Александр Дичиков - Загадка древнего завета. Исторический детектив

• Название: Загадка древнего завета. Исторический детектив
• Автор: Александр Дичиков
• Жанр: Детектив

Эта мистическая история уходит корнями в древние книги. В текстах Писания содержатся формулы исторических событий. Ради этого библейский Иуда делает откровение во имя отца и сына. В 20-м столетии роковая надпись на стене продолжает поражать врага. Кровавые разборки повторяют опричнину Ивана Грозного. Силами этих знаков внезапно пропали персидские волхвы, а Саул объявил заклятие. Замордованные перестройщики направляются в Минск повторить действия библейского Иеровоама по Третьей книге Царств.

---

«Ибо от малого до большого,

каждый из них предан корысти,

и от пророка до священника-

все действуют лживо»

(ИЕРЕМИЯ 6—13)

Неожиданно Иван обрушивает царский гнев на Патрикеевых. Ясно, что для этого были основания. Глава этого клана приговаривается к смертной казни. Репрессии прямо коснулись целого ряда представителей московской знати. Данные товарищи сильно перестарались в своих усилиях, когда следовало соблюдать осторожность. В столице прошла большая «чистка» руководящего звена. Иосиф Сталин брал пример потом не только с Ивана Грозного, а и с его дедушки.

48

Резкая опала на Патрикеевых передвинула ударение в вопросе о престолонаследии. Оценив первые итоги деятельности патрикеевского правительства, всемогущий Иван приходит к выводу, что его первый замысел был не совсем удачным. Он начинает задумываться о дальнейшей судьбе своих юных сыновей, которых ему народила Софья, с которой он вместе прожил целых двадцать пять лет. И опять мучительный выбор не даёт ему покоя. Самому Ивану Великому было почти шестьдесят лет.

После долгих размышлений Иван даёт своему сыну Василию Новгород и Псков, и нарекает его великим князем. В итоге Московия впервые за всю историю получила сразу трёх верховных правителей – это было очень интересно. Даже при чудаке Керенском ничего похожего не было.

Но даже и в этих условиях для Дмитрия ещё не было всё потеряно. Наоборот, у него оставалась политическая инициатива. В апреле девяносто девятого года Иван Великий посылает посольство в Данию просить местного короля отдать свою дочь за московского Дмитрия. Иван помнит пользу своего заморского сватовства. Но мероприятие на этот раз оказалось неудачным. У Дмитрия не нашлось влиятельных и деятельных агентов. А это был уже для юного королевича тревожный звонок.

Более удачно набирала очки Софья Палеолог. Через один год она устроила свадьбу дочери Феодосии с сыном знаменитого полководца Холмского. Были укреплены её связи с военными.

В последующие два года молодой Дмитрий, сын Ивана Молодого, ничем себя не проявил в глазах стареющего дедушки. Это склонило чашу весов в другую сторону.

Весной 1 5 0 2 года Иван Васильевич жалует своего Василия на великое княжение всея Руси. В самом начале шестнадцатого столетия впервые упоминалось понятие «всея Руси», а не только Московии, и впервые упоминалось также понятие «самодержца». Самодержавие начинало своё шествие по большой стране. Ещё через один год ушла из жизни Софья Палеолог. Её похоронили рядом с первой женой Ивана- Марией Борисовной. Династии оставалось править последнюю сотню лет.

«Они сеяли пшеницу, а

пожали терны,

измучились, и не получили

никакой пользы»

(ИЕРЕМИЯ 12—13)

КОМПРОМАТ НА БЕРИЮ

Очень своеобразную политику избрал Египетский царь, когда в земле Гесем стали успешно жить и размножаться потомки великого И а к о в а. В известной библейской Книге указано, что этот предприимчивый царь решил перехитрить их. Он считал, что в случае войны эти люди соединятся с неприятелем и начнут совместную войну, и такой народ потенциально опасен.

«Перехитрим же его, чтобы

он не размножался»

(ИСХОД 1—10)

Чтобы подавить потомков И а к о в а, их стали изнурять тяжёлыми физическими работами. И делалась жизнь их горькою от такой тяжкой работы над глиною. Однако эти люди в течение веков привыкли к жестоким превратностям судьбы и при всех тяжёлых принудительных работах продолжали по-прежнему соблюдать свой образ жизни и размножаться в рамках своего народа.

Тогда этот царь придумал новую хитрость – он приказал повивальным бабкам наблюдать при родах: и если будет сын, то умерщвлять его, а если дочь- тот пусть тогда живёт. Женщины покорно выслушали царский приказ, но при исполнении приказа оставляли мальчиков в живых.

Недовольный царь призвал к ответу этих бабок, не совсем правильно исполнявших его приказ. Бабки дали ему выверенный ответ о том, что эти молодые женщины не так, как какие Египетские, а здоровы, ибо прежде чем явится к ним повивальная бабка, они уже быстро рождают.

49

Третий приказ царя был не менее жестоким. Царь приказал отбирать у матерей новорождённых мальчиков и бросать в Нил. А в то время некто из племени Левиина взял себе жену из того же племени. Жена родила сына и тайно скрывала его три месяца. У молодой мамы возник хитроумный план по спасению ребёнка. Она хорошо знала, что в одном месте около реки каждый день купается дочь фараона, которая имела сочувствие к подавляемому народу. Мать положила своего малыша в корзину, заделала щели смолою, и отнесла корзину «с грузом» в тростник.

После традиционного купания дочь фараонова в сопровождении слуг пошла прогуляться по берегу. Она услышала детский плач и сказала своим слугам обыскать тростник.

«Открыла, и увидела младенца,

и вот, дитя плачет,

и сжалилась над ним»

(ИСХОД 2—60)

Старшая сестрёнка малыша как бы между делом предложила знатной особе сходить и поискать кормилицу для этого маленького ребёнка. Со стороны нельзя было подумать, что разыгрывается хитроумный спектакль. Получив согласие на своё предложение, девчонка радостно побежала домой. очень скоро к берегу пришла мать этого симпатичного младенца

Таким необычным способом маленький ребёнок удачно вернулся «на воспитание» к своей законной маме. Ему больше не угрожало потопление в реке, потому что никто бы не решился нарушать желание дочери фараоновой.

По достигнутой договорённости мать отвела мальчика во дворец, когда он уже немного подрос. Во дворце мальчика усыновили и дали ему имя: М о и с е й, потому как его из воды вынули. Маленький М о и с е й жил в богатых покоях и не знал ни в чём нужды. Однако его настоящая мать тайком от всех учила его родному языку и родной истории, а когда мальчик повзрослел, открыла ему секрет, каким образом он избежал потопления в воде.

У М о и с е я была беззаботная жизнь со всеми материальными благами. Но он умел и размышлять. Он внимательно читал папирусы, содержавшие разные премудрости. Однажды Моисей увидел, как надсмотрщик издевается над израильтянином, работавшим на обработке кирпичей. Моисей не смог себя удержать, и ударил мучителя мечом.

Находясь в изгнании, Моисей пришёл в землю Мадиамскую. Он присел недалеко от колодца и стал наблюдать, как группа молодых девушек поит овец. И вдруг к этому колодцу подошли несколько хулиганистых пастухов. Они грубо оттолкнули девчат и стали поить свою скотину. И тут Моисей подбежал к месту конфликта и свирепо замахнулся на нарушителей порядка.

Выяснилось, что эти девчата являются дочками местного священника Иофора. Иофор пригласил отважного защитника к себе домой. В ходе состоявшегося знакомства выяснилось, что Моисей состоит с этим семейством в дальнем родстве.

Суровая природа и долгие часы в одиночестве способствовали тому, что Моисей стал всерьёз задумываться о смысле своего бытия на земле. Как-то потускнела его роскошная жизнь в царском дворце, когда он ни о чём не задумывался. Всё чаще он отдаёт себе отчёт, что главой

его рода был Л е в и й, сын И а к о в а, правнук А в р а а м а.

«И вывести его из земли сей

в землю хорошую и пространную,

где течёт молоко и мёд»

(ИСХОД 3—8)

Моисею предстояло нелёгкое испытание. Он должен был вести разговоры с Богом по имени И е г о в а.

Моисей выразил своё сомнение в том, поверят ли ему соотечественники, что он разговаривал с Иеговой. Тогда Иегова предложил ему бросить на землю жезл. Моисей бросил жезл на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от этого змея. Тогда Господь сказал – «простри свою руку и возьми змея за хвост». брать за хвост змея было крайне опасным делом, так как это угрожало жизни и здоровью Моисея. Он уже понял, что и жезл превратился в змея не за просто так. Когда он действительно простёр свою руку и взял змея, этот змей стал опять жезлом в руке..

И е г о в а объяснил М о и с е ю, что показал эти интересные фокусы для того, чтобы ему поверили соотечественники. А если и этому не поверят, добавил собеседник Моисея, то возьми воды из реки и вылей на землю – и эта вода сделается кровью на суше.

Выполняя поручение И е г о в ы, М о и с е й обращается к фараону с просьбой отпустить народ на праздник.

50

Чтобы воздействовать на фараона, Господь готовит для него новое неприятное приключение. Он говорит Моисею встретить фараона на берегу реки, когда тот будет идти к реке, и заявить ему, чтоб отпустил народ на служение в пустыню, а иначе он ударит жезлом по воде, и вода превратится в кровь, и рыба в реке умрёт и засмердит, и нельзя будет пить воду из этой реки.