Сергей Севрюгин - АР РА – конвергенты XXI века

• Название: АР РА – конвергенты XXI века
• Автор: Сергей Севрюгин
• Жанр: Альтернативная история

Очередная книга автора продолжает стирать границы в дуальном мире. Возвращает нас к начальным смыслам слов, которыми мы пользуемся, в свою очередь они раскрывают несколько иную от официальной панораму исторических событий эпохи начала владычества человека на земле.

---

Этапы эволюции пралюдей

Здесь необходимо привести довольно обширные выдержки из учебного пособия Е.А.Тюгашева «Семьеведение»: «…С переходом к прямохождению выросла женская смертность из-за дополнительных осложнений при беременности и родах. Поэтому в стадах предлюдей возник дефицит самок. В условиях, когда самок мало и в то же время существует жесткая иерархия, единственным фактором, способным смягчить соперничество самцов, стало пребывание в состоянии сексуальной восприимчивости возможно большего числа самок. Физиология размножения предлюдей эволюционировала в направлении удлинения эстрального периода до его совпадения с менструальным периодом, т. е. по линии исчезновения эструса.

Этот процесс представлял подлинную сексуальную революцию. Повышенная сексуальность самок стала фактором миротворчества и упрочения социальной организации гоминид.

Хождение на задних конечностях сузило таз женщин и лишило их способности рожать большеголовых детенышей. Они появлялись на свет с непрочным черепом, с незрелой нервной системой, неспособными ходить. Матерям предстояло долго носить их на руках. Это усиливало зависимость потомства от наличия прочной спайки внутри стада. Младенцы рождались в разные времена года, что стабилизировало социальность стада.

Непрерывная охрана, подкармливание беспомощных детей и беременных, численность которых составляла не меньше трети стада, могло осуществляться только стадом в целом. В стадах отдельные особи могли некоторое время подавлять коллективизм и альтруизм, инициаторы индивидуализации временно могли побеждать и плодиться. Но им редко удавалось выращивать свое потомство – передавать свои гены на несколько поколений. Не оставляя потомства или обрекая свои гены на гибель, эти «орды» индивидуалистов становились эволюционными тупиками. Они непрерывно устранялись естественным отбором за счет малой численности выживавших детенышей.

Решающее значение в борьбе племени за существование стал играть накапливаемый и передаваемый опыт, который при отсутствии письменности во всем своем объеме был достоянием лишь старых людей. Они неизбежно становились для племени охраняемым и почитаемым кладом. От этой малочисленной группы (до старости доживали редко) выживание племени зависело в гораздо большей мере, чем от молодых, но неопытных добытчиков. Старые люди уже не передавали свои гены потомству, но племена, не заботившиеся о стариках, при прочих равных условиях, оказывались в худшем положении.

С появлением самок с длительным эстральным периодом в стаде стало больше мужчин и, следовательно, больше мяса, которого стало хватать на стариков, носителей опыта. Так появился зародыш общества, т. е. коллектив людей. Этот момент – 1,42 млн лет назад – датируется по находкам первых очагов, т. е. длительно поддерживаемых костров.

Промискуитет

Пока у самок был эструс, они не могли выбирать время спаривания. Им был безразличен состав и число партнеров. С исчезновением эструса женщины получили возможность выбирать время спаривания и партнера, а мужчины стали соперничать за привлечение внимания той или иной женщины. Пары возникали и распадались в зависимости от желания сторон. Данная стадия организации половых отношений получила название промискуитета.

В условиях частого голода, холода, нападения хищников и врагов женщина и мужчина, часто менявшие партнеров, разрушавшие свою семью, значительно реже доводили своих детей до половой зрелости и реже передавали свои гены потомству, чем мужчины и женщины с прочным влечением друг к другу, с прочными семейными инстинктами.

С увеличением плотности населения стал усиливаться естественный отбор на однолюбие, на способность к супружеской верности, к сохранению девственности до брака. Внебрачный контакт был связан со значительным риском венерического заболевания, которое обрекало на полное или частичное бесплодие. И эти болезни устраняли из человеческого генофонда наследственное предрасположение к сексуальным излишествам в форме частой смены партнеров. Поэтому успешные любовники (Ловеласы, Донжуаны, Клеопатры) оставляли мало потомства, не оставляли его вовсе или оставляли потомство, зараженное внутриутробно либо в ходе родов. С эволюционной точки зрения победителями оказываются сообщества устойчиво плодовитые на протяжении многих поколений. Отрицательные последствия не упорядоченной половой жизни стали смягчаться рядом ограничений – табу, добровольно принимаемых на себя людьми.

Половое табу

Человеческое общество возникло как сексуальное сообщество, организованное вокруг полового цикла. Феромоны обеспечивали согласованное развитие сексуального сообщества.

Так, у львиц одного прайда синхронизируется течка, что позволяет снизить конкуренцию между самцами за спаривание.

Соответственно у женщин, живущих тесными сообществами (например, у подруг), так же как у львиц, наблюдается тенденция к синхронизации менструального цикла. Женщины, регулярно проводящие много времени в присутствии мужчин, имеют более короткий цикл, по сравнению с женщинами, работающими в женском коллективе.

Одновременность наступления менструаций давала мужчинам возможность всем вместе отправляться на охоту, не опасаясь, что в их отсутствие какой-нибудь чужак посягнёт на их жен. В результате коллектив мужчин дистанцировался от женско-детской подгруппы. Запреты на общение полов получили название половых табу.

С развитием охоты для первобытных мужчин обычными стали длительные охотничьи экспедиции. Мясо приносили на стоянку, где оставалась женско-детская группа. В состав охотничьей партии женщины, как правило, не включались во избежание конфликтов между самцами.

Необходимость устранения конфликтов в период подготовки к охоте привела к тому, что мужская охотничья партия начала обособляться от стада еще до выхода в экспедицию и на все более продолжительный срок. Мужчинам запрещалось прикасаться к женщинам, смотреть на них, разговаривать с ними, есть пищу, ими приготовленную, находиться с ними под одной крышей. Эти запреты получили название охотничьих половых табу.

Воздержание от половых отношений рассматривалось как необходимое условие успешной охоты. Поэтому если во время охоты на кита происходил несчастный случай, то гаданием определяли виновного и строго его наказывали. Воздержание от половых отношений требовалось также от лиц, которые ухаживали за больными и ранеными.

В свободный от половых отношений период напряженной хозяйственной деятельности первобытное стадо состояло из двух обособленных групп – мужской и женско-детской. Жизнь общины стала состоять из чередования периодов действия половых табу и промискуитетных праздников.

Родовство

Состоявшая из мужской и женской групп родовая коммуна обеспечивала воспитание и вскармливание подрастающего поколения. Рождаясь, ребенок оказывался в составе детской группы, которая была неразрывно связана с женской. С наступлением зрелости девушки переходили в женскую, а юноши – в мужскую группу своего рода. В условиях дуально-родового брака человек всю жизнь принадлежал к коллективу, котором родился, к тому, к которому принадлежала его мать. В этом смысле первоначальные роды, составлявшие дуальную организацию, были материнскими (матрилинейными – С.С.).

Человек принадлежал к данному роду вовсе не потому, что к нему принадлежала его мать, а потому, что он от рождения входил в состав данного коллектива и ни в какой другой входить не мог. Принадлежность к определенному роду осознается не в форме общности предка, а в форме общности тотема. Все люди, принадлежавшие к одному роду, имели один тотем. Все люди, имевшие один и тот же тотем, принадлежали одному роду. Рождаясь, человек получал тот же самый тотем, что имела его мать. Тем самым он включался в состав рода матери» [7].

Раздличия мира АР и мира РА.

Корни некоторых понятий

Почти все народы современного мира – это в разное время поменявшие традиции и правила мира АР на традиции и правила мира РА общности людей. В мире АР женщина и мужчина были частью окружающего мира – природы. Природа – пĕр/ар/та, где пĕр [пр] – единый, ар – в значении материальный мир, та – выражает многократную повторяемость. Природа – единый повторяемый материальный мир. Мужчина и женщина в этом мире были равноправными партнёрами с осознанным пониманием своих функций и назначения, причём функции поиска и добычи были закреплены за мужчиной муш/çын/а, где муш – прочный, крепкий, çын [сщин] – человек, а сокращённое ар – материальный мир. Мужчина – материальная сила (мощь) человека. Функции выбора и принятия решений, сохранения традиций и творения нового человека за женщиной çĕнĕ/çын/а, где – çĕнĕ [сщене] – новый, çын – человек, а – сокращённое амă – женское, творческое начало. Женщина – творец нового человека. Также женщина являлась хранительницей домашнего очага, она же хранила землю, на которой этот домашний очаг находился. Домашний очаг стал местом, куда охотники-мужчины возвращались с добычей, что послужило предпосылкой к развитию традиций осёдлого образа жизни. Впоследствии мужчины стали развивать пастушьи традиции сезонного перегонного скотоводства; женщины – традиции земледелия и ведения приусадебного птицеводства и животноводства.