Андрей Свиридов - Числовой индивид Буквы

• Название: Числовой индивид Буквы
• Автор: Андрей Свиридов
• Жанр: Психология

В проведённых исследованиях рассмотрены цели и задачи, раскрытие которых позволяет понимать в мировоззренческой и социальной практиках, получаемые результаты в знаниях Меры Различия и знаниях Меры Различения и их постулатов, как «Числа правят Миром», так и «Буквы правят МИРЪОМ». Показ которых в научных и вненаучных исследованиях в книге «Числовой индивид Буквы» был произведён профессором Свиридовым А. А. в механизмах творчества родословия к Человеку.

---

2.5.6 (2). Числовые суммы русской простой матрицы иотирования и английской простой матрицы иотирования «она же является и основной матрицей замещающей Вторую и Первую» разные по величинам, соответственно «79» и «21» и держат тумблеры: числослов и цифрослов.

2.5.7 (2). Числослов (79) вероятностно наполняет вербальный знак числовыми суммами (110) и (138) и как магнит суммы притягивает их к уровню частот Меры Различения, где включаются тумблер букв (200—300) флага Человека к ДУШЕ.

2.5.8 (2). Цифрослов (21) вероятностно заполняет вербальный знак цифровыми эманациями нуля «т.к. требуемых числовых сумм частот (110) и (138) нет, они не сложены» осязаемый собранным духом, которому для прорыва к своим буквам нужно в трансмиссии тёмного духа осветление – озарение в неврозе.

2.5.9 (2). Числовой знак, цифровой знак становятся числовым индивидом тогда, когда обретают понятие термина в буквенных системах, другими словами, из неопределённости случайной величины становятся первочислом исхода, поставленного в соответствие некоторому событию, т.е. буквенному индивиду.

2.6 (2). Буквенный индивид – это буквенный знак, символ обретший в исходе понятие слова в Трёх-,Двух-, и Одномерных алфавитных системах вероятностно держащего априори (до исхода испытаний или до опыта) как функцию дискретной вероятности, так и функции её безмерных величин.

2.6.1 (2). Качества: как числового индивида, так и буквенного индивида проявляются термином, словом исхода их обобщившего понятием события вербального знака в самом общем виде: Буквы правят МИРЪОМ; Числа правят МИРОМ в Древе Жизни: дереве вероятностей.

2.6.2 (2). Где исход – это результат или ощущений, или наблюдений, или измерений в единичном (отдельном) будет элементарным событием; в наборе множества элементарных событий некоторого испытания получаем пространство элементарных событий; сумма и произведение двух событий даёт третье событие.

2.6.3 (2). Испытание – это ситуация с одним и более чем одним вероятным исходом. В русском языке видим графему буквы Е…и читаем в свободе ударения фонемой [Е]; в английском языке видим графему буквы Е; то фиксированным ударением читаем в звуке фонему [И]; создающих качество разночтения вербальных знаков.

2.6.4 (2). В явлении вербального знака семи точек – в русском языке суммируются слово «семь» и число «7», в немецком языке семь точек консолидируются в линию графики словом «siben – зибен» и цифры «7», так как слово «зибен – 7» не имеет в окончании буквы Ь – мягкого знака, буквенного индивида.

2.6.5 (2).Исход испытаний статистической вероятности при исчислении цифр «1…до 10» есть отражение термина понятия их собственного имени без Родовой буквы Ь – мягкого знака «пришедшей из Лазурного мира в Лазоревый», создавая коллизии числа в цифрослове.

2.6.6 (2). Буква Ь – мягкий знак «русская родовая» присутствуя в названиях десятичного знакового цикла «0…9» открывает число «ноль» как мембрану для притока космических энергий Света Того СВЕТА в аффинные пространства цифр и чисел, создавая импульсы динамической вероятности числослова.

2.6.7 (2). Именно импульс динамической вероятности в своих исходах вероятностно достигает пространства элементарных событий числословом, каковыми являются структурности букв формулы Второго ряда иотирования «я, е, ё, ю, и, ь», Первого ряда йотации «Ё, Й, Ь, Ы, Ъ, Ю, А».

2.6.8 (2). Числослов вбирая импульс динамической вероятности соединяет и сопрягает множества элементарных событий сознаний интеллекта, ума, рассудка, Разума и ДУШИ в пространство элементарных событий называемые родомыслием: масштабом разумогенеза в т.ч. вбирая масштаб интеллектгенеза.

2.6.9 (2). Цифрослов вбирая импульс статистической вероятности приближаясь бесконечно к нулю, набирает суммы частот, необходимых только для сохранения и соединения множества элементарных событий сознаний ума и сознаний интеллекта в пространство элементарных событий: абсолюта интеллектгенеза.

2.7 (2). В пространстве элементарных событий абсолюта интеллектгенеза четыре точки геометрируются не числословом чисел, не тетрадой, а цифрословом в прямоугольные поля фигур не способных удерживать по раздельно ДУШУ и Дух для буквенного индивида.

2.7.1 (2). Четыре точки собранные с евклидовой третичной плоскости в геометрию прямоугольника в своём отражении от буквенного индивида Двух-, и Одномерных алфавитных систем удерживают: оживление, оплодотворение и одухотворение, без одушевления, призывая дух Абсолюта.

2.7.2 (2). Четвёртая точка в сакральной геометрии прямоугольника остаётся пустой незаполненной открывающей сворачивание в овал и круг, хотя в математической геометрии прямоугольника все его четыре точки представляются равноценными, маскируя дух Абсолюта.

2.7.3 (2). Сакральная геометрия – это символический синтаксис геометрических фигур в событии элементарных множеств отображающих исходы Трёх, – Двух, – и Одномерных n (эн) мерностей в смыслах гармоничности интеллектгенеза и в гармонии смыслов разумогенеза.

2.7.4 (2). Ибо высшими целями одного индивида и сообществ веры людей оставались и остаются поиски путей приближения к Человеку. И, смысл символического синтаксиса геометрических фигур всегда содержал три и более исходов: к Вечному Человеку, разумному Человеку, солнечному Человеку.

2.7.5 (2). Сакральная геометрия участвует в структуризации бытия людей посредством языка точек, линий, углов, форм и отношений и отражают или в объединении (разъединении) физических, материальных аспектов Творения с духовной сущностью или в их блокировке.

2.7.6 (2). Многие ищут смыслы жизни в математических наборах цифр и чисел и их итоговых суммах, часто не зная того, что всеобщий Закон осмысления сознаний в реализации регулируется математикой фиксированных колебаний и математикой свободных колебаний струны и их сакральными геометриями.

2.7.7 (2). Сакральная геометрия математики фиксированных колебаний струны отражая сумеречные энергии в исходах испытаний Двух-, и Одномерных буквенных систем участвует в выведении и отсечении интеллектгенеза из родового масштаба разумогенеза, закреплении интеллектгенеза в двойке кода: 0—1.

2.7.8 (2). Сакральная геометрия математики свободных колебаний струны нацелена на отражение солнечных энергий в исходе испытаний Трёхмерной буквенной системы участвующей в сборке интеллектгенеза и в его закреплении и удержании в солнечном масштабе разумогенеза в первочисле «3» первого числа множеств.

2.7.9 (2). Блок формул распределения смыслов (1.84.), (1.85.), (1.86.), (1.91.) блок формул удержания полей внимания (2.3.3 (2)), (2.4.2 (2)), (2.4.5 (2)) через цифру «2» уводят намерения воли людей в абсолют интеллектгенеза, через число «3» приводят индивидов в исходе испытаний к масштабу разумогенеза.

2.8 (2). Геометрический стиль – как способ мышления, к примеру через слабую цифру двоицы воплощаемый абсолютом интеллектгенеза и его вербальными знаками в иудаизме, христианстве, атеизме, буддизме и информационизме для изменения реальностей привёл множества людей к Андрогину – антиЧеловеку, на аксиоме: люди – это передовые животные, звери.

2.8.1 (2). Например, геометрический стиль – как способ мышления в русском языке родомыслием извлёк из множества неопределённости такие пространства элементарных событий семантики, которые структурировали слова: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», если цель: Человек разумный, Человек солнечный.

2.8.2 (2). Слово, собираясь буквами открывает в Трёх-, Двух-, и Одномерных пространствах семантические нецельночисленные пространства «золотых чисел» и «золотого сечения» соответственно семантическими коэффициентами (при n=3,14…), (при n=2,17…), (при n=2.08) показывая геометрический стиль – как способ принятия реальности.

2.8.3 (2). Знак христианства – это символ выраженный геометрическим стилем семантики прямоугольным крестом (в пропорции мерности событий элементарных пространств 1:2) отражает как аффинные пространства вещественных чисел, так и двухмерие идеализма.

2.8.4 (2). Знак – символ иудаизма выраженный в семантике тернарным принципом (двумя треугольниками) именуемой звездой (щитом) Давида есть ничто иное как два псевдотроичных знака симметрии наложенных в соединении дающих символ дьявола, сатаны, Урода в Боге – Иегову, т.е. символ зла.

2.8.5 (2). Если число «1» как случайную величину абстракции семантики умножим на n=3,14…то получаем нецельночисленные пространства для первочисла 3 – первого числа дающего четырёхмерный объём, если на n=2,17…и, n=2,08, то полученные третичные величины не дотягивают до числа 3.

2.8.6 (2). Полученные третичные арифметические величины не дотягивающие (2.8.5 (2)) до нецельночисленных пространств первочисла 3, структурируют элементарные события пространства семантики слабого числа двоицы – по другому называемые математикой, аффинными пространствами.