Сборник статей - Ориентализм vs. ориенталистика

• Название: Ориентализм vs. ориенталистика
• Автор: Сборник статей
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-906016-88-1

В 1978 г. в свет вышла книга американского исследователя палестинского происхождения Эдварда Саида «Ориентализм», главный тезис который заключается в том, что академическая ориенталистика, помимо своей научной функции, долго обслуживала интересы империализма, подводя солидную теоретическую базу под оправдание экспансионистской политики, проводимой западными сверхдержавами на Ближнем Востоке и в Азиатско-Тихоокеанском регионе и внушая неискушенному обывателю страх перед «чужими», которые обязательно должны оказаться агрессивными врагами раз и навсегда установленного миропорядка. Выход настоящего сборника свидетельствует о том, что изучение последствий ориентализма продолжается не только в странах третьего мира и бывших колониальных метрополиях, но и в России. Объектом исследования большинства авторов сборника служат мусульмане – население регионов, традиционно исповедующих ислам, и мигранты, а также изучавшие их востоковеды эпохи колониальных империй и последовавшего за ней в России советского периода.

Для широкого круга читателей.

---

123

Шамир И. Мудрый Ворон.

124

Там же.

125

Силаев Н. Диалог с Дон Кихотом // Эксперт Украины, № 17 (68), 8 мая 2006 г., доступно на http://www.expert.ru/printissues/ukraine/2006/ 17/book_edvard said/print. Последний раз проверялось 9 июня 2008 г.

126

Said, Edward W. Orientalism. 5th ed. P. 331, 336.

127

Лосев Л. Смерть Эдварда Саида, или Энергия заблуждения // Голос Америки, 14 октября 2003 г., доступно на сайте: http://www.voanews.com/ russian/archive/2003-10/а-2003-10-14-6-l.cfm. Последний раз проверялось 9 июня 2008 г.

128

Так, важнейшие понятия постмодернистской гуманитарной традиции, на которую опирался Саид, толкуются в бывшей советской глубинке совершенно превратно. Например, понятие дискурса, вероятно по звуковой ассоциации, получает значение «критики, полемики, диспута» (См. Пашаян А. Ориентализм как дискурс // Фонд Нораванк, 8 июня 2006 г., http://www.noravank.am/ru/?page=analitics&nid=310. Последний раз проверялось 9 июня 2008 г). Другой кавказский автор, спутав понятие ориентализма с концепцией Иного, превращает Саида в «отца Ориентализма», попутно строя безумные планы умиротворения российского Кавказа путем «применения ориенталистского метода… в изучении интегративных факторов в истории отношений между Россией и Кавказом» (?!! см.: Московские новости, 30 июня 2006 г.).

129

См., например: SaidЕ. Defamation, Zionist-style // al-Ahram Weekly online. No. 444, 26 Aug.-l Sept. 1999, http://weekly.ahram.org.eg/1999/444/ op2.htm; Саид Э. Предательство интеллектуалов // Аль-Ахрам-Газета. ру, № 89, 9 июля 1999 г., http://gazeta.lenta.ru/pressa/09-07-1999 kosovo.htm. Последний раз проверялись 24 июня 2015 г.; Саид Э. Мысли об изгнании // Иностранная литература. 2003, № 1; Его же. Апокалипсис сегодня //Логос, 2003, № 1 и др.

130

Голынко Д. К физиологии постсоветского интеллектуализма // Художественный журнал, 1999. № 27, http://golynko.narod.ru/critics_art_ phys.htm. Последний раз проверялось 9 июня 2008 г.

131

The Heritage of Societ Oriental Studies / Ed. by M. Kemper and S. Conermann. L.; N. Y., 2011.

132

Tolz V. Russia’s Own Orient: The Politics of Identity and Oriental Studies in the Late Imperial and Early Soviet Russia. Oxford, 2011; Тольц В. Собственный Восток России. Политика идентичности и востоковедение в позднеимперский и раннесоветский период. М., 2013.

133

Грамши А. Тюремные тетради. Ч. 1–2. М., 1991; Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977; Его же. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1996; Его же. Археология знания. М., 2004; Бурдье П. Практический смысл. СПб., 2001. См. также: Мишель Фуко и Россия. СПб., 2001.

134

См. уже упоминавшиеся выше сборники: Daniel R. Brower, Edward J. Lazzerini (Eds.). Russia’s Orient; Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет. См. также: М. Todorova. Imagining the Balkans. New York, Oxford, 1997; R. Geracy. Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia. Ithaca, London, 2001.

135

Said, Edward W. Orientalism. N.Y., 1979. P. 1–5. Цит. по изданию: Саид, Эдвард. Ориентализм. СПб., 2006. С. 7–9. Прим, перев.

136

Wallerstein I. Unthinking Social Science: The Limits of Nineteenth-Century Paradigms. Cambridge, 1991.

137

Sundberg /. Eurocentrism // International Encyclopedia of Human Geography. Amsterdam, 2009. P. 640.

138

Ibid.

139

Ibid.

140

Ibid.

141

Lyotard J.-F. The Postmodern Explained to Children. Sydney, 1992.

142

Иными словами, в сравнении с другими формами социальной дистанцированности и различия, которые образуют сами концептуальные основания ориентализма как дискурса, отстраненность чужестранца связана с его «происхождением». Чужестранец, или «Восток» (в контексте нашей дискуссии), воспринимается исследователями, которые работают в соответствии с ориенталистскими принципами, как чуждый западному обществу или европоцентристскому духу, то есть его «отдаленность» акцентируется больше, чем его «близость» (Wood М.М. Stranger: A Study in Social Relationships. N. Y., 1934).

143

Said Е. Orientalism Reconsidered // Cultural Critique. 1985. № 1. P. 93.

144

Sztompka Р. Ten Theses on the Status of Sociology in an Unequal World // Global Dialogue: Newsletter for the International Sociological Association 2(2), 2011.

145

В понятие «западной» включается также и американская научная традиция социальных наук.

146

Tibawi A.L. English Speaking Orientalists // Muslim World. 1963. Vol. 53. P. 191, 196; Idem. Second Critique of English-Speaking Orientalists and Their Approach to the Islam and the Arabs // Islamic Quarterly. 1979. Vol. 23. No. 1. P. 5, 13, 16–17. См. также: Alatas, Syed Farid. Alternative Discourses in Asian Social Science: Responses to Eurocentrism. Delhi, 2006; Amin S. Eurocentrism. L., 1989; Wallerstein I. Eurocentrism and its Avatars: The Dillemmas of Social Science. Paper read at the KSA-ISA Joint East Asian Regional Colloquium on “The Future of Sociology in East Asia” organized by the Korea Sociological Association, November 22–23,1996.

147

Abdel-Malek A. Orientalism in Crisis // Diogenes. 1963. No. 44. P. 107–108.

148

SaidE. Orientalism. N. Y., 1979. P. 6.

149

Fletcher R. The Making of Sociology: A Study of Sociological Theory. Vol. 1. Beginnings and Foundations. L., 1971. Ch. 2.

150

К примеру, Саркар отмечает чрезмерное внимание восточной науки к метафизике и религии в индийской культуре и подчеркивает их положительные и светские аспекты. См.: Sarkar В.К. The Positive Background of Hindu Sociology. Delhi, 1914 (имеется репринт 1985). P. 351.

151

Существуют и исключения. Беккер и Барнс посвятили разбору идей Ибн Халдуна значительную часть своей работы (Becker Н., Barnes Н.Е. Social Thought from Lore to Science. Vol. 1. N. Y., 1961. P. 266–279). Барнс считает, что Ибн Халдун скорее, чем Вико, «имеет честь называться основателем философии истории, его рассмотрение факторов, вовлеченных в исторических процесс, более глубоко и актуально, чем рассуждения итальянского мыслителя, выдвинутые три столетия спустя» (Barnes Н.Е. Sociology before Comte: A Summary of Doctrines and an Introduction to the Literature //American Journal of Sociology. 1917. Vol. 23. No. 2. P. 198.

152

Ibn Khaldun. Al-Muqaddimah. 5 Vols. Casablanca, 2005; Ibn Khaldun. Al-Muqaddimah. An Introduction to History / Trans, from the Arabic by Franz Rosenthal. 3 Vols. L., 1967.

153

См., например: Kremer, Alfred von. Ibn Chaldun und seine Kultur-geschichte der Islamischen Reiche // Sitzunsberichte der Kaiserlichen Aka-demie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse. Vienna. 1979. Bd. 93; Flint R. History of the Philosophy of History in France, Belgium, and Switzerland. Edinburgh, 1893. P. 158ff; Gumplowicz L. Soziologische Essays: Soziologie und Politik. Innsbruck, 1899; Marnier R. Les idees economiques d’un philosophe arabe au XlVe siecle // Revue d’histoire economique et so-ciale. 1913. No. 6; OppenheimerF. System der Soziologie. Jena, 1922–1935. Vol. II. P. 173ff; vol. IV. P. 251 ff; Ortega Y Gasset J. Abenjalun nos revela el secreto // Revista del Instituto Egicio de Estudios Islamicos en Madrid. 1934. Vol. 19. P. 95–114; Ritter H. Irrational Solidarity Groups: A Socio-Psychological Study in Connection with Ibn Khaldun//Oriens. 1948. No. l.P. 1-44; Schmidt N. Ibn Khaldun: Historian, Sociologist and Philosopher. N. Y., 1930.

154

Weber A. History of Philosophy. Ν. Y., 1925. Ρ. 164. Note.

155

Mans Η. A Short History of Sociology. Ν. Y., 1956.

156

Tibawi A.L. Second Critique of English-Speaking Orientalists // Islamic Ouaterly. 1979. Vol. 23. No. 1. P. 37.

157

Needham /. The Dialogue of East and West // Within the Four Seas: The Dialogue of East and West / Ed. by Joseph Needham. L., 1969. P. 13, 26; Waller stein I. Eurocentrism and its Avatars. P. 5.

158

См., например: Alatas, Syed Farid. Applying Ibn Khaldun: The Recovery of a Lost Tradition in Sociology. L., 2013; Idem. A Khaldunian Perspective on the Dynamics of Asiatic Societies // Comparative Civilizations Review. 1993. Vol. 29. P. 29–51; Carre O. A propos de vues Neo-Khalduniennes sur quelques systems politiques arabes actueles // Arabica. 1988. Vol. 35. No. 3. P. 368–387; GellnerE. Muslim Society. Cambridge, 1981; Lacoste Y. Ibn Khaldoun: Naissance de Thistoire. Passe du Tiers-monde. P., 1966; Michaud G. Caste, confession et societe en Syrie: Ibn Khaldoun au chevet du ‘Progres-sisme arabe//Peuples mediterraneens. 1981. Vol. 16. P. 119–130.

159

Alatas, Syed Hussein. The Captive Mind in Development Studies I I International Social Science Journal. 1972. Vol. 34. No. 1. P. 11–12.

160

Ibid. P. 10–11.

161

Alatas, Syed Hussein. The Captive Mind and Creative Development // Social Science Journal. 1974. Vol. 36. No. 4. P. 691.

162

Santos, Theotonio dos. The Structure of Dependence // The American Economic Review. 1970. Vol. LX. P. 231.

163

См.: Alatas, Syed Farid. The Intellectual and Structural Challenges to Intellectual Dependency//Academic Dependency in the Social Sciences: Structural Reality and Intellectual Challenges / Ed. by Kathinka Sinha-Kerkhoff and Syed Farid Alatas. Delhi, 2010. P. 57. См. также: Altbach Ph. G. Servitude of the Mind? Education, Dependency, and Neocolonialism // Teachers College Record. 1977. Vol. 79. No. 2. P. 187–204.

164

Beigel F. Academic Dependency// Global Dialogue: Newsletter for the International Sociological Association. 2011. Vol. 2. No. 2; idem. Cientificos

Calibanes. Las ciencias socials latinoamericanas en la encrucijada del sistema academic mundial // IV Congreso Chileno de Sociologia. Valparaiso, 2011.

165

См.: Alatas, Syed Farid. Alternative Discourses in Asian Social Science. P. 82–83.

166

Morga, Antonio de. Sucesos de las Islas Filipinas por el Doctor Antonio de Morga, obra publicada en Mejico el ano de 1609, nuevamente sacada a luz у anotada por Jose Rizal у precedida de un prologo del Prof. Fernando Blumentritt. P., 1890 (имеется репринт 1991); Escritos de Jose Rizal. T. VI. Manila, 1890. P. XXXV.