Мухаммад Исфахани - Чудеса и удивительные аспекты Корана

• Название: Чудеса и удивительные аспекты Корана
• Автор: Мухаммад Исфахани
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-85803-454-4

Настоящее издание представляет собой сокращенный вариант книги «Исследование научных чудес Корана», которая выдержала в Иране несколько изданий и стала предметом пристального внимания научного сообщества. Эта книга посвящена тематическому комментированию Корана, которое обычно осуществляется двумя способами: 1) традиционная кораническая экзегеза, когда классифицируются и анализируются темы самого Корана; 2) современная экзегеза, когда темы эксплицируются из общественной жизни человечества, после чего сопоставляются с текстом Священной Книги, что проясняет точку зрения Корана по тем или иным вопросам.

В данном издании применяется второй способ тематического комментирования. Автор обращается к тексту Корана при разъяснении научных вопросов, а некоторые коранические вопросы рассматривает с позиции экспериментальных наук.

Настоящее издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся духовной культурой мусульманского мира.

---

Макарим Ширази, принимая во внимание Откровения Корана (см.: [Коран, 7: 45; 41: 9—12]), а также новейшие достижения науки в этом направлении, представляет различные предполагаемые этапы сотворения мира в следующем порядке:

Первый этап – период, когда мир находился в состоянии газообразного скопления.

Второй этап – период, когда от него отделились огромные скопления газа и начали вращаться вокруг центрального скопления.

Третий этап – период, когда формировалась Солнечная система (в том числе Солнце и Земля).

Четвёртый этап – время, когда Земля остыла и стала приспособленной для жизни.

Пятый этап – период возникновения земной флоры.

Шестой этап – период возникновения на Земле животных и человека.

При трактовке айатов Корана (см.: [Коран, 41: 9—12]) он указывает на несколько моментов:

а) использование слова йаум (‘день’), а также слова руз – его эквивалента в персидском и других языках в значении ‘эпоха’, ‘эра’ или ‘этап’ (дауран) является весьма распространённым и приемлемым;

б) относительно слова сумма (‘потом’, ‘затем’) в словосочетании «Потом принялся Он за небо» [Коран, 41: 9—11], внешне свидетельствующем о том, что сотворение небес произошло после сотворения Земли, он пишет: «Слово сумма (‘потом’ или ‘затем’) обычно означает откладывание во времени, но иногда применяется в смысле откладывания в изложении».

Если слово сумма используется в первом значении, то это означает, что сотворение небес произошло после сотворения Земли. Но если оно используется во втором значении, то, вне всякого сомнения, можно утверждать, что вначале были сотворены небеса, а затем – Земля; при изложении же этих процессов вначале говорилось о Земле и средствах для существования, которыми люди интересуются больше, а затем следовало разъяснение процесса сотворения небес.

Второе значение в большей степени созвучно с научными открытиями и находится в соответствии также и с другими айатами Корана. Макарим Ширази в качестве подтверждения рассматривает 27—33-й айаты суры «Ан-Нази‘ат» («Исторгающие»), в которых говорится: «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, вознёс над [Землёй] своды и довёл их до совершенства. Он сделал небо ночью тёмным и породил свет, потом Он простёр Землю» [Коран, 79: 27–33]. Тем самым он объясняет, что вопросы, связанные с Землёй, следовали после сотворения небес.

Затем он излагает некоторые вопросы о семи небесах, небе над миром и о «четырёх днях», на которые указывается в 10-м айате суры «Фуссилат» («Разъясненные») (cм.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 2. С. 222–231]). Об этих вопросах мы будем рассуждать в подходящем случае.

4. Морис Бюкай, принимая во внимание, что в Торе идёт речь о шести обычных днях и утверждается, что Бог на седьмой день (то есть в субботу, которую Он называет словом «саббат») решил отдохнуть, а также учитывая, что каждый из этих дней представляет собой обыкновенный временной интервал между восходом и заходом Солнца, утверждает, что в Священном Коране использовано слово йаум (‘день’), которое означает эпоху, а о седьмом дне отдыха ничего не говорится; и этот момент относится к научным чудесам Корана. После этого, опираясь на айаты Корана (см.: [Коран, 7: 54; 41: 9—12]), он приступает к соответствующим рассуждениям (см.: [Бюкай, 1986. С. 183–187]).

Относительно этапов сотворения, с учётом точки зрения современной науки, он пишет:

Новая наука утверждает, что Вселенная возникла из газовых веществ (туманностей), и постепенно основным её компонентом стал водород, а затем и гелий. После этого данная туманность подразделилась на многочисленные части огромных размеров и объёмов… Именно из этого газового образования (туманности) позднее сформировались галактики… Под воздействием огромного давления, гравитационной силы и излучений в данном образовании стала проходить ответная термоядерная реакция, в результате чего из простых атомов образовались тяжёлые атомы (изотопы), и водород превратился в гелий, а затем в карбон и кислород, что, в свою очередь, привело к образованию металлов [Там же. С. 194].

Тогда он приходит к выводу, что процесс сотворения происходил в два этапа:

1) общая конденсация и сгущение газовых скоплений, находящихся в состоянии вращения;

2) разделение этого скопления на части с установлением в них Солнц и планет, в том числе и Земли (см.: [Там же. С. 198]).

Далее он упоминает, что, согласно айатам суры «Фуссилат» («Разъясненные») (см.: [Коран, 41: 9—12]), наличие именно этих двух этапов было необходимо, чтобы небесные и земные тела действительно создавались. Но, говоря о следующих четырёх этапах, относящихся к Земле, флоре и фауне, упомянутый автор отмечает, что на Земле прошли несколько геологических эпох или периодов, и человек появился именно в четвёртом геологическом периоде (cм.: [Коран, 41: 9—12. С. 200]).

5. Один из современных мыслителей [Биазар Ширази, 1970. С. 19–31] также рассматривает сотворение мира в несколько этапов, и мы кратко охарактеризуем здесь его взгляд на этот вопрос.

Сотворение Вселенной

Упомянув 7-й айат суры «Худ»: «Он – Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и Землю за шесть дней» (см.: [Коран, 11: 7]), он пишет: «Вначале мир целиком был окутан мраком и, кроме Единого Господа, никого и ничего не существовало: „Завершил Он это, сотворив семь небес за два дня“ [Коран, 41: 12]. Тогда Всевышний Господь проявил своё веление о создании семи небес в два этапа».

Затем, заявляя об отсутствии информации о первичном веществе мира и подтверждая это 51-м айатом суры «Ал-Кахф» («Пещера»), автор пишет:

Истинным, с точки зрения Корана и учёных, является то, что эти строительные материалы [48] состояли из частиц дыма и газа, которые бродили по пространству, но до того были рассеянными, что изредка сталкивались друг с другом («Потом Он обратился к небу, которое было [лишь] дымом» [Коран, 41: 11]) [49].

Далее он утверждает, что Господь в течение двух периодов сотворил из этих газов семь небес (см.: [Коран, 41: 12]), а затем посредством невидимых опор, которые ныне называют всеобщей гравитацией, установил небесные сферы (см.: [Коран, 31: 10]).

Сотворение звёзд

Указывая на 6-й айат суры «Саффат («Выстроившиеся в ряд»): «Воистину, Мы разубрали ближайшее небо украшениями из звёзд» [Коран, 37: 6], он пишет:

Таким образом, скопились миллионы частиц газа и дыма в форме огромных облаков… Облачные скопления притягивали частицы в сторону центра, и, в конечном счёте, образовалось гигантское скопление облаков, а частицы сближались друг с другом. Эти частицы сталкивались друг с другом, и в результате образовалась высокая температура, иногда в центре облачного скопления температура повышалась до того, что скопление начинало лучиться и освещало тёмное пространство. В итоге миллионы облачных скоплений превратились в звёзды, и нижнее небо засветилось. (Конечно, звёзды формировались не одновременно.)

Возникновение Солнца

Среди бурлящего моря дыма и газа под воздействием вращающихся веществ образовалось змеевидное (спиральное) небесное явление. Это спиральное явление было нашей галактикой под названием Млечный Путь. Солнце, Солнечная система и наша Земля расположены в одной из частей этой галактики. («Солнце сделал Он светильником») [Коран, 71: 16]. В этой части галактики под названием Млечный Путь возникла сильная буря, под воздействием которой стремительный поток газов начал вращательное движение. Млечный Путь в своём вращательном движении напоминал грандиозного волчка, в унисон с которым вращались светящиеся объекты.

В процессе вращения этого «волчка» газы постепенно притягивались к его центру и образовали там огромный светящийся диск; в итоге этот светящийся диск принял форму нашего Солнца.

Возникновение Земли и Солнечной системы

Частицы газа и пыли, окружающие Солнце, рассыпались, и каждый участок из таких газов принял форму вихря. Каждый из этих вихрей имел свою собственную орбиту, по которой вращался вокруг Солнца. В близких к Солнцу вихрях царствовала неимоверная жара, а в удалённых ― холод. Из некоторых частей газа образовались водяные пары, оседавшие на частицах пыли подобно росе. И когда частицы пыли соприкасались друг с другом, имеющаяся на них влага их соединяла. Иногда они принимали форму кусков льда или замёрзших глиняных глыб. Гравитационная сила притягивала эти куски друг к другу, и они становились огромными, образуя большие вращающиеся шары. В итоге один из этих шаров стал Землёю.

Подобным же образом образовались и другие планеты (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун). Каждая планета вращается вокруг Солнца по своей собственной орбите.

Судьба Земли

Сформировавшаяся Земля имеет вид огромного шара, состоящего из голых сухих скал (ни жизни в ней, ни воздуха, ни облаков). В течение многих эпох в ней захоранивались скопления водяных паров и других газов вместе со скоплениями глины. Газы находятся в плену среди земляных скал. В результате выделения из этих скал особых атомов на Земле устанавливается жара, а в глубинных ее недрах скалы до того накаляются, что расплавляются и вместе с газовыми пузырями доводятся до кипения, выходя наружу во время извержения вулканов.