Муртаза Мутаххари - Рассказы о праведниках

• Название: Рассказы о праведниках
• Автор: Муртаза Мутаххари
• Жанр: Образовательная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-906016-60-7

Муртаза Мутаххари – один из наиболее выдающихся мыслителей в современной истории Ирана. Всю свою жизнь он посвятил постижению и популяризации науки, философии и мудрости, приложил огромные усилия для возрождения исламской культуры.

Предлагаемая вниманию читателей книга, вышедшая из-под пера этого великого просветителя, представляет собой удивительный сборник философских, нравоучительных притч, рассказывающих о различных эпизодах из жизни Пророка Ислама (С), его сподвижников и потомков. Изложенные живым, ярким и поэтичным языком, эти истории пробуждают в душе читателя лучшие качества, учат добру, честности, бескорыстности и любви к людям и, несомненно, окажутся интересны всем возрастным категориям.

Предназначено для широкого круга читателей.

---

50

Али б. Муса ар-Рида (765–818) – восьмой Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мусы аль-Казима (А) (прим. пер.).

51

Бихар аль-анвар. Т. 12. Халат хадрат ар-Рида. С. 39.

52

Кибла – точно установленное из любой точки земного шара направление в сторону священной Каабы в г. Мекка в Аравии, соблюдаемое всеми мусульманами во время совершения пятикратных ежедневных молитв и отправления ряда ритуалов (прим. пер.).

53

Аль-Хасан б. Али б. Аби Талиб (624–669) – внук Пророка Мухаммада (С), сын его двоюродного брата Имама Али (А) и дочери Фатимы (А), второй Имам Ахль аль-Бейт (А). Был отравлен одной из своих жен по приказу Муавийи, желавшего устранить его как соперника в борьбе за власть (прим. пер.).

54

يا بُنَیَّ الْجارُ ثُمَّ الدُّار

Бихар аль-анвар. Т. 10, с. 25.

55

Абу Хафс Умар б. аль-Хаттаб аль-‘Адави аль-Курайши (585–644) – второй праведный халиф (634–644 гг.), выдающийся государственный деятель халифата, тесть Пророка (С) (прим. пер.).

56

Кунья – часть арабского имени, которая начинается со слов «Абу» (для мужчин) и «Умм» (для женщин) и заканчивается именем сына или дочери. Называть друг друга не по имени, а по кунье считается у арабов проявлением уважения и почтения (прим. пер.).

57

Аль-Имам ‘аля саут аль-‘адалят аль-инсаниййа. С. 49. См.: Шарх Нахдж аль-балага (бейрутское издание). Т. 4, с. 185.

58

Бихар аль-анвар. Т. 11. Халат Имам ас-Садик. С. 116.

59

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 469.

60

Абу Абдаллах Джа’фар б. Мухаммад ас-Садик (702–765) – шестой Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мухаммада аль-Бакира (А) (прим. пер.).

61

О м е й я д ы (Бану Умаййя) – династия халифов, основанная Муавийей б. Абу Суфйаном в 661 г. Омейяды правили халифатом до 750 г., когда в результате восстания Абу Муслима их династия была свергнута Аббасидами (прим. пер.).

62

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 494. Баб истисхаб ар-рифк ‘аля-ль-муминин (Раздел о желательности доброго обращения с верующими), хадисы 3 и 9.

63

Абу Абдаллах Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и аль-Куфи (713–794) – известный мусульманский правовед, судья и хадисовед из Куфы (прим. пер.).

64

Абу Джа’фар Абдаллах б. Мухаммад аль-Мансур (ум. 775) – один из величайших правителей Арабского халифата, стоявший у истоков государства Аббасидов, основатель и строитель Багдада. Правил в 754–775 гг. Известен по своему почетному титулу – аль-Мансур (ар. победитель, триумфатор) (прим. пер.).

65

Аль-Мас’уди, Мурудж аз-захаб. Т. 2. Халат Махди аль-Аббаси.

66

Усуль аль-Кафи. Т. 2. Баб хакк аль-дживар (Раздел о правах соседей), с. 668.

67

Самра б. Джундаб аль-Фазари (ум. 680) – один из сподвижников Пророка (С), впоследствии стал служить Муавийи, был назначен им наместником в Ахвазе, распространял ложные и клеветнические хадисы об Имаме Али (А). Несмотря на его принадлежность к сподвижникам Пророка (С) и обширные познания в религии, многие ученые, включая шиитов, мутазилитов, факихов ханафитского мазхаба и самого Абу Ханифы, не принимали от него хадисов (прим. пер.).

68

Ансары (ар. ансар – помощники) – коренные жители Медины из племен Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками Пророка Мухаммада (С), а во время переселения мекканских мусульман в 622 г. дали им убежище в своих домах (прим. пер.).

69

إِنَّكَ رَجُلٌ مُضَارٌّ وَ لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ عَلَى مُؤْمِن

70

Васаиль аш-ши’а. Т. 3. Китаб аш-шуф’а (Книга о праве на преимущественную покупку). Баб ‘адам джаваз аль-идрар би-ль-муслим (Раздел о недопустимости причинения вреда мусульманину). С. 329, хадисы 1, 3 и 4.

71

Умм Салама Хинд б. Абу Умаййя (596–680) – одна из жен Пророка (С), Мать правоверных. Умм Салама и ее муж, Абдаллах б. Абд аль-Асад, были одними из первым мусульман, за что подвергались нападкам со стороны курайшитов и вынуждены были бежать в Эфиопию. После смерти мужа в 625 г. от ран, полученных в битве при Ухуде, Умм Салама приняла сватовство Пророка (С) и стала его женой (прим. пер.).

72

Й у н у с (библ. Иона) – имя одного из пророков, упомянутых в Священном Коране. Не выдержав испытаний Аллаха и непонимания со стороны жителей Ниневии, к которым он был ниспослан, он покинул их, но вернулся обратно, получив от Аллаха повеление проповедовать им на протяжении сорока дней. Потеряв надежду, на тридцать седьмой день он снова покинул Ниневию. Аллах наслал на жителей города наказание, но они раскаялись и уверовали в Него. Несмотря на это, испугавшись преследования со стороны своего народа, Йунус садится в корабль и отплывает к морю. В пути корабль терпит крушение, а Йунус оказывается во чреве кита. Йунус раскаивается и после нескольких дней пребывания в животе кита оказывается выброшен на берег моря, после чего возвращается к себе на родину и продолжает свою миссию (прим. пер.).

73

Бихар аль-анвар. Т. 6. Баб макарим ахлякихи ва сийарихи ва сунанихи (Раздел о нравственных достоинствах, жизни и сунне Пророка).

74

يا مصادف مجالدة السيوف اهون من طلب الحلال

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 121.

75

Джабир б. Абдаллах аль-Ансари (607–696) – один из сподвижников Пророка (С) и передатчиков хадисов (прим. пер.).

76

В а к е а – старинная арабская мера веса, равная семи мискалям или сорока дирхемам (прим. пер.).

77

Бихар аль-анвар. Т. 6. Баб макарим ахлакихи ва сийарихи ва сунанихи.

78

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 117.

79

Хишам б. Абд аль-Малик (69-743) – омейядский халиф, правивший в 72-743 гг. (прим. пер.).

80

Абу Фирас Хаммам б. Талиб б. Са’-са’а ад- Дарими ат-Тамими, аль-Фараздак (641–728/732) – знаменитый арабский поэт. Будучи стихотворцем эпохи Арабского халифата, был тесно связан с традиционной бедуинской поэзией языческой Аравии доисламского периода. Он воспевал в своих стихах бедуинские идеалы и добродетели, превозносил свое племя и сородичей и поносил врагов и соперников (прим. пер.).

81

Батха – название одного из мест в окрестностях Мекки, которое было покрыто галькой (прим. пер.)

82

‘Аджам – ираноязычные мусульманские народы восточных провинций Арабского халифата, проживавшие главным образом в Хорасане, Мавераннахре и Туркестане (прим. пер.).

83

،هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ

وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

،هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلِّهمُ

هذا التّقيّ النّقيّ الطِّاهرُ العَلَمُ

،وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه

العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ

84

Бихар аль-анвар. Т. 11, с. 36.

85

Ахмад б. Мухаммад б. Аби Наср Абу Джа’фар аль-Базанти (ум. 836) – мусульманский богослов и хадисовед, последователь Имама Мусы аль-Казима, Имама Али ар-Риды и Имама Мухаммада аль-Джавада, пользовавшийся у них уважением и авторитетом (прим. пер.).

86

Бихар аль-анвар. Т. 12, с. 14.

87

Акиль б. Аби Талиб (590–680) – видный сподвижник Пророка (С), один из четырех сыновей Абу Талиба, родной брат Имама Али (А) (прим. пер.).

88

Бихар аль-анвар. Т. 9 (тебризское издание), с. 613.

89

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 582.

90

Бихар аль-анвар. Т. 11 (издание Кампани), с. 110; Васаиль аш-ши’а. Т. 2 (издание Амира Бахадора),

91

Айша бинт Абу Бакр (ум. 678) – одна из жен Пророка Мухаммада (С), дочь праведного халифа Абу Бакра. Она сопровождала своего отца во время переселения мусульман в Эфиопию в 615 г. В 622 г. вышла замуж за Посланника Аллаха (С).

92

Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 212.

93

Лукман – исламский праведник, древний мудрец, именем которого названа 31-я сура Корана. Согласно Священному Корану, Лукман был мудрецом, самостоятельно постигшим единобожие. В 31-й суре Корана говорится о том, что Аллах даровал Лукману мудрость. В своих наставлениях сыну он завещал верить во всемогущего Аллаха и не придавать ему сотоварищей, молиться, побуждать к совершению благих деяний, удерживать от греховного, терпеть превратности судьбы, не быть гордым и хвастливым (прим. пер.).

94

Иршад ад- Дайлами.

95