мира. В книге приведён ряд практических случаев по излечению с помощью йога-терапии.

---

Вернёмся к типовому развитию событий. Известно, что любую асану при необходимости можно повторять от трёх до пяти раз. Если всё нормально, то в каждом последующем подходе мы свободно и без ощущений минуем ту часть диапазона, на которую продвинулось изменение формы тела в подходе предыдущем, и сгибание естественно идёт всё дальше. И непроизвольное это движение длится до тех пор, пока не «уткнётся» в невидимую абсолютную границу, разделяющую сегодня в организме мобильную и статичную части его объёма. Если имеет место обратное развитие формы, — повторяя позу несколько раз вы в дальнейшем сгибаетесь хуже, чем вначале — всё делается неправильно.

Ещё одним сигналом к завершению экспозиции могут быть своеобразные эффекты по кровообращению, например ощущение жара, жжения, распирания, тяжести, тянущего холода (в стопах ног при стойке на голове), пульсация. Если последняя, несмотря на смену поз, возникает в одних и тех же местах, можно считать, что погрешности вашей практики травмируют непосредственно систему кровообращения, и следует обратить на это самое пристальное внимание, начиная с обследования сердца.

Бывают случаи настолько уникальные, что они не укладываются в типовую классификацию. Например, в результате какого-то давнего инфекционного поражения суставов неизвестной природы человек приобретает странную особенность: при возникновении ощущений в асане ему нельзя сразу выходить из неё, поскольку они потом остаются надолго. В той же, например, «Вирасане» при появлении ощущений через какое-то время экспозиции этот пациент был вынужден держать позу дальше, ещё через какое-то время возникшие ощущения снова полностью исчезали, и только тогда он мог без последствий из данной позы выйти. То есть ощущения приходили волнообразно, и на пике интенсивности или даже только в их начале ему было противопоказано выходить из позы, поскольку реакция организма была полностью обратной обычному ходу вещей.

Теперь об ощущениях, связанных с дыханием: если всё в порядке, то в асанах по этой епархии мы ничего особенного не испытываем. То же самое можно сказать и о сердце. При верной практике физических упражнений йоги сердце и дыхание в сфере внимания и ощущений не представлены!

Если в ритме или интенсивности упомянутых процессов что-то нарушается, следует сделать паузу и, расслабившись, восстановить отсутствие их проявлений в восприятии, поскольку их наличием тело заявляет, что равновесное состояние, вызванное практикой асан, утрачивается.

Итак, если нет выраженных функциональных расстройств, каких-либо ощущений от внутренних органов проявляться в асанах практически не должно! Если в процессе практики такие расстройства обнаруживаются (что далеко не редкость), то при верной работе с телом позитивное влияние одновременно оказывается и на «потроха». За одним исключением: чтобы построить правильные отношения с внутренними органами допустимо самое минимальное проявление ощущений от них, не окрашенных хоть какой-нибудь неприятностью, не говоря уже о боли. Даже если только вы явственно чувствуете что-то внутри — уже это перебор, надо отходить назад, упрощая форму до полного исчезновения чего бы то ни было. Если, как отмечалось, в асанах допустимо получить ощущения в мышцах, связках, сухожилиях, суставах с тем, чтобы посредством релаксации от них затем избавиться, то, когда подобный уровень «сигнала» идёт от «потрохов», этот метод уже не применим, здесь с ощущениями этого класса иметь дело просто нельзя, их следует избегать, тем более, когда их природа не ясна. Если же мы имеем дело с понятными вещами — бок болит по причине хронического холецистита, — неприятные ощущения средней интенсивности могут и скорее всего должны быть интегрированы в скрупулёзно правильную практику асан.

Есть чёткий признак правильности дозировки воздействия — улучшение общего состояния после практики Хатха-йоги и временное исчезновение привычных неприятных или болевых ощущений в случае хронических расстройств.

Если исполнительская матрица асан соблюдена «от и до», вы обречены на успех. Тело — не сознание, оно не способно обмануть. Если качественно организовать условия для самопрофилактики, то каждый получит то, что необходимо — здоровье, а вместе с ним гибкость, силу, выносливость, безотказность и отличное самочувствие. Более того, прямо в асанах, возможно «поймать» первые проявления обратной коммуникации. При полном отсутствии ощущений каналы восприятия изменённого бодрствующего сознания становятся чистыми, пустыми, появляется возможность естественной смены вида коммуникации «сознание — тело» на «бессознательное — сознание». Можно назвать подобную практику асан её медитационным вариантом, хотя есть положения специально предназначенные для медитации, например, «Падмасана» либо «Сиддхасана». Тем не менее эти формы задействованы и в традиционной Хатха-йоге, например поза «лотоса» входит как составная часть во многие комбинированные позы.

Вообще постигать язык, на котором тело обращается к нашему сознанию, задача весьма не простая. Скажем, вчера вы делали всё как обычно и сгибались до какого-то предела, который запомнился, сегодня же и близко не удаётся подойти к нему — что произошло? Возможно, ничего особенного, просто случилось резкое изменение погоды, и наличный уровень гибкости уже стал иным. Следовательно, в качестве поправок к ежедневным занятиям асанами нужно вводить текущий учёт состояния, что означает совершенную утилизацию любых обстоятельств.

Неважно, что сегодня граница гибкости сползла назад, выполнив предписанный процесс работы с ощущениями, мы всё равно выйдем на вчерашние рубежи, хотя и не сразу, а после дополнительных подходов. Если же я буду на автопилоте делать всё как вчера, тело начнёт сопротивляться, и появятся совершенно лишние ощущения, а с ними и возможность перегрузки. Резюме простое: в зависимости от массы факторов, большая часть которых недоступна осознанию, граница телесной гибкости способна ежедневно мигрировать, и следует, не удивляясь этому, начинать работу с того «места», где граница непосредственно «обнаружила» себя накануне и мы столкнулись с ней. Если мы сегодня будем стараться сразу же сделать всё как вчера, можно попасть в глупое положение. Подход к процессу практики асан должен быть полностью осознанным и творческим. Телесные условия всегда в чём-то различны, только практика инвариантна, а это значит, что сегодня, завтра и всегда я начинаю процесс с самого начала, имея дело с тем, что есть у меня здесь и сейчас — с текущим состоянием телесной материи. И от какого угодно состояния организма (в том числе и гибкости) я приду сегодня в своих занятиях йогой к тому же, что и накануне — покою и полной релаксации, при которых в психосоматике будут происходить необходимые для неё процессы регенерации, восстанавливающие здоровье.

Возвращаясь к ощущениям как телесной информации, предназначенной сознанию, не могу не отметить уникальный случай, который мне довелось наблюдать в начале девяностых. Один из моих знакомых, о котором я уже упоминал ранее, обладая совершенно необычайным организмом, самостоятельно развил высочайший уровень гибкости. Он ориентировался только на книгу Б.К.С. Айенгара и не располагал целостным представлением о классических принципах практики. Работая в одиночку, он достиг, — почти без травм! — очень высокого уровня сложности асан.

Но затем началось что-то странное с печенью, кишечником, желудком — постоянный разлад, расстройство функций, причины которого не определялись, хотя парень этот был совершенно здоров. Если бы не одна маленькая деталь, которая искушённому взгляду говорит о многом: он постоянно был слишком, скорее даже болезненно бледен. Суть происходящего была тривиально проста, хотя случай — редчайший: внутренние органы не успевали приспосабливаться к тому, как этот человек обходился со своим телом в практике асан. «Потроха» протестовали, а он их не слышал, не обращая внимания на так называемую отложенную реакцию. Тело было подчинено полностью, с ним он справился, навязав материи желаемый темп развития гибкости, опорно-двигательная система это выдержала, что является поразительным фактом, лишний раз показывающим насколько незаурядными могут быть возможности, данные человеку от природы. Но дальше определённого уровня развития гипермобильности пройти ему всё же не удалось. Будь этот человек знаком с классическими принципами практики, я не представляю чего он мог бы достичь в Хатха-йоге.

Вернёмся к понятию отложенной реакции и сформулируем её определение: это реакция организма, заключающаяся в том, что не отслеживаемая перегрузка, возникшая в какой-то отдельной асане или сформированная их суммой, проявляется не в текущих ощущениях, пригодных для непосредственного учёта и корректировки, а через достаточно длительное время, скажем — назавтра. Именно этот временной разрыв, как правило, не даёт человеку возможности отследить прямую связь между конкретным действием и его последствиями. Возникает традиционный вопрос: что делать? Для начала, видимо, оставаться более внимательным, не впадая в самодостаточность по поводу своих блестящих достижений. Ведь результат любой работы в йоге тела лишь тогда можно признать положительным, если, как уже отмечалось, оно вообще перестаёт реагировать на любые перегрузки и события жизни. Если же в итоге регулярной практики асан это создаёт проблемы со здоровьем, которых раньше вообще не было, то непонятно что это за йога, и зачем я это делаю.