Олег Урюпин - Антология греха

• Название: Антология греха
• Автор: Олег Урюпин
• Жанр: Религия

Эта книга возвращает нас к нашему началу – в рай, чтобы исследовать то, что случилось там с первыми людьми и как это случившееся, именуемое грехопадением людей, повлияло на человеческую природу, на жизнь, бытие, взаимоотношения и быт людей, которые были изгнаны из рая и уже более 7 тысяч лет живут на земле. Богословское исследование текста книги "Бытия" помогает читателю узнать о происхождении греха среди людей, о страшных переменах в человеческой природе и жутких последствиях в человеческой жизни, принесенных грехопадением первых людей. Это знание важно для каждого человека, который хочет познать себя, исправить себя и свою жизнь, подготовиться ко всему тому, что принесет всему человечеству ближайшее будущее, а также поможет понять книгу о конце – "АПОКАЛИПСИС".

---

«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником артезианской воды, бьющей фонтанами вечной жизни».

Очевидно, название Гихон (бурный, фонтанирующий) подразумевает, что Бог не хочет, чтобы мы просто вели жизнь – кто-то более успешную, кто-то менее успешную, а чтобы наша жизнь имела смысл, чтобы мы перестали фокусироваться лишь на собственных потребностях и желаниях, но и подумали о том, что мы можем дать другим, какой вклад можем внести в их жизнь.

Третья река – Хиддекель (Тигр).

Хиддекель означает «стремительный» и описывает стрелу в полете. Заметьте, это слово не описывает стрелу, находящуюся в колчане или лежащую на земле. Прежде чем выпустить стрелу из лука, сначала прицеливаются.

Жизнь верующего (и помните, что мы Божий сад) – это не какая-то эйфория, когда мы просто сидим и переполняемся Божьим присутствием. Нет, от нас ожидается, что мы будем ставить перед собой какие-либо цели и задачи и, подобно стреле в полете, с такой же быстротой устремимся к их осуществлению.

В Новом Завете ясно сказано, что мы должны молиться и просить о чем-то конкретном (Марк.11,24; Иак.4,2). Одного человека, который так усердно и прилежно молился на молитвенном служении, спросили, о чем же он молился. Задумавшись на пару секунд, он ответил: «Ни о чем конкретно». В таком случае у меня возникает вопрос: если вы молитесь ни о чем конкретно и Бог, как вы говорите, отвечает на ваши молитвы, тогда что же именно Он вам дает в ответ на такие молитвы?

Наша жизнь не должна быть бесцельной, и наше понимание того, чего мы хотим от нее, не должно быть неопределенным, «ни о чем конкретно». Мы должны быть такими же стремительными, как стрела в полете. Павел сказал, что он всегда бежал с определенной целью (1Кор.9,26). Святой Дух хочет помочь нам стать такими людьми, у которых есть цели и конкретные намерения относительно своей жизни, служения и молитв.

Четвертая река – Евфрат.

Евфрат означает «сладость», «плодородие». Я был так рад это узнать! Потому что понял: если в нас текут первые три реки (полноводная, фонтанирующая и стремительная), то это приведет к сладости и плодородию.

Эта сладость предназначена не только для нашего собственного удовольствия. Павел сказал:

«…Он задействует нас в том, чтобы знание о Христе распространять во всяком месте, как сладостный аромат» (2Кор.2,14).

Для полноты картины мнений приведу изречения по теме рек некоторых святых отцов Церкви Христовой.

Толкования на Быт.2,10

Свт. Иоанн Златоуст:

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Может быть, любящие говорить от своей мудрости и здесь не допускают ни того, что реки – действительно реки, ни того, что воды – точно воды, но внушают решающимся слушать их, чтобы они под именем рек и вод представляли нечто другое. Но мы, прошу, не станем внимать этим людям, заградим для них слух наш, а будем верить Божественному Писанию и последуем тому, что в нем сказано.

Гомилии на книгу Бытия

Страшны поистине таинства Церкви, страшен поистине жертвенник. Из рая выходил источник, изливавший чувственные реки; из этой же трапезы происходит источник, изводящий реки духовные. При этом источнике насаждены не ивы безплодные, но деревья, досягающие до самого неба и приносящие плод всегда спелый и никогда не увядающий. Если кто томится от зноя, пусть идет к этому источнику и прохладит свой жар, потому что этот источник уничтожает засуху и освежает все опаленное, опаленное не солнцем, а раскаленными стрелами (дьявола). Его начало – свыше, и исток его там же, и оттуда он напояется. У этого источника много потоков, которые изводит Утешитель, а посредником при этом является Сын, не заступом пролагая им дорогу, но отверзая в нас расположение. Этот источник есть источник света, изливающий лучи истины.

Гомилии на Евангелие от Иоанна

Свт. Амвросий Медиоланский:

Ст.10–14: Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гeон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

И потом разделялась река, сказано, на четыре реки. Имя одной – Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там карбункул и камень оникс. Имя второй реки – Гихон: она обтекает всю Эфиопию. Имя третьей – Тигр; она протекает перед Ассирией. Четвертая река – Евфрат.

Итак, есть четыре реки. Фисон (так называется по-еврейски: Фисон, по-гречески же Ганг) течет в сторону Индии. Гихон же, или Нил, обтекает землю Египта и Эфиопии. Месопотамия называется так потому, что она находится между Тигром и Евфратом, она заключена между этими двумя реками, и даже для отдаленных народов об этом говорит само ее имя и общее мнение.

Но почему премудрость Божия называется источником? Потому что, согласно Евангелию, подобен источнику Говорящий: Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин.7:37). И потому, что, согласно пророку, подобен источнику Тот, Кто говорит: Идите, ешьте хлеб мой у и пейте вино, мною растворенное (Прит.9:5). Итак, премудрость – не только источник жизни, источник духовной благодати, но также источник прочих добродетелей, направляющих нас на путь вечной жизни.

Река эта берет начало не в той душе, которая не возделана, а в возделанной душе, чтобы оросить рай, то есть плодовые деревья различных добродетелей. У них четыре начала, на которые разделяется Премудрость. Каковы же эти четыре начала добродетелей? Одно – благоразумие, другое – умеренность, третье – сила, четвертое – справедливость. И мудрые люди мира сего, восприняв эти начала от нас, перенесли их в свои писания. Итак, если премудрость есть источник, то четыре реки, вытекающие из этого источника, суть потоки добродетели.

Фисон означает благоразумие, и потому в нем есть хорошее золото, карбункул и камень оникс. Мы часто называем «золотом» найденные благоразумные решения. Потому и Господь речет через пророка: Я… умножил у нее серебро и золото (Ос.2:8), и Давид говорит о благоразумных: Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом (Пс.67:14). Поэтому тот, кто глубоко вникнет в Ветхий и Новый Завет, сможет углубиться в тайную премудрость Божьего размышления. Так что золото означает благо, а отнюдь не денежное богатство, земное и тленное.

Ибо сказано: там бдолах – сияющий карбункул, в котором живет искорка нашей души. Есть там и камень оникс, являющий, как представляется, своим цветом нечто живое, зеленое. Ибо кустарник зеленеет, пока живет, а когда умирает, то засыхает; и земля зеленеет, пока цветет; зеленеют и семена, когда прорастают. И правильно, что первой названа река Фисон, означающая по-еврейски «Феойсон», то есть «изменение речи», так как она омывает землю не одного народа, но течет также в Лидию. Ведь и благоразумие не скудно пользой, но изобилует ею, так как приносит ее многим. И потому оно названо первым, что если бы кто-нибудь покинул рай, благоразумие первым остановило бы его, словно река, и он не засох бы вскоре, но без труда вернулся бы по ней в рай. Многие люди приходят к этой реке, которая, как считается, весьма прекрасна и плодородна. Потому и предстает благоразумие в этом образе, что принесло много плодов с пришествием Господа Спасителя. И река эта течет до пределов земли, ибо премудростью спасены все люди. Потому сказано: По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс.18:5).

Вторая река – Гихон. Возле нее был дан израильтянам закон, когда они находились в Египте: выйти из Египта и, опоясав чресла, есть агнца, который символизирует умеренность. Ибо надлежит, чтобы пасху Господню праздновали чистые и освященные. Еще и потому первая законодательная норма была установлена возле реки Гихон, что это имя означает некое зияние в земле. Как зияние поглощает землю и всю грязь, все нечистоты, какие на ней есть, так целомудрие поглощает все телесные страсти. И хорошо, что этот первый закон был дан именно здесь, ибо законом поглощается плотский грех. Верно говорится, что Гихон, образ целомудрия, обтекает землю эфиопов, чтобы омыть низменную плоть и угасить пожар нечестивейшего тела. Ведь Эфиопия, согласно латинской этимологии, означает «низменная» и «нечистая». Но что низменнее нашего тела и что более подобно Эфиопии? Оно даже черно от черноты грехов!

Третья река – Тигр, протекающей перед Ассирией, куда лицемерный Израиль был отведен в плен. Говорят, что быстрее всех прочих течет эта река, берега которой населяют ассирийцы, то есть «ведущие» – так гласит толкование. Поэтому всякий, кто силою пленит лицемерие духа и пороки тела и устремит их ввысь, тот считается подобным этой реке. Так что сила проистекает из того источника, который находится в раю. В своем стремительном движении она прорезает любое препятствие, и поток ее не удержать никаким преградам.