Сергей Минутин - От общественной организации к гражданскому обществу

• Название: От общественной организации к гражданскому обществу
• Автор: Сергей Минутин
• Жанр: Политика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-0006469-7-1

Для русских политика как множественность управления сродни катастрофы или как отмечал Салтыков – Щедрин «божьего попущения». Русский человек совершенно не терпит «семибоярщину» и относительно спокойно чувствует себя только при наличии одного политика или вождя во главе всего своего общества. Проблема в том, что мир тесен, ресурсы ограничены, а борьба за них только обостряется. Поэтому и подходы к политике могут быть разными.

Писатель Дрю Миддлтон, например, о британцах писал так: «Британцы по самой своей сути политическая нация… Они рассматривают политику и правление как серьёзное, достойное, а главное – интересное занятие. Для многих британцев техника политики и правления в Нигерии, или Луизиане, или Исландии столь же увлекательна, как и новый реактивный истребитель для энтузиаста-авиатора. Они давно знакомы со всем этим делом, и всё же оно остаётся для них удивительно интересным».

Эта книга о том, как русская эмиграция после 1917 года вынуждена была через создание общественных организаций заниматься политикой за рубежом, так как и «рак на горе свистнул» и «жареный петух клюнул». Примечательно, что эти общественные организации русской эмиграции и послужили основой для создания всего мирового сообщества.

---

В России развитие этих объектов личная инициатива назначенных директоров, которых назначают чиновники в основном потому, что так принято в других странах и для «отмывания бюджетных средств», и больше их никто не контролирует. Круг замкнут – деградация на лицо. А перемены к худшему или к лучшему первыми чувствуют своим нутром именно писатели и поэты. Поэтому, в хорошей канцелярии их «ФИО» всегда в красном углу. Но это уже мудрость канцеляристов. Их, этих творческих людей, облизывают, с них пыль сдувают, для них Голливуд строят, а не ссылают, расстреливают и вешают, чтобы затем, какая-нибудь барынька, чиновничья дочка, оказавшись в иностранном борделе в роли проститутки, заламывая руки томно пропела: «Мой отец в октябре, он сбежать не успел…». Если у папеньков-чиновников мозгов нет, то бордель неизбежен.

Канцелярией, во многом опирающейся на внутренний ресурс и нагоняющей ужас на чиновничий аппарат стала канцелярия большевиков. Став в ней секретарём, И.В. Сталин сумел не только прийти в стране к единоличной власти, но и стране дать новый виток развития. Это глобальный пример использования канцелярии в целях достижения власти и изменения всей политики страны.

Но всё-таки, примеры работы канцелярии как органа служения, а не органа власти, более интересны. Так как человечество эволюционирует в сторону гражданского общества, общественных организаций, то на первое место выходит служение, а не борьба за власть. История знает людей, которые фактически в одиночку исполняли многочисленные канцелярские обязанности, именно в целях служения обществу. Хотя, здесь уместно добавить слово «своему» обществу. Пока только такое служение преобладает до сих пор.

В книге «Белоэмигранты между звездой и свастикой» О.Г. Гончаренко приводит два примера служения бывших имперских дипломатов своим оказавшимся в беде соотечественникам: «… генералы посетили М.Н. Гирса, главу бывшего Имперского дипломатического корпуса. Будучи масоном высокого градуса посвящения, Гирс не мог не поддержать генеральной линии своего общества. А оно стояло на позиции необходимости уничтожения русских национальных формирований. «В разговорах с ним чувствовалось желание ликвидации военной организации, что, прежде всего, по его понятию, должно было бы облегчить наше расселение». Посетители Гирса, слабо разбиравшиеся в тайных организациях, едва ли ясно представляли роль своего собеседника в мировой масонской иерархии. Оба генерала – Шатилов и Миллер отнесли высказанное дипломатов мнение лишь на счёт его неосведомлённости в армейских делах».

И в то время и сегодня здесь можно отметить два момента работы канцелярии. Во-первых, канцелярия генералов рядом с дипломатической канцелярией – это администрация детского садика рядом с администрацией местного самоуправления. Во-вторых, у Гирса не отнять умения видеть всю ситуацию. Гирс как космополит, масон, человек мира, не сильно стремился снизойти до каких-то русских генералов, пусть и своих соотечественников, вдруг внезапно свалившихся на его голову. Кроме того, он прекрасно понимал, как разваливалась Россия, так как в 1917 году, его родственника, Нижегородского губернатора А.Ф. Гирса, во многом, единственного человека во всей губернии, стремившегося к сохранению порядка, арестовали конституционные демократы, а затем и расстреляли. У М.Н. Гирса, как у брата расстрелянного губернатора, были все основания, даже не будучи масоном высокого градуса, не обращать внимания на «попрошаек», ввергнувших Россию в ужас хаоса, поэтому включать свои канцелярские мозги для оказания помощи белой эмиграции М.Н. Гирс явно не стремился.

Но есть и другой пример канцелярского служения: «В Александрии последний русский имперский консул А.М. Петров, проживавший в тех местах в 1920-е годы, лично хлопотал об устройстве русского храма в пригороде Сиди-Бирше. Делом это было непростым, ибо в самом начале 1920 – годов русские дипломаты в Египте были лишены политического иммунитета, так называемых «капитуляционных прав», дававших иностранным резидентам на территории этой страны статус экстерриториальности. Ещё в годы Первой мировой войны консулу Петрову пришлось прилагать немалые усилия для организации приёма и размещения российских военнослужащих, которые, в соответствии с договорённостями между странами Антанты, больными и ранеными прибывали в Александрию с близлежащих театров войны… Петрову и его ближайшему окружению приходилось в этих крайне тяжёлых условиях помогать значительно возросшей русской общине города. Это потом возникла относительно чёткая структура российской колонии с различными социальными организациями, наличие которых было необходимо для её более или менее нормального существования. Постепенно, его стараниями, появилось Русское культурно-просветительское общество. Оно издавало в Александрии журнал «На чужбине» и газету «Эмигрант». Возникли Офицерское собрание, общество русских инвалидов и увечных воинов. Появились Русский кружок любителей сценического искусства, общество русских студентов, спортивное общество «Энергия» с футбольной и другими командами, игравшими за первенство Александрии и т. д. При русской церкви, по свидетельству современников, сложился «прекрасный хор», состоявший из бывших чинов Русской армии барона Врангеля. До возникновения упомянутых общественных образований главную тяжесть забот по «жизнеобеспечению» русской колонии в Александрии несло само консульство во главе с Петровым, являющееся не только центром общественной жизни соотечественников, но и на первых порах учредителем недостающих звеньев общественной системы самообеспечения русских эмигрантов. Оно являлось по существу, организатором их включения в социально-экономическую жизнь египетского общества… Трудными временами для русских эмигрантов в Северной Африке оказалась Вторая мировая война и нападение фашистской Германии на Советский Союз… и здесь Петров был в первых рядах, являясь активистом создания фондов содействия советскому народу в тяжёлые для него времена…».

Это настоящий человеческий подвиг. Осуществлять руководство, которое приносит пользу многим людям – это всегда подвиг и именно этому подвигу должна служить канцелярия.

Глава 4. Кадры решают всё

Кадры решают всё. Эту фразу следует держать в уме постоянно. Государство – это некоммерческая организация, а кадры, которые управляют государством, именуют чиновниками. Этот лозунг верен по сути, хотя и вброшен был для смены власти, для поднятия революционного духа в народных массах и т. п. Но, чем дальше, тем всё больше роль этого лозунга будет расти. С развитием гражданского общества традиционная роль чиновника, а именно его способность к мобилизации общества «на бой, на труд» ради собственного кормления, мельчает и на арену выходят другие принципы управления обществом. На арену выходят другие кадры.

Сегодня мы наблюдаем переходный период, когда через всенародные выборы разные люди попадают в различные органы власти и, «одурев» от счастья, начинают «ураганить» по странам и континентам, путешествуя на халяву и показывая себя.

Многочисленные международные политические тусовки уже просто походят на съезды туристов. Дошло до того, что в России в начале XXI века силовые структуры, шибко заинтересовались расходами губернаторов субъектов Российской Федерации на разного рода путешествия. Но не губернаторы первыми начали, просто, что вверху, то и внизу. Кроме того, общество уже достаточно неплохо регулирует само себя. Это называется самоорганизацией. А чиновник в таком обществе это уже не просто паразит, халявщик, тунеядец, но и счастливчик, снимающий последние пенки, пока общество ещё не разобралось что к чему и добровольно кормит паразитов. Можно открыть в Интернете любой принятый бюджет местного самоуправления и «получить удовольствие», изучая перечень бюджетных статей. Разворовывание в них даже не прикрывают, а, наоборот, выпячивают. Пока такая ситуация везде. Если бы мы писали о государственном управлении в любой из капиталистических стран, то написали бы прямо и грубо о том, что везде действовал и продолжает действовать платоновский социализм, укладывающийся в рамки фразы «элита, армия, рабы». Элите всё, армии столько, чтобы не разбежалась, рабам – ярмо на шею. Возразить нам сложно, так как любой наёмный труд – это рабский труд.

Кадровая политика, как и сами кадры в классической системе управления тоже классические и работают по принципу тотальной лжи, при которой пропагандируется командная работа, но вознаграждаются индивидуальные достижения, причём либо представителей элиты, либо армии. Рабов тоже подкармливают, выделяя из их среды потенциальных предателей и возводят их на пьедесталы.

Мировая христианская церковь тоже не сильно отстаёт от мирской власти. Обособившись в отдельные корпорации, самой мощной из которой является Ватикан, уютно устроившись под разными лозунгами, как, например, в России РПЦ «Россия Третий Рим, а иному не бывать», христианская церковь тоже стала академией веры, но только древнего Рима в его переходный период от язычества к инквизиции. Священники давно и напрочь забыли, что бог наш Иисус Христос говорил о любви, а не о корпорации, инквизиции, фарисействе и т. п. Он как раз с этими явлениями боролся. Но, каковы кадры, таков и приход.